وكان صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني قد قام مؤخراً بزيارة لحصن أبها التراثي. وأثنى سموه على جهود الشاب أنس بشاشة الذي رمم "حصن أبها الثراثي"، وحوله إلى ملتقى لأهالي المنطقة الباحثين عن جمال المباني الأثرية والطبيعة التي تبدو من شرفات هذا القصر الفريد
وقال: "عملكم وطني وجهدكم مميز بكم نحفظ التراث ويفخر الوطن" معتبراً سموه أن ما يجري من اهتمام بالتراث الوطني في جميع مناطق المملكة ما هو إلا ثمرة الرعاية والاهتمام الذي يوليه خادم الحرمين الشريفين للتراث الحضاري الذي تزخر به المملكة العربية السعودية.
- مطعم حصن ابها التراثي - روزنامة السياحة
- حصن ابها التراثي, +966 50 348 7673, أبها — TextMap
- الرئيسية - صحيفة المناطق السعودية
- مطعم حصن ابها ( الأسعار + المنيو + الموقع ) - كافيهات و مطاعم السعودية
- حصن ابها التراثي – حصن أبها التراثي الرسمي
- هؤلاء جمعوا القرآن الكريم من الأنصار والمهاجرين | مصراوى
- المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار - موقع مقالات إسلام ويب
- من هم الانصار والمهاجرين – بطولات
- الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - المؤاخاة بين الأنصار والمهاجرين في المدينة.. من نماذج فذّة للتعايش الإسلامي
- هؤلاء جمعوا القرآن الكريم من الأنصار والمهاجرين - النيلين
مطعم حصن ابها التراثي - روزنامة السياحة
إن إبراز المدن التاريخية يعكس البعد التراثي والثقافي لبلادنا بشكل عام، وما تتسم به هذه المنطقة أو تلك بشكل خاص، من تاريخ وتراث يجب حمايتها، والمحافظة عليها، وإبرازها كي تبقى حية في ذهن الأجيال المتعاقبة، على سبيل المثال «جدة التاريخية، حي «البجيري» في الدرعية التاريخية، قرية أشيقر التاريخية، بلدة العلا التاريخية، إضافة إلى أبها التاريخية بأحيائها القديمة وغيرها في مناطق بلادنا مما لا تحضرني الآن أسماؤها، وتحويلها إلى مناطق جذب سياحي يتم استثمارها بشكل صحيح، كرافد سياحي مهم للبلاد، ودعم استمرار حفظ تاريخها ووجودها، قبل أن تندثر. آخر تحديث
07:10
الجمعة 22 أبريل 2022
- 21 رمضان 1443 هـ
حصن ابها التراثي, +966 50 348 7673, أبها — Textmap
فهو بذلك ليس مطعماً فقط بل ومتحفاً تستطيع أن تتجول بِه قبل أو بعد تناولك الطعام في الغرف الطينية، والتي تتزين هي الأخرى بالمقتنيات، والقطع الأثرية، لكي تستمتع بجولة لا تُنسى. المطعم تم تسجيله في هيئة السياحة، والتراث الوطني كأحد المواقع السياحية في المنطقة.
الرئيسية - صحيفة المناطق السعودية
شكراً لتجاوبك واجراء اللقاء ، انسان عملي رائع مهتم ومتعاون …. طلبت وجبة متكامله اسعارهم رائعة جداً في متناول اليد….
مطعم حصن ابها ( الأسعار + المنيو + الموقع ) - كافيهات و مطاعم السعودية
هل أنتم من عشاق الأكلات الشعبية؟
مطعم حصن أبها التراثي الشعبي يقدم لكم أشهر الأطباق الشعبية بجنوب المملكة العربية السعودية مع فرصة الاستمتاع بإطلالة جميلة وأجواء تراثية مميزة. ولا تنسوا استدعاء الأصدقاء والأحباء على وجبة إفطار فريدة في مطعم حصن أبها التراثي. للحجز ندعوكم لمراسلتنا عبر رقم الواتساب التالي: 966530291553 +
حصن ابها التراثي – حصن أبها التراثي الرسمي
نبذة عن الكاتب مقالات ذات صله
التاريخ: أبريل 20, 2017 أبها "المسلة" ….. قام الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني أمس الأربعاء بزيارة ل حصن أبها التراثي، وذلك خلال زيارته ل أبها لحضور حفل اطلاق أبها عاصمة السياحة العربية. وقام بجولة في أرجاء القصر ومرافقه المختلفة. ترميم وأثنى على جهود الشاب أنس بشاشة الذي رمم حصن أبها الثراثي وحوله إلى ملتقى لأهالي المنطقة الباحثين عن جمال المباني الأثرية والطبيعة التي تبدوا من شرفات هذا القصر الفريد. وقال: "عملكم وطني وجهدكم مميز بكم نحفظ التراث ويفخر الوطن" معتبرا أن ما يجري من اهتمام بالتراث الوطني في جميع مناطق المملكة ما هو إلا ثمرة الرعاية والاهتمام الذي يوليه خادم الحرمين الشريفين للتراث الحضاري الذي تزخر به المملكة العربية السعودية من أقصاها إلى أقصاها. حصن ابها التراثي – حصن أبها التراثي الرسمي. 4000 قرية تراثية وأضاف أن سجلات الهيئة تشير إلى وجود نحو 4000 قرية تراثية في منطقة عسير يتسابق ملاكها اليوم ل ترميم ها وأن الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني تستنفر جميع إمكانياتها وطاقاتها لمقابلة الطلب المتزايد من المواطنين على ترميم هذه المواقع وتوفير جميع سبل الدعم لها. وثمن الاهتمام بالتراث من قبل أمير منطقة عسير رئيس مجلس ال تنمية السياحية مؤكداً أن الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز يتابع كافة مجالات عمل الهيئة في المنطقة ويوليها ما تستحق من العناية والاهتمام والدعم.
