صدى تبوك / مرزوق الحويطي في خطوه للتواصل مع المرضى والمراجعين وقياس مستوى الخدمة الطبيه المقدمة لسكان المحافظة قامت مستشفى ضباء العام بإجراء استطلاع لأراء المرضى بواسطة استبيان إلكتروني تم نشره عبر وسائل التواصل الاجتماعي على الرابط:
وذلك بهدف قياس مستوى الخدمات الطبيه بالمستشفى وتحسين الاداء وضمان الجودة ، حيث شمل هذا الاستبيان تقيم لجميع الاقسام الطبيه وأقسام الطوارئ والخدمات الطبيه المساعده كقسم الرعاية الصيدليه والمختبر والأشعة كذلك تقييم لخدمات المرضى و الأستقبال
- مستشفى ضباء العاب تلبيس
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - تفسير سورة الماعون
- تفريغ تفسير العلامة ابن عثيمين كاملا - منتديات الإمام الآجري
مستشفى ضباء العاب تلبيس
لمستشفى ضباء العام
الأمير مشعل بن عبدالعزيز يتبرع بجهازين لغسيل الكلى
* ضباء ـ عبدالرحمن العطوي:
تبرع صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالعزيز بجهازين إضافيين للغسيل الكلوي لمستشفى ضباء العام. ويأتي تبرع سموه بعد أن اطلع على معاناة المرضى المحتاجين للغسيل جراء الحاجة الماسة لزيادة أجهزة الغسيل في مستشفى ضباء. وقد عبر مدير القطاع الصحي بضباء إبراهيم مصطفى الهجان عن سعادته وشكره لسمو الأمير مشعل على هذه اللفتة الحانية تجاه مرضى الفشل الكلوي في ضباء، كما قدم الشيخ يوسف بن حمزة البوق أحد أعيان ضباء شكره وشكر أهالي محافظة ضباء لسمو الأمير مشعل على هذا التبرع الهام الذي سيخفف من معاناة المرضى في ضباء وقراها سائلاً الله أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناته داعيا رجال الأعمال إلى دعم الأعمال الإنسانية اقتداء بالأمير مشعل. الجدير بالذكر أن الشؤون الصحية بمنطقة تبوك طرحت مناقصة لتوسعة قسم الطوارئ بالمستشفى سعة الـ30 سريراً ويخدم أكثر من خمسين ألف نسمة موزعين في المحافظة وأكثر من 40 قرية وهجرة، وسوف تفتح مظاريف المناقصة خلال الشهر القادم.
المضخات، ومساحة مكشوفة قدرها 384م2. البوابات: عددها أربعة بوابات
Project navigation
ابن عثيمين
(ت: 1421هـ)
تفسير العثيمين: جزء عم
المؤلف
ابن عثيمين:
محمد بن صالح بن محمد عثيمين المقبل الوهيبي التميمي
الناشر
دار الثريا للنشر والتوزيع، الرياض
الطبعة
الثانية
سنة النشر
1423 - 2002
عدد الأجزاء
1
التصنيف
التفسير
اللغة
العربية
عرض الكتاب
النسخة النصية موافقة للمطبوع ويمكن الاستفادة من خدمة المقابلة مع النسخة المصورة
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - تفسير سورة الماعون
فهذا أيضاً مذموم. ومنع الماعون ينقسم إلى قسمين: القسم الأول: قسم يأثم به الإنسان. القسم الثاني: قسم لا يأثم به، لكن يفوته الخير. فما وجب بذله فإن الإنسان يأثم بمنعه، وما لم يجب بذله فإن الإنسان لا يأثم بمنعه لكن يفوته الخير. مثال ذلك: إنسان جاءه رجل مضطر يقول: أعطني ماءً أشربه، فإن لم أشرب مت، فبذل الإناء له واجب يأثم بتركه الإنسان، حتى إن بعض العلماء يقول: لو مات هذا الإنسان فإنه يضمنه بالدية، لأنه هو سبب موته ويجب عليه بذل ما طلبه. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - تفسير سورة الماعون. فيجب على المرء أن ينظر في نفسه هل هو ممن اتصف بهذه الصفات أو لا؟ إن كان ممن اتصف بهذه الصفات قد أضاع الصلاة وسها عنها، ومنع الخير عن الغير فليتب وليرجع إلى الله، وإلا فليبشر بالويل ـ والعياذ بالله ـ وإن كان قد تنزه عن ذلك فليبشر بالخير، والقرآن الكريم ليس المقصود منه أن يتلوه الإنسان، ليتعبد لله تعالى بتلاوته فقط، المقصود أن يتأدب به ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: «إن النبي صلى الله عليه وسلّم كان خلقه القرآن». (224) خُلقه يعني أخلاقه التي يتخلق بها يأخذها من القرآن. وفقنا الله لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة. إنه على كل شيء قدير.
