أين تنتشر اللغة الفارسية؟ مما لا شك فيه أن اللغة الفارسية قد زاد سمعنا عنها في الفترة الأخيرة، لكون الذين يتحدثون بهذه اللغة عدد ليس بقليل، بل شعوب عدة دول، فاللغة الفارسية يعتبر أصلها هندي أوروبي، وهي لغة أهل إيران، إذ يتحدث بها ما يقارب 82 مليون نسمة في عدة دول إلى جانب إيران، وللإجابة عن سؤال " تنتشر اللغه الفارسيه في" تابع النقاط التالية، فالإجابة فيما يلي: السؤال: تنتشر اللغه الفارسيه في؟ الإجابة: تنتشر اللغة الفارسية في مقاطعة خرسان في إيران وفي باكستان. حيث يطلق عليهم ببلاد فرس أو بلاد فارس. ختاماً نقول وداعاً، نرجو أن تكون قد تحققت لديكم الفائدة الكبرى، فلقد قدمنا لكم أعزائي الطلاب الكرام خلال المقال تعريفاً باللغة الفارسية، وأصلها من الدول وتسميتها، وأجبنا على سؤال "تنتشر اللغه الفارسيه في".
- تنتشر اللغة الفارسية في الموقع
- تنتشر اللغة الفارسية فيديو
- تنتشر اللغة الفارسية في
- ⭕خرافة تسجيل أسماء الزوار | الشيخ جعفر الصويلح
- من رجالات الطف: حبيب بن مظاهر الاسدي(رضوان الله عليه)...
- حبيب بن مظاهر - شبكة الضياء
تنتشر اللغة الفارسية في الموقع
وهي شكل مطور من الأبجدية الآرامية. وقد انتشرت معها عدة لغات إيرانية، فارسية الجذور: كاللغة الأوستية، والخوارزمية، واللغة الباخترية، والسغدية، ولغة الساكا، كذلك وتأثرت البهلوية بعدة لغات: كالعربية، واللاتينية، والتركية، واللغة الأرمنية، والهندية، والجورجية وغيرها. واللغة الفارسة الكلاسيكية: هي لغة الأدب الفارسي، لاسيما لدى أدباء الشعر الفارسي، كالروداكي، وجلال الدين الرومي، والخيام، والفيردوسي، والشيرازي، ممن تمكنوا عبر إبداعاتهم الشعرية، من نشر هذه اللغة في الدول الإسلامية الشرقية، كما أدى اختلاطها ب اللغة العربية ، إلى إثرائها بالعديد من المصطلحات العربية. كذلك وقد استخدمت حتى القرن التاسع عشر ميلادي. اللغة الفارسية الحديثة: وهي اللغة الحالية المتداولة في إيران، كما وانتشرت بعد الفتوحات الإسلامية لإيران، حيث ظهرت في القرن الثاني إلى الرابع الهجري، وفي الواقع هي خليط من اللغة الفارسية، والعربية التي تأثرت بها إلى حدّ كبير، بحيث استبدلت العديد من مصطلحاتها بمصطلحاتٍ عربية. شاهد أيضًا: ما هي اللغة الرسمية في سويسرا
كلمات فارسية بذات المعنى في العربية
نظرًا لأنه تنتشر اللغة الفارسية في العديد من الدول، وتأثرت باللغة العربية، نعرض بعض المفردات العربية التي دخلتها، بذات المدلولات، ومنها: امتحان، اشتياق، انتحار، استعمار، استقراء.
تنتشر اللغة الفارسية فيديو
بينما بعد الاحتلال البريطاني للهند، حظرت بريطانيا استخدام هذه اللغة، ومنعت استخدامها. تختلف اللغة الفارسية عن اللغات الأخرى، فهي لغة خالية من التعريفات، أو دلالات جنس مثل المذكر والمؤنث، كما يجوز بالفارسية عدم استخدام الضمائر في الجملة، بحيث يمكن الاستدلال على الفعل. الموضوع. تطورات اللغة الفارسية شهدت اللغة الفارسية المنتشرة في بلاد فارس عدة تطورات عبر تاريخها، وهي الفارسية القديمة تسمى الآرية، وهي اللغة الأم لسكان بلاد فارس الأصليين. كما يعود إلى القبائل الفارسية البدوية، التي هاجرت واستقرت في إيران (بارسا)، خلال فترة حكم حكم هاكامانيشيني. بينما في عصر الإمبراطورية الأخمينية، استخدم الفرس اللغة الآرامية. تم العثور على اللغة الآرية في النقوش الحجرية الأثرية، مكتوبة بالخط المسماري. اللغة الفارسية الوسطى وهي اللغة البهلوية. انتشر خلال الإمبراطورية البارثية بين 248 ق. م – 224 م. في أيام الإمبراطورية الساسانية ما بين 224 – 651 م. إنه شكل مطور من الأبجدية الآرامية. انتشرت معها عدة لغات إيرانية، ذات جذور فارسية، مثل اللغة الأوسيتية، والخوارزمية، واللغة البكترية، واللغة الصغدية، ولغة الساكا.
