ثانيها: أنّ معاذ بن جبل -رضي الله عنه- لم يكن بارعاً في الفقه والفهم فحسب، بل كان كذلك في حفظ القرآن الكريم وإتقانه حتى كان -رضي الله عنه- أحد الأربعة الذين أوصى بهم رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- صحابته في أخذ القرآن الكريم عنهم وذلك بقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (خُذُوا القُرْآنَ مِن أرْبَعَةٍ مِن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ، وسالِمٍ، ومُعاذِ بنِ جَبَلٍ، وأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ). [١٣]
ثالثها: أنّ المكانة العلمية التي حظيَ بها معاذ بن جبل -رضي الله عنه- في بلاد الشام، كانت بموازاة مكانته بين كبار الصحابة في المدينة المنورة، وممّا يُظهر ذلك ما أخبر به أبو مسلم الخولاني بأنّه قد دخل يوماً إلى مسجد حمص فرآى شاباً حَسَن الطّلّة، يتوسط الكهول ويُجيبهم عما أُشكِل عليهم من أمور دينهم، فسأل عنه فقيل له بأنّه معاذ بن جبل. [١٠] [١١]
الورع: عُرف معاذ بن جبل -رضي الله عنه- بورعه وتقواه وممّا يُظهر ذلك حرصه الشديد على العدل بين زوجَتَيه، فإن جاء يوم إحداهما كان لا يشرب أو يتوضأ في بيت الأخرى، حتى أنّه حرص على العدل بينهما يوم وفاتهما بمرض قد حلّ وأصاب أهل الشام، فكان لا بدّ من دفنهما بقبرٍ واحد فأجرى قرعة وأسهم بينهما أيتهما تٌقدَّم فيه.
معاذ بن جبل رضي الله عنه هو
[٩] [٨]
المراجع
↑ "خطبة: معاذ بن جبل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-24. بتصرّف. ↑ "معاذ بن جبل إمام العلماء رضي الله عنه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-24. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 3808 ، صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 7129، صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 7252، أخرجه في صحيحه. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن معاذ بن جبل، الصفحة أو الرقم: 2020، أخرجه في صحيحه. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن معاذ بن جبل، الصفحة أو الرقم: 2616، صحيح. معاذ بن جبل رضي الله عنه. ^ أ ب "معاذ بن جبل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-24. بتصرّف. ^ أ ب "معاذ بن جبل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-24. بتصرّف.
معاذ بن جبل رضي الله عنه بالخط
[٦] كان معاذ بن جبل -رضي الله عنه- يعرف قدر محبّة الرسول له ويدرك فضلها عليه، فكان يعمل بواجبها وحقوقها بطاعة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم -والقيام بأوامره، وسؤاله عمّا ينفعه من أمور دينه ودنياه، وورد في ذلك عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- حِواراً طويلاً سأل فيه الرسول عمّا يُدخل الجنّة وينجّي من النّار: (فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ أخبرني بعمَلٍ يُدخِلُني الجنَّةَ ويباعِدُني من النَّارِ) ، [٧] وكلّ ذلك رغبةً منه ليكون محلّ ظنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وحبّه له. [٨]
صفات معاذ بن جبل وأخلاقه
ورد في سيرة معاذ بن جبل -رضي الله عنه- مواقف تدلّ على حُسن أخلاقه ورفيع صفاته، منها: [٩]
زُهد معاذ: أعطى عمر بن الخطّاب يوماً غلاماً له صرّةً فيها أربعمئة دينار، فدفعها إليه وقال له أوصلها إلى معاذ بن جبل، وقل له أنّ يقضي بهذا المال حاجته، ثمّ انظر ماذا يفعل فيها، فدفع الغلام لمعاذ -رضي الله عنه- المال، فبدأ معاذ من فوره بتوزيع المال على المساكين من جيرانه، وامرأته قائمة تنظر إليه، فقالت له ونحن والله مساكين فأبق لنا شيئاً، فلم يُبق معه إلّا ديناران دفعهما إليها، فعاد الغلام فأخبر عمر بما رأى، فسُرّ عمر من ذلك.