تفاصيل المهاجرون والأنصار في الكتاب والسنة لقد حدد القرآن الكريم والسنة الشريفة من هم المغتربون والأنصار، ومن فضل الصحابة الكرام ذكروا العديد من الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة، نذكر منها قال تعالى {إن الذين آمنوا والذين هاجروا وقاتلوا في سبيل الله، أولئك رجاء رحمة الله، والله رحيم}. قال تعالى إن القدماء من المهاجرين وأنصارهم الذين أطباؤهم في الحق رضي الله عنهم، وهم معه وأعدوا لهم جنات تجري تحتها الأنهار أبدا بهذا القدر من الانتصار}. عن البراء بن عازب – رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المنافقون يكرهونهم.
هؤلاء جمعوا القرآن الكريم من الأنصار والمهاجرين | مصراوى
من هم المهاجرين ؟
يقول الله تعالى عن المهاجرين (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ). فالمهاجرون هم المسلمون الأوائل الذين اسلموا بدعوة النبي محمد منذ بداية دعوته لقبيلته وقبائل مكة الأخرى لعبادة الله وحده لا شريك له، وأن سيدنا محمد عبد الله ورسوله إلى الناس كافة. وآمن القليل بدين الإسلام لما وجدوا فيه من مساواة وعدالة والكثير من مكارم الأخلاق. المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار - موقع مقالات إسلام ويب. وكان هؤلاء المسلمون مستضعفون في مكة لقلة عددهم وفقرهم، ومع ذلك عندما أمر الله تعالى رسوله الكريم بالهجرة هو والملسمين إلى المدينة، ترك المسلمون بما فيهم الأغنياء منهم كل أموالهم وديارهم وأهليهم، ابتغاء منهم مرضاة الله عز وجل، ونصرا منهم لنبيه ودينه الحنيف. وشهد الله تعالى للمهاجرين بطهارة قلوبهم، وصدقهم في إيمانهم وأعمالهم وأفعالهم. ومن هؤلاء المهاجرين: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، عبدالرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص وغيرهم من المسلمون الأوائل، رضي الله عنهم وأرضاهم.
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار - موقع مقالات إسلام ويب
وعند مراجعة أسماء هؤلاء الصحابة ، نجد أن تلك المؤاخاة لم تُقم وزناً للاعتبارات القبلية أو الفوارق الطبقية ، حيث جمعت بين القوي والضعيف ، والغني والفقير ، والأبيض والأسود ، والحرّ والعبد ، وبذلك استطاعت هذه الأخوّة أن تنتصر على العصبيّة للقبيلة أو الجنس أو الأرض ، لتحلّ محلّها الرابطة الإيمانيّة ، والأخوّة الدينيّة. وقد سجّل التاريخ العديد من المواقف المشرقة التي نشأت في ظلّ هذه الأخوة ، ومن ذلك ما حصل بين عبدالرحمن بن عوف و سعد بن الربيع رضي الله عنهما ، حيث عرض سعد على أخيه نصف ماله ليأخذه ، بل خيّره بين إحدى زوجتيه كي يطلّقها لأجله ، فشكر له عبد الرحمن صنيعه وأثنى على كرمه ، ثم طلب منه أن يدلّه على أسواق المدينة ، ولم يمرّ وقتٌ قصير حتى استطاع عبدالرحمن بن عوف أن يكون من أصحاب المال والثراء.