تنتشر اللغة الفارسية في
تنتشر لغة البهاسا في إيران ، ولعل الكثير من المعلومات التي نتعرّض لها من خلال الاستعلام عنها تكون إمّا صحيحة أو مغلوطة. وفي هذه المقالة عبر موقع محتويات – المرجع الأول للمحتوى العربي – سنتعرّف على مدى صحّة هذه المعلومة أو خطئها، ومن ثمّ تصويبها. هل تنتشر لغة البهاسا في إيران
لا تنتشر لغة البهاسا في إيران أبداً، بل إنها تنتشر في إندونيسيا. وبحسب موسوعة لوكلكس أنّه ينتشر في إيران حوالي 77 لغة، منها 75 لغة مازالت مستخدمة في إيران، وتُعرف باللّغات الحيّة، وإثنتان منها فقط هي من اللّغات المنقرضة. وبالتأكيد أن لغة البهاسا ليست من ضمنها. [1] [2]
اقرأ أيضاً: كم عدد كلمات اللغة العربية.. مقارنة بين عدد كلمات اللغة العربية واللغات الأخرى
اللغات المحلية التي تنتشر في إيران
من خلال بحثنا حول هل تنتشر لغة البهاسا في إيران ، كنا قد علمنا أنّ هنالك 77 لغة موجودة في إيران. بينما لغة البهاسا ليست من ضمنها. وفيما يلي نعرضها على سبيل المثال: [1]
الفارسية: وهي اللغة الرسميّة، ويتفرّع عنها كلّ من: لهجة دزفولية. والفارسيّة الشرقيّة، وأكثر متحدّثيها من الوافدين الأفغان. الكرديّة: أقل من عُشر السكان يتحدّثون الكرديّة.
يتم استخدام اللّغات الأوروبية بشكل أقل شيوعاً ولكن لا يزال يتم تدريسها في المدارس والجامعات. تطور لغة البهاسا التي تنتشر في اندونيسيا
بالعودة إلى هل تنتشر لغة البهاسا في إيران ؟ نأتي على تطوّر هذه اللّغة، حيث تمّ تبني لغة البهاسا الإندونيسيّة لتسهيل الاتصال عبر الأرخبيل الإندونيسي الشاسع. لكن بساطتها أوجدت حواجز جديدة. نستعرض تطوّر لغة البهاسا كما يلي: [1]
تطوّرت لغة الملايو، أسلاف اللّغة الإندونيسيّة، وانتشرت خلال الألفية الماضية بسبب الحاجة في جنوب شرق آسيا – حيث لايزال يتمّ التحدث بمئات اللّغات عبر آلاف الجزر التي تضم الآن الدول الحديثة مثل إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة – من أجل لغة مشتركة للتجارة والتبادلات الأخرى. كان يُنظر إلى لغة الملايو على أنّها بسيطة نحويّاً وغير هرمية، كما وأنها أسهل في التعلّم من اللّغات الإقليميّة الأخرى. كانت اللّغة الأم للأقليّة، ولكن عندما كان الناس يتنقلون في جميع أنحاء المنطقة، أصبحت وسيلة التواصل المقبولة لديهم. أوائل القرن العشرين، اتفق القوميون الإندونيسيون، الذين كانوا يخطّطون للاستقلال عن الحكم الاستعماري الهولندي، على أنّ النسخة المعدّلة من لغة الملايو، مع مفردات موسّعة واسم جديد – البهاسا الإندونيسيّة – يجب أن تصبح اللّغة الرسميّة في المستقبل القريب.
