معركة نهاوند تعتبر معركة نهاوند من المعارك الفاصلة في تاريخ الفتوحات الإسلامية في بلاد فارس، لذلك سميت بفتح الفتوح، ويعود تاريخ وقوع هذه المعركة إلى عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاء في سنة 21 للهجرة على مشارف بلدة نهاوند الكائنة في فارس، وكانت المعركة بين جيوش المسلمين والفرس الساسانيين بقيادة النعمان بن مقرن لجيوش المسلمين. سبب المعركة أشعل ملك الفرس يزدجرد شرارة معركة نهاوند مع المسلمين، وكان ذلك بعد أن حقق المسلمون عددا من الانتصارات المتتالية في كل من القادسية والمدائن، وحشد جيوشه في منطقة نهاوند وعدها بمثابة معركة تحدد مصير المسلمين، واستعد المسلمون لهذه المعركة بعد أن استشار الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه المسلمين، وأشاروا عليه بأن يبقى مع المسلمين ولا يشارك بالمعركة، وأن يسلم زمام أمور الجيش والمعركة لقائد كفء، فوقع الاختيار على النعمان بن مقرن رضي الله عنه وتوجه إلى موقع المعركة ليلاقي صفوف جيوش الفرس هناك. نتائج المعركة كبر النعمان بن مقرن رضي الله عنه قبل البدء بخوض القتال ثلاث تكبيرات إعلانا لبدء القتال مع الفرس، فكانت التكبيرة الثالثة بمثابة إعلان لانتهاء حكم الدولة الساسانية، فدارت معركة حامية الوطيس انتهت بانتصار المسلمين على أعدائهم، واستشهد في هذه المعركة قائد المسلمين، وقتل من الفرس ما يفوق مائة ألف مقاتل، وبعد وقوعهم بالوادي قتل ثمانون ألف مقاتل، وهرب الفيرزان.
- النعمان بن مقرن قائد معركة نهاوند
- من هو قائد معركة نهاوند - ملك الجواب
- متى حدثت معركة نهاوند؟ - أفضل إجابة
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 82
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة ص - تفسير قوله تعالى " " قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين "- الجزء رقم7
- تفسير: قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين
النعمان بن مقرن قائد معركة نهاوند
قائد معركة نهاوند
أحد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأميراً على قبيلة مزينة القاطنة بالقرب من المدينة المنورة، وهو الصحابي النعمان بن مقرن المزني، دخل الإسلام بعد أن دعا قومه أيضاً إلى الإسراع لاتّباع الدين الإسلامي كونه لم يسمع عنه إلا العدل والرحمة والاحسان، وسارع إلى اعتناق الإسلام هو ومن معه، فتوّجه إلى المدينة المنورة محمّلاً بالهدايا هو ومن آمن معه معلنين إسلامهم، فعّم الفرح في المدينة المنورة بنبأ إسلام أحد عشر أخاً في الوقت نفسه إلى جانب 400 فارس أيضاً. شارك النعمان رضي الله عنه بالأحزاب، وبيعة الرضوان، وحروب الردة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ومعركة القادسية، وأرسله سعد بن أبي وقاص إلى يزدجرد، وقاد جيوش المسلمين في معركة نهاوند، وكان أوّل شهيد في المعركة.
من هو قائد معركة نهاوند - ملك الجواب
بعد ذلك أرسل النعمان لعمر بن الخطاب يبشروه بالنصر ، و حتى حان الليل ظل المسلمين يطاردون الفرس في الصحراء ، و وصل عدد القتلى في هذه المعركة لما يتعدى مائة ألف ، و لكن انتهت المعركة بموت النعمان الذي حزن المسلمين لوفاته ، كثيرا و استكمل بعدها الفتوحات حذيفة بن اليمان.
متى حدثت معركة نهاوند؟ - أفضل إجابة
معركة نهاوند من أهم المعارك في الفتح الإسلامي ، في بلاد الفرس و قد وقعت أيام خلافة عمر بن الخطاب ، و كانت بالقرب من نهاوند التي تقع في بلاد فارس ، و كان النصر فيها حليف المسلمين ، و كانت المعركة بقيادة النعمان بن المقرن و سعد بن أبي وقاص. تفاصيل معركة نهاوند
– بدأت المعركة بزحف المسلمين ، من أجل التوسع في بلاد فارس ، و كانت بعد إنتصار المسلمين في القادسية ، على الفارسيين فقرروا توجيه ضربة فاصلة للفرس ، و نشر الإسلام هناك. قائد جيش المسلمين في معركة نهاوند. – بدأت المعركة برسالة من سعد بن أبي وقاص ، إلى خليفة المسلمين عمر بن الخطاب ، أبلغه فيها بقوة جيش الفرس ، و طلب منه المبادرة بالحرب معهم ، قبل أن يبادروا هم بذلك. – و هنا أرسل سيدنا عمر سعد بن مسلمة ، ليخبرهم بموافقته للإستعداد لملاقاة الفرس ، و قام بجمع المسلمين ليشرح لهم خطورة الموقف ، و يستشيرهم بالأمر وقتها أشاروا عليه بأن يبقى هو في المدينة ، و يرسل لهم النعمان بن مقرن ليقود المعركة. – بعدها قابل عمر النعمان بن مقرن ، و طلب منه أن ينتدبه هناك ، و كان ذلك لأنه يعلم جيدا قوة نعمان ، و قدرته على إدارة الموقف. إستعدادات النعمان بن مقرن للحرب
في ذاك الوقت طرح الفرس أشواك من حديد في الأرض ، التي تحيط بمدينة نهاوند ، و حين بعث نعمان عيونا تستكشف المكان ، اكتشفوا أمر الشوك حينها فهم النعمان أنه عليه أن يعد جيشا ، يتعدى ثلاثون الفا من المقاتلين ، و عليه أن يستعين ببعض القادة و منهم حذيفة بن اليمان ، و القعقاع بن عمرو و مجاشع بن مسعود و سويد بن مقرن ، و في ذاك الوقت كان الفرس ينظمون قواتهم تحت قيادة الفيرازان.
كان في الكوفة واليها عبد الله بن عبد الله بن عتبان، كتب كتابًا إلى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، يخبره بما فعل الفرس وما عزموا عليه من الأمر، ويشير عليه بأن المصلحة أن نقصدهم فنعاجلهم قبل أن يعاجلونا. النعمان بن مقرن قائد جيوش نهاوند:
فلما سمع المسلمون بما عزم عليه المجوس، أراد عمر أن يبدأ بهم، فكتب إلى النعمان بن مقرن أن يسير بالجيوش إلى نهاوند، كل أمير على جيشه، والأمير على الناس كلهم النعمان، فإذا قتل فحذيفة بن اليمان، فإذا قتل فجرير بن عبد الله البجلي، فإذا قتل فقيس بن مكشوح. قائد المسلمين في معركة نهاوند. المعركة:
كان جيش المجوس مئة وخمسين ألفًا، و جيش المسلمين ثلاثين ألفًا؛ على مقدمته نُعيم بن مقرن، وعلى المجنبتين حذيفة بن اليمان وسويد بن مقرن، وعلى المشاة القعقاع بن عمرو التميمي، وأمير الجميع النعمان. أمضى المسلمون يومهم الثلاثاء بالإعداد والاستعداد، وبعد صلاة الفجر من يوم الأربعاء، بدأ القتال في هذا اليوم، وامتد إلى يوم الخميس، والحرب بينهم سجال، والفرس في مدينة نهاوند تنظر من أعلى الحصون إلى ساحة المعركة. الفيرزان:
فبعث الفيرزان أمير المجوس يطلب رجلًا من المسلمين ليكلمه، فذهب إليه المغيرة بن شعبة أحد دهاة العرب الأربعة؛ معاوية وزياد ابن أبيه وعمرو بن العاص، فرأى المغيرة الفيرزان مظهرًا من الأبهة في لباسه ومجلسه الشيء الذي يحير الأبصار، ثم تكلم الفيرزان، فاحتقر العرب، وأنهم كانوا أطول الناس جوعًا، وأقلهم دارًا وقدرًا، وقال: ما يمنع جيشي أن ينتظموكم بالنشاب إلا تنجسًا من جيفكم، فإن تعودوا نسمح لكم، وإن أبيتم قتلناكم عن آخركم.
تفسير الجلالين { قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين}. تفسير الطبري وَقَالَ: { فَبِعِزَّتِك لَأُغْوِيَنهمْ أَجْمَعِينَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: قَالَ إِبْلِيس: فَبِعِزَّتِك: أَيْ بِقُدْرَتِك وَسُلْطَانك وَقَهْرك مَا دُونك مِنْ خَلْقك { لَأُغْوِيَنهمْ أَجْمَعِينَ} يَقُول: لَأُضِلَّن بَنِي آدَم أَجْمَعِينَ. 23105 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة { قَالَ فَبِعِزَّتِك لَأُغْوِيَنهمْ أَجْمَعِينَ} قَالَ: عَلِمَ عَدُوّ اللَّه أَنَّهُ لَيْسَتْ لَهُ عِزَّة. وَقَالَ: { فَبِعِزَّتِك لَأُغْوِيَنهمْ أَجْمَعِينَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: قَالَ إِبْلِيس: فَبِعِزَّتِك: أَيْ بِقُدْرَتِك وَسُلْطَانك وَقَهْرك مَا دُونك مِنْ خَلْقك { لَأُغْوِيَنهمْ أَجْمَعِينَ} يَقُول: لَأُضِلَّن بَنِي آدَم أَجْمَعِينَ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { قال يا إبليس ما منعك} أي صرفك وصدك { أن تسجد} أي عن أن تسجد { لما خلقت بيدي} أضاف خلقه إلى نفسه تكريما له، وإن كان خالق كل شيء وهذا كما أضاف إلى نفسه الروح والبيت والناقة والمساجد. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 82. فخاطب الناس بما يعرفونه في تعاملهم، فإن الرئيس من المخلوقين لا يباشر شيئا بيده إلا على سبيل الإعظام والتكرم، فذكر اليد هنا بمعنى هذا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 82
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين لما طرده بسبب آدم حلف بعزة الله أنه يضل بني آدم بتزيين الشهوات وإدخال الشبهة عليهم ، فمعنى " لأغوينهم ": لأستدعينهم إلى المعاصي ، وقد علم أنه لا يصل إلا إلى الوسوسة ، ولا يفسد إلا من كان لا يصلح لو لم يوسوسه ، ولهذا قال:
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة ص - تفسير قوله تعالى " " قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين "- الجزء رقم7
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 24/6/2019 ميلادي - 21/10/1440 هجري
الزيارات: 105716
تفسير قوله تعالى:
﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾
قال تعالى: ﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [ص: 82 - 85]. المناسبة:
لَمَّا ذكر الله تعالى السبب الذي دعا إبليس إلى الامتناع عن السجود، وما أورثه ذلك مِن الذل الأبَدي واللعن السَّرْمَدي، وما كان مِن تأجيل اللعين، بيَّنَ هنا ما أقسم عليه عدوُّ الله مِن إضلال الخلائق، إلا مَنْ أخلص لله تعالى، وبيَّنَ حال الضالين. القراءة:
قرأ الجمهور ( المخلَصين) بفتح اللام على صيغة اسم المفعول، وقرئ ( المخلِصين) بكسر اللام على صيغة اسم فاعل، وقرأ الجمهورُ ( فالحقَّ والحقَّ) بنصبهما، وقرئ برفعهما، وقُرئ بجرِّهما، وقرئ برفع ( فالحق) ونصب ( والحق). إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة ص - تفسير قوله تعالى " " قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين "- الجزء رقم7. المفردات:
(فبِعِزَّتك)؛ أي: بقهرك وسلطانك، ( لأُغوينَّهم) لأُضِلَّنَّهم، ( المخلَصين) بفتح اللام أي: الذي أخلصهم الله تعالى لطاعته، وبكسر اللام أي: الذين أخلصوا قلوبهم وأعمالهم لله تعالى، ( فالحق) إما اسمه تعالى، وإما هو نقيضُ الباطل، ( منك) أي مِن جنسك وذريتك، ( تبِعك) انقاد لك، ( منهم) من ذرية آدم.
تفسير: قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين
هذه القصة ذكرها الله ، تعالى في سورة " البقرة " وفي أول " الأعراف " وفي سورة " الحجر " و [ في] سبحان " و " الكهف " ، وهاهنا وهي أن الله سبحانه أعلم الملائكة قبل خلق آدم - عليه السلام - بأنه سيخلق بشرا من صلصال من حمأ مسنون وتقدم إليهم بالأمر متى فرغ من خلقه وتسويته فليسجدوا له إكراما وإعظاما واحتراما وامتثالا لأمر الله - عز وجل -. تفسير: قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين. فامتثل الملائكة كلهم ذلك سوى إبليس ولم يكن منهم جنسا كان من الجن فخانه طبعه وجبلته أحوج ما كان إليه فاستنكف عن السجود لآدم وخاصم ربه - عز وجل - فيه وادعى أنه خير من آدم فإنه مخلوق من نار وآدم خلق من طين والنار خير من الطين في زعمه. وقد أخطأ في ذلك وخالف أمر الله ، وكفر بذلك فأبعده الله وأرغم أنفه وطرده عن باب رحمته ومحل أنسه وحضرة قدسه وسماه " إبليس " إعلاما له بأنه قد أبلس من الرحمة وأنزله من السماء مذموما مدحورا إلى الأرض فسأل الله النظرة إلى يوم البعث فأنظره الحليم الذي لا يعجل على من عصاه. فلما أمن الهلاك إلى يوم القيامة تمرد وطغى وقال: ( لأغوينهم أجمعين. إلا عبادك منهم المخلصين) كما قال: ( أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا) [ الإسراء: 62] وهؤلاء هم المستثنون في الآية الأخرى وهي قوله تعالى: ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا) [ الإسراء: 65]
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) قال: علم عدوّ الله أنه ليست له عزّة.