تفريغ تفسير العلامة ابن عثيمين كاملا - منتديات الإمام الآجري
لكن هذا يصلي لله مع مراعاة أن يحمده الناس على عبادته، على أنه عابد لله عز وجل. وهذا يقع كثيراً في المنافقين. كما قال الله تعالى: {وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً} [النساء: 142]. انظر إلى هذا الوصف إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى، إذاً هم عن صلاتهم ساهون. يراءون الناس. وهنا يقول الله عز وجل: {الذين هم يراؤن} فهل الذين يسمّعون مثلهم؟ يعني إنسان يقرأ قرآنًا ويجهر بالقراءة ويحسن القراءة، ويحسن الأداء والصوت من أجل أن يقال ما أقرأه. هل يكون مثل الذي يرائي؟ الجواب: نعم كما جاء في الحديث، «من سمَّع سمَّع الله به، ومن راءى راءى الله به» (223)، المعنى من سمّع فضحه الله وبين للناس أن الرجل ليس مخلصاً، ولكنه يريد أن يسمعه الناس: فيمدحوه على عبادته، ومن راءى كذلك راءى الله به، فالإنسان الذي يرائي الناس، أو يسمّع الناس سوف يفضحه الله، وسوف يتبين أمره إن عاجلاً أم آجلاً. تفريغ تفسير العلامة ابن عثيمين كاملا - منتديات الإمام الآجري. {ويمنعون الماعون} أي: يمنعون ما يجب بذله من المواعين وهي الأواني، يعني يأتي الإنسان إليهم يستعير آنية. يقول: أنا محتاج إلى دلو، أو محتاج إلى إناء أشرب به، أو محتاج إلى مصباح كهرباء وما أشبه ذلك، فيمنع.
لكن هذا يصلي لله مع مراعاة أن يحمده الناس على عبادته، على أنه عابد لله عز وجل. وهذا يقع كثيراً في المنافقين. كما قال الله تعالى: {وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً} [النساء: 142]. انظر إلى هذا الوصف إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى، إذاً هم عن صلاتهم ساهون. يراءون الناس. وهنا يقول الله عز وجل: {الذين هم يراؤن} فهل الذين يسمّعون مثلهم؟ يعني إنسان يقرأ قرآنًا ويجهر بالقراءة ويحسن القراءة، ويحسن الأداء والصوت من أجل أن يقال ما أقرأه. هل يكون مثل الذي يرائي؟ الجواب: نعم كما جاء في الحديث، «من سمَّع سمَّع الله به، ومن راءى راءى الله به»(223)، المعنى من سمّع فضحه الله وبين للناس أن الرجل ليس مخلصاً، ولكنه يريد أن يسمعه الناس: فيمدحوه على عبادته، ومن راءى كذلك راءى الله به، فالإنسان الذي يرائي الناس، أو يسمّع الناس سوف يفضحه الله، وسوف يتبين أمره إن عاجلاً أم آجلاً. {ويمنعون الماعون} أي: يمنعون ما يجب بذله من المواعين وهي الأواني، يعني يأتي الإنسان إليهم يست*** آنية. يقول: أنا محتاج إلى دلو، أو محتاج إلى إناء أشرب به، أو محتاج إلى مصباح كهرباء وما أشبه ذلك، فيمنع.