يفهمون: الجوراني ومنها لهجة الهورامي. والسوراني. والكرمنجي. شمال وجنوب شاحنة. ورنيش (لغة حسب الطلب). خيال. أفستان: إنها لغة منقرضة. اللغة العربية: بلهجات مختلفة منها اللهجة الخليجية والعراقية. ويريا ويداري. الأرمينية: هي إحدى لغات الأسرة الهندو أوروبية ، ولا يتحدثها سوى أقلية من أصول أرمينية. الأذربيجانية. الآرامية الآشورية الحديثة. أشتيان. البلوش: يشمل الجنوب والغرب والكورية. بختاريان. دومارية. دورية قزويني. برهاء. باشكاردي. اللهجات الفارسية: الجنوب الغربي والشمالي الغربي والغربي. لغة غازي. قيليقية. الجورجية. لغة تاتي: بما في ذلك Hzrindian و Khoeinite و Ikhtihadi و Burdbari و Tarumian و Kabatian و Kajalian و Karanganese و Ticstani و Taromian. الهزاره. تاليش: وتشمل الغزراخانية ، قريش رستم ، الرزاجيردي. كارينجاري: بما في ذلك شهرودي. جنوب أذربيجان. جدي. الجطية. قشقاي. الكازاخستانية. الخليجية. التركية الخراسانية: هذه هي اللغة التركمانية ، حيث لا يتحدثها سوى عدد قليل من التركمان في إيران. الخوانصاري. لغات الساماني: بما في ذلك السنغافورية والأسجاردي والسورخ. مانديك: رحل القدامى ومن يتكلم المندائية الحديثة باقوا اليوم.
س: ورد في زيارة حبيب بن مظاهر رضوان الله عليه: (المطيع لله.. ولفاطمة…) ولم ترد في زيارة العباس عليه السلام (ولفاطمة الزهراء عليها السلام)، فهل تحمل لأن حبيب أدرك الزهراء عليها السلام وقمر العشيرة سلام الله عليه لم يدركها؟ الجواب ج: بحسب ما أعلم لا توجد لسيدنا حبيب عليه السلام زيارة منصوصة.
⭕خرافة تسجيل أسماء الزوار | الشيخ جعفر الصويلح
زيارة حبيب ابن مظاهر عليه السلام السلام عليك ايها العبد الصالح, المطيع لله ورسوله ولأمير المؤمنين, ولفاطمة الزهراء, وللحسن والحسين, اشهد انك جاهدت في سبيل الله, ونصرت الحسين ابن بنت رسول الله, وواسيت بنفسك, وبدلت مهجتك, فعليك من الله السلام التام, السلام عليك أيها القمر الزاهر, السلام عليك يا حبيب ابن مظاهر الاسدي ورحمة الله وبركاته,
). ويصفهم أحد العشراء:
قوم إذ نودوا لدفع ملمة -والخيل بين مدعس ومكردس
لبسوا القلوب على الدروع, وأقبلوا - يتهافتون على ذهاب الأنفس
وبعد خذلان أهل الكوفة لمسلم بن عقيل وأصحابه اختفى حبيب وظل مختبئا إلى أن علم بقدوم الحسين ( عليه السلام) إلى أرض كربلاء, فخرج ومعه مسلم بن عوسجة وهما يسيران في الليل ويمكنان في النهار وحتى وصلا إلى أرض الطف والتحقا بركب الحسين ( عليه السلام). وفور وصوله ألى كربلاء اتجه إلى خيمة الحسين ( عليه السلام) واستقبله الحسين ( عليه السلام) وخرج بقدومه, وظل حبيب قريبا من الإمام ( عليه السلام) إلى آخر لحظة. عندما بدأت المنازلة في يوم العاشر من المحرم هيأ حبيب نفسه واستعد لملاقاة الأعداء بالرغم من كبر سنه حيث كان عمره عند استشهاده زهاء التسعين عاما, لكنه كان راسخ الإيمان قوي العزيمة وفيا للحسين وآل بيته ( عليهم السلام). وعندما حان موعد صلاة الظهر طلب الإمام الحسين ( عليه السلام) من الأعداء الكف عن القتال لأداء الصلاة, وفي أثناء استعداد الإمام ( عليه السلام) لأداء الصلاة نادى أحد قادة عسكر ابن زياد المدعو الحصين بن تميم: ( إن صلاة الحسين لا تقبل). فقال حبيب بن مظاهر له: ( زعمت أن الصلاة من آل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) لا تقبل وتقبل منك ؟!
من رجالات الطف: حبيب بن مظاهر الاسدي(رضوان الله عليه)...