معاذ بن جبل رضي الله عنه والاسره الفقيره
معاذ بن جبل إمام العلماء نبذه من ورعه صفته رضى الله عنه نبذه من تعبده واجتهاده ثناء رسول الله على معاذ جوده وكرمه ثناء الصحابة عليه نبذه من مواعظه وكلامه نبذه من زهده مرضه ووفاته إمام العلماء هو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس، يكنى أبا عبد الرحمن، وأسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، وشهد العقبة مع السبعين وبدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله، وأردفه رسول الله وراءه، وبعثه إلى اليمن بعد غزوة تبوك وشيعه ماشيًا في مخرجه وهو راكب، وكان له من الولد عبد الرحمن وأم عبد الله وولد آخر لم يذكر اسمه. -------------------------------------------------------------------------------- صفته رضي الله عنه عن أبي بحرية يزيد بن قطيب السكونى قال: دخلت مسجد حمص فإذا أنا بفتى حوله الناس، جعد قطط، فإذا تكلم كأنما يخرج من فيه نور ولؤلؤ، فقلت من هذا قالوا معاذ بن جبل. قصة معاذ بن جبل - موضوع. وعن أبي مسلم الخولاني قال: أتيت مسجد دمشق فإذا حلقة فيها كهول من أصحاب محمد وإذا شاب فيهم أكحل العين براق الثنايا كلما اختلفوا في شيء ردوه إلى الفتى قال: قلت لجليس لي من هذا؟ قالوا هذا معاذ بن جبل. وعن الواقدي عن أشياخ له قالوا: كان معاذ رجلا طَوَالا أبيض حسن الشعر عظيم العينين مجموع الحاجبين جعدا قططا.
معاذ بن جبل رضي الله عنه وعمره
ولا حاجة فِى الحكم بصحة خبر التابعىّ الكبير إلى أن ينقل توثيقه عن أهل طبقته بل يكفِى فى عدالته وقبول روايته ألا يثبت فيه جرح مفسر عن أهل الشأن لما ثبت من بالغ الفحص على المجروحين من رجال تلك الطبقة فمن لم يثبت فيه جرح مؤثر منهم فهو مقبول الرواية. أما الصحابة فكلهم عدول أى فِى النقل والرواية لا يؤثر فيهم جرحٌ مطلقًا عند الجمهور، والتابعون أيضًا مشهود لهم بالخيرية عدول ما لم يثبت فيهم جرح مؤثر. ومَنْ بعدهم لا تقبل روايتهم ما لم تثبت عدالتهم وهكذا. وهذا ما يؤدِى إليه النظر الصحيح و الأدلة الناصعة. فمن جعل الصحابة والتابعين وتابعيهم فى منزلة واحدة فى هذا الحكم لم ينزل الناس منازلهم. وكم فِى صحيح البخارِىّ من رجال لم ينقل توثيقهم عن أحدٍ نصًّا إلا أنَّه لم يثبت جرحهم فأُدخلت روايتهم فى الصحيح كما نصَّ على ذلك الذهبِىُّ فى مواضع من الميزان. والحارث هذا ذكره ابن حبان فى الثقات وإنْ جهله العقيلىُّ وابن الجارود وأبو العرب يعنون الجهل بحاله من جهة أنهم لم يظفروا بتوثيقه نصًا من أحد. معاذ بن جبل رضي الله عنه والاسره الفقيره. وقد سبق حُكْمُ هذا الجهل فى كبار التابعين. ولا مجال لتوهينِ هذا الحديث باعتبار انفراد أبِى عون برواية هذا الحديث عن الحارث بن عمرو الثقفِىِّ لأن ردَّ الحديث بسبب انفراد راو غير مجروح ليس من مذهب أهل السنة ولا من أصول أهل الحق.
اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد إمام الخير وقائد الخير ورسول الخير... اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد أبد الآبدين ودهر الداهرين... اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد النبى الأمى العربى القرشى الهاشمى الأبطحى المكى.. صاحب التاج والهراوة.. والجهاد والمغنم.. معاذ بن جبل رضي الله عنه | بقعة أمل. صاحب السرايا والعطايا.. والآيات المعجزات والعلامات الباهرات.. والمقام المحمود والحوض المورود والشفاعة والسجود للرب المعبود... اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد بعدد من صلى عليه وعدد من لم يصل عليه منذ بدأ الخلق إلي يوم القيامة... والحمد لله رب العالمين.
وسيأتي بالأرقام (٢٢٠٥٠) و (٢٢١١٠). وفي باب قوله: "من قاتل في سبيل الله فواق ناقة"، سلف عن أبي هريرة برقم (٩٧٦٢). وعن عمرو بن عبسة، سلف في "المسند" برقم (١٩٤٤٤). وفي باب قوله: "من سأل الله القتل من عند نفسه" عن سهل بن حنيف عند مسلم (١٩٠٩) ، وانظر تخريجه عند ابن حبان برقم (٣١٩٢). وعن أنس عند مسلم برقم (١٩٠٨). وفي باب قوله: "من جرح جرحاً في سبيل الله"، سلف عن أبي هريرة برقم (٧٣٠٢). وانظر شواهده هناك.
