5 أوم / ساعة - تيار تسرب منخفض جدًا مقارنة بالمنتجات الأخرى.... 36 SAR السعر الأساسي -30% off السعر 1, 736. 00 SAR 3, 472. 00 SAR السعر الأساسي -50% off السعر 1, 736. 00 SAR السعر الأساسي -50% off السعر -50%
تقاوم المكنسة الكهربائية الاحترافية بالمدخنة حتى حرائق المداخن مع درجات حرارة تصل إلى 700 درجة. بفضل وحدة التحكم ذات الست سرعات المرفقة مع الجهاز و يمكن تنظيم تدفق هواء مثالي حتى في حالة وجود مدخنة غير مستوية. مقاومة حتى 700 درجة. ضمان 8 سنوات
ما يصل إلى 3800 متر مكعب / ساعة (مزودة بجهاز تحكم بست سرعات)... 1, 736. 00 SAR السعر الأساسي -50% off السعر -50%
ما يصل إلى 3800 متر مكعب / ساعة (مزودة بجهاز تحكم بست سرعات)... 00 SAR السعر الأساسي -50% off السعر Gemi Elettronica سلك 250 طن متري 2. المشب الآلي. Gemi Elettronica سلك 250 طن متري 2.
- المشب الآلي
- للبيع برتبل
- اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها
- خلقكم من نفس واحده ثم جعل منها زوجها
- الذي خلقكم من نفس واحدة
المشب الآلي
27/03/2009, 09:40 PM
#10
السلام عليكم.... اذا تسمح لي افيدك في غرفة الطين..... للبيع برتبل. اتوكل على الله وابداء:
1-النبر او الفتاش اجمل وعوده للتراث اكثر.....
2- المدخنه مافيها متعة شبة الضو مثل الفتاش لان ضوها مسكر عليها بحديده والعبره في شوفة اللهب و الجمر مايدفي مثل الشعله....
ملاحظات يجب الاخذ وهي:
1-رفع السقف اكثر يجعل الدخان ارفع من مستوى الشخص الواقف لان مافيه نار بدون دخان..
2-عمل المشب بحيث يكون المقهوي يقدر يمد الفنجال للضيوف بيمينه(يكونون الجالسين جنبه على يمينه). 3-تغطيه الفتاش بقطعه خشب او صاج حديد على مقاس الفتحه يكون التحكم بأغلاقها وفتحها بواير بالقرب من القهوي.. شباب الضو..
4-عمل بيت الحطب خلف المقهوي بحيث يمكنه من اخذ الحطب من قريب ولايحتاج يطلع من الغرفه ويلغحه البراد وهات يازكمه.
للبيع برتبل
إذا كان فيه هواء في الجو فهو بيرجع عليك الدخان
2. كلما كانت المدخنة حارة زادت في سحب الدخان ( المقصود دف المنقل لداخل المدخنة و شب الضو و إذا شبت الضو و احترّت المدخنة اسحب المنقل) و بتلاحظ خروج الدخان. 3. بالنسبة للقطار و المدخنة تراهن جيدات في اخراج الدخان
و بالنسبة لسؤالك عن موقع المروحة المفروض تكون قبل أو تحت الفتحات اللي في أعلى المدخنة
آمل إني أفدتك و الله أعلم
احفظ الله يحفظك
25/12/2012, 09:23 PM
#11
خذ العلم وانا اخوك ،، مروحة الحقباني بس حديد وتركبها مقلوبة عشان تعيش أطول أنت بس شف لك كهربائي جيد وهو بيعرف وش الفكرة وبتدعيلي ،، مركبها من ثمان سنين ولها مفتاح وإلى يومك ماشاالله ،،
26/12/2012, 08:00 AM
#12
اخوي انت شكل بيتك واجهته شمالية وشارع صغير 10 او 15 متر ، صح والبيوت اللي قدامك سبب مشكلتك تحجب الهواء من سحب الدخان من المدخنة. مالك الا المروحة وخمسة متر ارتفاع كفاية.
في الأساس ، في أول سرعتين ، لا نغير بأي شكل من الأشكال التشغيل العادي للموقد ، والذي من شأنه عادةً تشتيت كمية صغيرة جدًا من الحرارة في الدخان المتصاعد في أنبوب المداخن. تمتص مروحة مدخنة Gemi الدخان الذي كان من شأنه أن يدخل المنزل ، وبالتالي ، بالتأكيد ، لن ينتج أي مصادر حرارة للبيئة الداخلية. من الواضح أنه إذا كانت مروحة المدخنة لا تعمل بالسرعة السادسة (عادة بهذه السرعة ، يتم استخدامها لتغيير الهواء في الغرف ، للمساعدة في إشعال الحرائق أو لامتصاص الرماد) ، بقدرة 2500 متر مكعب / ساعة (أساسية) - 3800 م 3 / ساعة (للمحترفين) ستكون قوية جدًا لدرجة أنها ستمتص الحرارة أيضًا ، لأنها ستزيد من سرعة احتراق الخشب وبالتالي تقلل الحرارة جزئيًا. أظهرت الدراسات العلمية أن مستخرج دخان Gemi يمكنه التحكم في فقد الحرارة ، لذلك يُنصح باستخدام مدخنة لمنع فقدان الحرارة. يمكن ملاحظة ذلك في ملايين العملاء الراضين في جميع أنحاء العالم منذ عام 1983 ، عندما تم إنشاء أول مروحة مدخنة Gemi. ما هو حجم شفاط دخان المدخنة؟ قاعدة مروحة المدخنة الكهربائية قياسية 43x43 سم ، الارتفاع 35 سم ، بدون الأقواس. بالنظر إلى الحاصرات فهي 50 سم.
وقيل: ثم متعلق بمعنى واحدة، كأنه قيل: خلقكم من نفس وحدت، ثم شفعها الله بزوج. وقيل: أخرج ذرية آدم من ظهره كالذر، ثم خلق بعد ذلك حواء. وأنزل لكم وقضى لكم وقسم; لأن قضاياه وقسمه موصوفة بالنزول من السماء، حيث كتب في اللوح: كل كائن يكون. وقيل: لا تعيش الأنعام إلا بالنبات، والنبات لا يقوم إلا بالماء. وقد أنزل الماء، فكأنه أنزلها. وقيل: خلقها في الجنة، ثم أنزلها. ثمانية أزواج ذكرا وأنثى من الإبل والبقر والضأن والمعز. والزوج: اسم لواحد معه آخر، فإذا انفرد فهو فرد ووتر. قال الله تعالى: فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى [القيامة: 39]. خلقا من بعد خلق حيوانا سويا، من بعد عظام مكسوة لحما، من بعد عظام عارية، من بعد مضغ، من بعد علق، من بعد نطف. والظلمات الثلاث: البطن والرحم والمشيمة. وقيل: الصلب والرحم والبطن. "ذلكم" الذي هذه أفعاله هو ( الله ربكم... خلقكم من نفس واحده ثم جعل منها زوجها. فأنى تصرفون) فكيف يعدل بكم عن عبادته إلى عبادة غيره؟.
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: \" هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَفسٍ, وَاحِدَةٍ, وَجَعَلَ مِنهَا زَوجَهَا لِيَسكُنَ إِلَيهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَت حَملًا خَفِيفًا فَمَرَّت بِهِ فَلَمَّا أَثقَلَت دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِن آتَيتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِن الشَّاكِرِينَ. فَلَمَّآ ءَاتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَآ ءَاتَاهُمَا فَتَعَالى الله عَمَّا يُشرِكُونَ. (الأعراف: 189-190). اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. لقد وردت قصة تبين أن المراد بالآيات الآنفة الذكر آدم وحواء وأنهما وقعا في الشرك. عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كانت حواء تلد لآدم عليه السلام أولادا فيعبدهم لله ويسميه: عبدالله وعبيدالله ونحو ذلك فيصيبهم الموت فأتاها إبليس وآدم فقال: إنكما لو تسميانه بغير الذي تسميانه به لعاش قال: فولدت له رجلا فسماه \" عبد الحارث ففيه أنزل الله ، يقول الله: \" هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَفسٍ, وَاحِدَةٍ, \" إلى قوله: \" جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَآ ءَاتَاهُمَا … إلى آخر الآية. وهذا الأثر ورد بعدة ألفاظ وجميع هذه الآثار في أسانيدها مقال ، إلى جانب أنه مأخوذ من أهل الكتاب ، وابن عباس يروي عن أهل الكتاب كما هو معلوم.
خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها
طبعاً هناك فرق كثير بين الوجود النير للنبي صلى الله عليه و آله و سلم و الآخرين ، ولكن هذا لا يؤدي إلى أن يكون الوجود المبارك للرسول صلى الله عليه وآله و سلم نوعاً منفصلاً عن النوع المتعارف للإنسان ، كما أن الوجود النير لفاطمة الزهراء عليها السلام له ميزات كثيرة لا توجد في غير الأنبياء و الأئمة عليهم السلام ، و هذه الميزات المعنوية لا تمنع الوحدة النوعية لفاطمة الزهراء عليها السلام مع النساء الأخر.
خلقكم من نفس واحده ثم جعل منها زوجها
باب ثلاثة) ، و في ضوء هذه الرؤية روى الإمام الباقر عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم: " ما بني بناء في الإسلام أحبّ إلى الله تعالى من التزويج " ، (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 383). خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها. و روى الإمام الصادق عليه السلام عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم: " من تزوج أحرز نصف دينه ".. ، (المصدر السابق) ، و قال الإمام الصادق عليه السلام: " أكثر الخير في النساء " ، (المصدر نفسه ص 385). الجوادي الآملي
الذي خلقكم من نفس واحدة
الوجه الثالث: أن الأنبياء معصومون من الشرك باتفاق العلماء. الوجه الرابع: أنه ثبت من حديث الشفاعة أن الناس يأتون إلى آدم يطلبون منه الشفاعة فيعتذر بأكله الشجرة وهو معصية ، ولو وقع منه الشرك لكان اعتذاره به أعظم وأولى وأحرى. الوجه الخامس: أن في هذه القصة أن الشيطان جاء إليهما وقال: أنا صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة. تفسير قوله تعالى : (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها ...). وهذا لا يقوله من يريد الإغواء ، بل هذا وسيلة إلى رد كلامه ، فيأتي بشيء يقرب من قبول قوله ، فإذا قال: أنا صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة. سيعلمان علم اليقين أنه عذر لهما فلا يتقبلان منه صرفا ولا عدلا. الوجه السادس: أن في قوله في هذه القصة: لأجعلن له قرني إيل. إما أن يصدقا أن ذلك ممكن في حقه وهذ شرك في الربوبية لأنه لا خالق إلا الله أو لا يصدقا فلا يمكن أن يقبلا قوله وهما يعلمان أن ذلك غير ممكن في حقه. الوجه السابع: قوله تعالى: \" فَتَعَالى الله عَمَّا يُشرِكُونَ \" بضمير الجمع ولو كان آدم وحواء لقال: عما يشركان. فهذه الوجوه تدل على أن هذه القصة باطلة من أساسها ، وأنه لا يجوز أن يعتقد في آدم وحواء أن يقع منهما شرك بأي حال من الأحوال ، والأنبياء منزهون عن الشرك مبرؤن منه باتفاق أهل الهلم ، وعلى هذا يكون تفسير الآية كما أسلفنا أنها عائدة إلى بني آدم الذين أشركوا شركا حقيقيا فإن منهم مشركا ومنهم موحدا.
وقال ابن عدي: يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها وحديث خاصة عن قتادة مضطرب. وقد حكم الحافظ الذهبي على هذا الحديث بالنكارة كما في ترجمة عمر في الميزان (3/179) فقال: وهو حديث منكر كما ترى. والحسن البصري قد جاء عنه بأسانيد صحيحة خلاف ما نقله عن سمرة كما ذكر ذلك ابن كثير عقب الآثار التي رواها عنه فقال: ولو كان هذا الحديث عنده محفوظا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عدل عنه هو ولا غيره ولاسيما مع تقواه وورعه ، فهذا يدلك على أنه موقوف على الصحابي ويحتمل أنه تلقاه من بعض أهل الكتاب ، من آمن منهم مثل: كعب أو وهب بن منبه وغيرهما … إلا أننا برئنا من عهدة المرفوع. هـ. وممن أبطل الفصة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في القول المفيد شرح كتاب التوحيد (3/67) فقال – رحمه الله تعالى -:
وهذه القصة باطلة من وجوه:
الوجه الأول: أنه ليس في ذلك خبر صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من الأخبار التي لا تتلقى إلا بالوحي ، وقد قال ابن حزم عن هذه القصة: إنها رواية خرافة مكذوبة موضوعة. تفسيري لآية (الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها) | السيد كمال الحيدري - YouTube. الوجه الثاني: أنه لو كانت القصة في آدم وحواء لكان حالهما إما أن يتوبا من الشرك أو يموتا عليه ، فإن قلنا ماتا عليه كان ذلك أعظم من قول الزنادقة:
إذا ما ذكرنا آدمـا وفعاله **** وتزويجه بنتيه بابنيه بالخنا
علمنا بأن الخلق من نسل فاجر **** وأن جميع الناس من عنصر الزنا
فمن جوز موت أحد من الأنبياء على الشرك فقد أعظم الفرية ، وإن كان تابا من الشرك فلا يليق بحكمة الله وعدله ورحمته أن يذكر خطأهما ، ولا يذكر توبتهما منه ، فيمتنع غاية الامتناع أن يذكر الله الخطيئة من آدم وحواء وقد تابا ولم يذكر توبتهما ، والله تعالى إذا ذكر خطيئة بعض أنبيائه ورسله ذكر توبتهم منها.