2015-07-19
إصدارات - الكتب, الدراسات والبحوث الإسلامية
3, 235 زيارة
تأليف علي القصير
رتل التاريخ أسماء، وختمها بالمسك، ثم اخترع قواعدها، وأعربها بالجمال المطلق. وتنفست، ففاح شذاها، لتفعم الأجيال منـها، مـا أشـرقت الـشمس علـى بيـداء النفوس. إن سماء هذه الأسماء أغدقت جواهرا تنافس لعليائها رواد الخلود، ويواقيتا أبهرت لب الحكيم، فسرت ألوان الأقلام على هدب حروفهـا تكتحـل؛ لتتـرجم سـرها، وقـد تباينت أطيافها بين بنان وبنان، وهي هائمة أعيتها كمالاتهم في بيان ذواتها. شعشعت، لتتألق ببريقها، وننظم فيها قلائد المرجان، والسجع العسجد شذرات،
ومن بهائها حروف تلمع، رصعتها حلل الخلود في كتاب الحياة. وكان حبيب بن مظاهر الأسدي سيدا، فاح يعبق الأنجم بـين تلكـم الـدرر، مـن صدفات العشق المقدس، ولسيرته إشراق، أحيى رفـات المكـارم، فجـواهر آثـاره مرقـاة، ينظـر مــن خلالهـا الرائـي عناصــر شخـصيته، ومعالمهــا، ونواحيهـا، وصــيغت أســرارها بمواقفها، ليكون كتابنا هذا »حياة حبيب بن مظاهر الأسدي« مصدرا يروي ظمـأ التائـه في بيداء العظماء، وحيثما سرنا في طرائـق العـز، والـسخاء، والـشجاعة، والإبـاء، كـان حبيب منارا. تحميل الكتاب
شاهد أيضاً
كميل بن زياد النخعي رضي الله عنه
تأليف: هناء محمد كريم مقدمة اللجنة العلمية: لا شكّ في أنّ دراسة الشّخصيّات الفاعلة في …
فحمل الحصين بن تميم على أصحاب الحسين ( عليه السلام) فتصدى له حبيب بن مظاهر فضرب وجه فرسه بالسيف ووقع عنه وحمله أصحابه فاستنقذوه).
حبيب بن مظاهر - شبكة الضياء
– هزّ مقتله الحسين (ع)، فقال: ((عند الله أحتسب نفسي وحماة أصحابي)) (25)
– علق قاتل حبيب رأس حبيب في عنق فرسه عند دخوله الكوفة، فبصر به القاسم بن حبيب، فسأله عن حاله فأخبره، فطلب منه الرأس ليدفنه فرفض، ولم يزل ابن حبيب يتابع قاتل أبيه، حتى كان زمان مصعب بن الزبير، فبصر به القاسم في فسطاط مصعب، فدخل عليه نصف النهار وقتله (26). المصادر:
(1) أعيان الشيعة 4/ 553-554. (2) مقتل حبيب للمظفر: 11. (3) الإقبال: 51. (4) رجال الكشي: 79. (5) رجال الحلي: 61. (6) شعب المقال: 48. (7) معالي السبطين 1/ 230. (8) أعيان الشيعة 4/ 553. (9) أعيان الشيعة 4/ 553. (10) أعيان الشيعة 4/ 553. (11) إبصار العين: 56. (12) إبصار العين: 56. (13) الإختصاص: 3. (14) قاموس الرجال 3/ 96. (15) تاريخ الطبري 3/ 277. (16) إبصار العين: 57. (17) أسرار الشهادة: 390. (18) إبصار العين: 57. (19) أعيان الشيعة 4/ 555. (20) الكامل في التاريخ 4/ 70. (21) مقتل الحسين للخوارزمي 2/ 4. (22) أعيان الشيعة 4/ 555، ومقتل الحسين للخوارزمي 2/ 18. (23) مقتل الحسين للخوارزمي 2/ 19. (24) قاموس الرجال 3/ 100، عن المناقب، وتاريخ الطبري 3/ 327. (25) مقتل الحسين للخوارزمي 2/ 19.
سأله أبوه وماذا تتمنى يا حبيب؟
قال حبيب: أتمنى لو يزورنا الحسين في بيتنا! فوعده والده أن يكلم الإمام علي عليه السلام ويدعوهم إلى بيته.. فوافق الإمام علي عليه السلام أن يحضر إلى الوليمة التي أعدها مظاهر والد حبيب.. ولقد طلب مظاهر من الإمام أن يحضر معه الحسنين معه وأخبره بمدى حب حبيب للحسين عليه السلام.