وأثناء تصاعد المواجهة بين الإمام الحكيم وبين النظام الحاكم آنذاك في بغداد وخلو الساحة من أغلب المتصدين بسبب السجن والمطاردة لازم السيد الحكيم والده الإمام الحكيم وادار اعماله، حتى انتقل المرجع الأعلى إلى جوار ربّه الكريم في 27 ربيع الآخر سنة 1390 هـ. هجرته [ عدل]
هاجر من العراق بعد وفاة آية الله السيد محمد باقر الصدر في أوائل شهر نيسان عام 1980 م، وذلك في تموز من السنة نفسها. محمد باقر الحكيم مقتل الامام الحسين. قبل أشهر من اندلاع الحرب العراقية الإيرانية. نشاطه في خارج العراق [ عدل]
منذ أول هجرته من العراق سعى لتصعيد العمل المعارض ضد النظام العراقي آن ذاك وقد قام بخطوات كبيرة في هذا المجال، اسفرت عن زعامة المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق بعدما كان قد اسس من قبل الإمام الخميني والذي انيط زعامته للسيد محمود الهاشمي. الا بعد قدوم السيد محمد باقر الحكيم وتكريما لال الحكيم عزي زعامة المجلس الأعلى للسيد محمد باقر الحكيم. انتخب رئيساً للمجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق منذ عام 1986 إلى اغتياله. كما اهتم بإنشاء المؤسسات ذات الطابع الخيري، فأسس "مؤسسة الشهيد الصدر" والمؤسسات الصحية، ثم المركز الوثائقي لحقوق الإنسان في العراق ، ومنظمات حقوق الإنسان في العراق المنتشرة في ارجاء العالم.
الرئيس العراقي يحذر من 'انزلاق البلد نحو متاهات خطيرة' - قناة العالم الاخبارية
قوى الشر والاستكبار العالمي واللولب الصهيوني والرجعية من الحكام العرب تحالفوا مع عملاء الداخل ليفجعوا المؤمنين والمجاهدين باستشهاده في شهر رجب ويلثموا الاسلام بفقد كوكبة فنت عمراها من اجل العراق ومن اجل ان يحقق مشروعه الاصلاحي وكان العراق بامس حاجه اليه. ويبقى شهيد المحراب قطب الرحى الذي تلوذ به وتتحرك حولة جميع الحركات الاسلامية وحركات التحرر فكان يمثل القائد والمرجع السياسي الذي جمع كل العناوين ووحدة المعارضة وصمام الامان وبفقدانه تشرذمت ونشطرت هذه الحركات عن الام فكان ( حزب الدعوه ومنظمة بدر ثم الحكمة وكتلة الصدرية وكتلة باقر جبر والجعفري). وبهذه الانشطارات والتجمعات والتيارات ضعف العنوان الرئيسي الذي كان يجمعهم ويشكل مصدر قوة للمذهب وللتشيع وبفقدان شهيد المحراب محمد باقر الحكيم وعزيز العراق اصبح المذهب في مهب الرياح العاتية ليتراجع من الكتلة الاكبر في البرلمان الى مانراه الان من تراجع. قبر سيد محمد باقر الحكيم. واذ تمرعلينا الذكرى السنوية لشهادته (قدس سره) وهي الذكرى التي تجدد فينا الحزن والأسى واللوعة على رحيل هذا العالم الرباني الذي افنى حياته من أجل الدفاع عن الإسلام والمقدسات فسلام عليك ياشهيد المحراب يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا.
علوم القرآن - السيد محمد باقر الحكيم - الصفحة ١٠
7- تأسيس مركز للبحوث والدراسات. 8- تأسيس مكتبة علمية تخصّصية. حركته السياسية: قد دخل منذ البداية في دائرة الاهتمام بإيجاد التنظيم السياسي الإسلامي، الذي يكفل إيجاد القدرة على التحرّك السياسي المدروس في أوساط الشعب العراقي، وبهدف ردم الهوَّة بين الحوزة العلمية والشرائح الاجتماعية المثقّفة، حيث كان هناك شعور بالحاجة لتنظيم إسلامي يتبنى النظرية الإسلامية الأصيلة، المأخوذة عن أهل البيت (عليهم السلام)، ومرتبط بالحوزة العلمية وهمومها ومشاريعها من ناحية. تحميل كتاب علوم القرآن ل السيد محمد باقر الحكيم pdf. ولمواجهة التنظيمات غير الإسلامية التي أسّست على أسس الحضارة الغربية أو الشرقية من ناحية أُخرى، وضرورة مدِّ الجسور إلى الأوساط المثقّفة بالثقافة الحديثة من خرِّيجي الجامعات، والموظّفين، والطلبة، والمعلِّمين، وغيرهم، وكذلك التحوّلات السياسية المهمّة في المنطقة عموماً، وفي العراق خصوصاً بعد سقوط الملكية وقيام النظام الجمهوري. وهي الأسباب التي تشكّل خلفية اتخاذ قرار تأسيس التنظيم الإسلامي سنة (1958 م)، الذي شارك فيه السيّد الحكيم مع آخرين من العلماء الكبار كالشهيد السيّد محمّد باقر الصدر، استمرَّ مشاركاً في مرحلة التأسيس، وكان يقوم فيها بدور فكري وثقافي بشكل عام، وتنظيمي بشكل محدود لمدّة سنتين، إلاّ أنّ ظروفاً موضوعية أملت عليه وعلى الشهيدين الإمام الصدر، والسيّد محمّد مهدي الحكيم، أن يتركوا العمل داخل الإطار الحزبي، حيث كان ذلك عام (1380 هـ)، وأن يتخصَّص للعمل الجماهيري بقيادة المرجعية الدينية.
تحميل كتاب علوم القرآن ل السيد محمد باقر الحكيم Pdf
وبعد مخاضات صعبة، أسفر النشاط المتواصل، والجهود الكبيرة للسيّد الحكيم عن انبثاق المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق، في أواخر عام 1402 هـ، وانتُخِب سماحته ناطقاً رسمياً له، حيث أُوكلت له مهمّة إدارة الحركة السياسية للمجلس على الصعيد الميداني، والإعلامي، وتمثيله، ومنذ عام 1986 م أصبح سماحته رئيساً لهذا المجلس حتّى حين استشهاده. عودته إلى العراق: بعد سقوط نظام صدام المجرم في العراق بتاريخ 9 / 4 / 2003 م، عاد السيّد الحكيم إلى مسقط رأسه مدينة النجف الأشرف، بعد أن قضى أكثر من عقدين في بلاد الهجرة إيران، ليواصل من هناك مسيرة الجهاد السياسي التي اختطَّها لنفسه منذ أيّام شبابه، وفي طريق عودته إلى مدينة النجف الأشرف قامت الجماهير العراقية المؤمنة من أهالي مدن البصرة، والعمارة، والديوانية، والنجف الأشرف، وكربلاء المقدّسة، وباقي المدن الأُخرى باستقباله استقبالاً مهيباً. ومنذ أن استقرَّ السيّد الحكيم في مدينة النجف الأشرف -أرض العلم والتضحية والفداء- شرع بإقامة صلاة الجمعة العبادية السياسية، في صحن الإمام علي (عليه السلام)، موضِّحاً من خلالها مواقفه السياسية، وتصوُّراته المستقبلية لمستقبل العراق.
أثناء وجوده في العراق، أوكل لأخيه عبد العزيز الحكيم مهمة النشاط السياسيّ المباشر وتمثيل المجلس الأعلى في مجلس الحكم العراقيّ المؤقت. وقد قال في صحيفة العدالة التابعة للمجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق. "منهج القوة لا يعتمد إلا بعد استنفاد كافة الأساليب السلميّة والكلمة الطيّبة والحوار والمنطق وهو ما لم يستنفد بعد.. علوم القرآن - السيد محمد باقر الحكيم - الصفحة ١٠. وعلينا بذل الجهود المشروعة ذات الطابع السلميّ لإنهاء الاحتلال". اغتياله [ عدل]
في يوم الجمعة الأول من رجب 1424 هـ اغتيل بانفجار سيارة مفخخة وضعت قرب سيارته بعد خروجه من الصحن الحيدري بعد أداء صلاة الجمعة. وأدى الحادث إلى مقتل وجرح المئات من المصلين. ردود فعل عقب اغتياله [ عدل]
في العراق أدان أحمد الجلبي عضو مجلس الحكم العراقي عملية اغتيال السيد الحكيم، وقال في تصريحات لقناة الجزيرة الفضائية: "هذا حادث إرهابي ندينه بأشد درجات الإدانة. الحكيم كان زعيماً مناضلاً وقضى زهرة شبابه في قتال صدام حسين من جانبه استنكر الشيخ عبد الواحد الأعظمي، إمام جامع عثمان بن عفان في بغداد العملية وقال "علماء السنة تلقوا نبأ التفجير والاغتيال بالاستياء والاستهجان والغضب، وهم يحملون قوات الاحتلال مسئولية الانفلات الأمني الذي يهدد العراق بالفوضى والدمار" أيضا أدان المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى وهو أعلى هيئة دينية للشيعة في لبنان - بشدة عملية الاغتيال ووصف التفجير الذي استهدف السيد الحكيم في النجف بأنه "مجزرة إرهابية انتهكت حرمة وقدسية" ضريح علي.