من هم الانصار والمهاجرين – بطولات
وتتجلى عظمة هذه المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، عندما قال سعد بن الربيع – من الأنصار – لعبدالرحمن بن عوف – من المهاجرين -، رضي الله عنهما وأرضاهما، ( يا عبدالرحمن، إني أكثر الأنصار مالا، فأقسم مالي نصفين، ولي امرأتان فانظر أعجبهما إليك فسمها لي أطلقها، فإذا انقضت عدتها فتزوجها). فضل المهاجرين والأنصار يقول الله تعالى في فضل المهاجرين والأنصار (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ). §§§§§§§§§§§§§§§§§§§
الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - المؤاخاة بين الأنصار والمهاجرين في المدينة.. من نماذج فذّة للتعايش الإسلامي
2022-03-17
عدد الزيارات: 48
أسهم نظام المؤاخاة في ربط الأمَّة بعضها ببعض، فقد أقام الرَّسول صلى الله عليه وسلم هذه الصِّلة على أساس الإخاء الكامل بينهم، هذا الإخاء الَّذي تذوب فيه عصبيَّات الجاهليَّة، فلا حَميَّة إلا للإسلام، وتسقط به فوارق النَّسب، واللَّون، والوطن، فلا يتأخَّر أحدٌ، أو يتقدَّم، إلا بمروءته، وتقواه. وقد جعل الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم هذه الأخوَّة عقداً نافذاً، لا لفظاً فارغاً، وعملاً يرتبط بالدِّماء، والأموال، لا تحية تثرثر بها الألسنة، ولا يقوم لها أثرٌ. وكانت عواطف الإيثار، والمواساة، والمؤانسة تمتزج في هذه الأُخوَّة، وتملأ المجتمع الجديد بأروع الأمثال. ( الغزالي، 1989، ص 193-194)
والسَّبب الَّذي أدَّى إلى تقوية هذه الأُخوَّة بين المهاجرين والأنصار هو أنَّ أهل هذا المجتمع، ممَّن التقوا على دين الله وحده، نشَّأهم دينهم الَّذي اعتنقوه، على أن يقولوا، ويفعلوا، وعلَّمهم الإيمانَ، والعملَ جميعاً، فهم أبعد ما يكونون عن الشِّعارات الَّتي لا تتجاوز أطراف الألسنة، وكانوا على النَّحو الَّذي حكاه الله عنهم في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾[النور: 51].
هؤلاء جمعوا القرآن الكريم من الأنصار والمهاجرين - النيلين
( عرجون، 1995،ج3، ص94)
(د) وفي قوله:: والحبُّ الَّذي يسجِّله ربُّ العزَّة ﴿يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ﴾ تبارك وتعالى – في محكم كتابه آيات بيِّنات تُتلى، ويُـتعبَّد بها في روعة إعجازها، وبراعة أسلوبها، وسموِّ منهجها في الهداية، لا يمكن أن يبقى معه في حنايا النَّفس المؤمنة آثار حزازةٍ تحسد المهاجرين على ما اتاهم الله من مكارم الإيمان، والتَّضحية في سبيله بالدِّيار، والأموال، بله متعةً مادِّيَّةً زائلةً تافهةً. وصفات المدحة السَّلبيَّة لا تذكر في مقامها إلا إذا كانت ممكنة الوقوع، فيكون نفيُها عنصراً من عناصر المدح المقتضية إحلال ما يقابلها من صفاتٍ إيجابيَّةٍ في بناء المدحة المشرِّفة. ( عرجون، 1995،ج3، ص95)
فإذا قيل في وصف الأنصار بعد وصفهم بحبِّهم المهاجرين: ﴿وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا﴾، معنى ذلك: أنَّ هؤلاء الأنصار سَمَوا في حبِّهم لإخوانهم المهاجرين إلى ذِروة الصَّفاء، والإخلاص، ووحدة الشُّعور. (هـ) ومجيء قوله تعالى: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ ﴾ عقب قوله عزَّ شأنُه: ﴿ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ ﴾ بيـانٌ لثمرة هذا الحب، وهي ثمرةٌ سما بها الأنصار إلى افاقٍ لم تصل إليها البشريَّة في تاريخها البعيد السَّحيق، ولا في تاريخها الدَّاني القريب، تلك هي ثمرة الإيثار على النَّفس، الَّتي أثمرها الحبُّ الإيمانيُّ.
( عرجون، 1998، ج3، ص98)
مراجع البحث:
علي محمد الصلابي، السيرة النبوية: عرض وقائع وتحليل أحداث، 1425ه،2004م،ص504-509
محمَّد الصَّادق عرجون، محمَّد رسول الله، دار القلم، الطَّبعة الثانية، 1415 هـ 1995 م. الغزالي، فقه السِّيرة، الطَّبعة الرابعة، دار القلم، دمشق – سورية، 1409 هـ 1989 م. أحمد عبد الغني النجولي الجمل، هجرة الرَّسول(ﷺ) وصحابتُه في القرآن والسُّنَّة دار الوفاء، الطَّبعة الأولى، 1409 هـ 1989 م. منير الغضبان، التَّربية القياديَّة دار الوفاء – المنصورة، الطَّبعة الأولى، 1418 هـ 1998 م. مقالات ذات صلة: