والجهل إما أن يكون منهما جميعاً، أو من البائع وحده ، أو من المشتري وحده ، وفي كل الصور الثلاث لا يصح البيع ؛ فلا بد أن يكون معلوماً عند المتعاقدين. ودليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم (نهى عن بيع الغرر). والمجهولُ بيعُه غرر لا شك. فإن قيل: لماذا نهي عن الغرر؟
قلنا: لما يحصل به من العداوة والبغضاء والكراهية؛ لأن المغلوب منهما سوف يكره الغالب ، فلذلك نُهي عن بيع الغرر" انتهى من "الشرح الممتع" (8/147). فإن كان هذا الركاز قد حصل العلم به ، بأن يكون قد تم استخراجه من الأرض ، ثم دفنه فيها مرة أخرى ، ورآه المشتري ، أو وُصف له وصفا نافيا للجهالة: صح بيعه. لكن.. ما هي زكاة الركاز ؟ و ما معنى كلمة ركاز ؟. إذا كان هذا الركاز ذهبا أو فضة – كما هو الغالب – وسيباع بالنقود ، فإنه لا يصح بيعه حتى يتم استخراجه ، وتسليمه للمشتري ، وتسليم الثمن للبائع في مجلس العقد ، لأن بيع الذهب بالنقود: يشترط له حصول التقابض من الطرفين في مجلس العقد ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ... مِثْلا بِمِثْلٍ ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ ، يَدًا بِيَدٍ ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ) رواه مسلم (1587) من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.
فصل: مقدار زكاة الركاز:|نداء الإيمان
واعتبر النصاب الإمام الشافعي والإمام مالك و الإمام أحمد عملًا بحديث " ليس فيما دون خمس أواق صدقة " في نصاب الذهب والفضة وإلى أنه يجب ربع العشر بحديث " وفي الرقة ربع العشر " وهذا بخلاف الركاز فيجب فيه الخمس ولا يعتبر فيه النصاب. أما عن وجه الحكمة في التفريق أن أخذ الركاز بسهولة من غير تعب بخلاف المستخرج من المعدن فإنه لابد فيه من المشقة ، وذهبت الهادوية إلى أنه يجب الخمس في المعدن والركاز وأنه لا يقدر لهما النصاب بل يجب القليل والكثير وإلى أنه يعم كل ما استخرج من البحر والبر ومن ظاهرهما أو باطنهما ، فيشمل ذلك الرصاص و النحاس والحديد والنفط والملح والحطب والحشيش والمتيقن بالنص الذهب والفضة وما عداهما الأصل فيه عدم الوجوب حتى يقوم الدليل. ولقد كانت تلك الأشياء موجودة في عصر النبوة ولا يعلم أنه أخذ فيها الخمس ولم يرد فيها إلا حديث الركاز وهو في الأظهر للذهب والفضة. فصل: مقدار زكاة الركاز:|نداء الإيمان. قول الشيخ ابن باز
الركاز هو المال المدفون من الجاهلية يوجد في الخربات والصحاري وعليه علامات الجاهلية والكفر من ذهب وفضة وأواني وسلاح وأموال وغير ذلك وتكون مدفونة بالأرض عليها علامة تدل على أنها من دفن الجاهلية أي عليها علامة الدول البائدة تلك تسمى ركاز والركاز هو المركوز ، ومعناه أنه مركون في الأرض وليس معدن وهذا فيه الخمس لولي الأمر.
معلومات عن زكاة الركاز - موسوعة انا عربي
فالواجب مقاطعة هؤلاء ، وأن يدع الإنسان الذهاب إليهم ، وأن
يحذِّر إخوانه المسلمين من الذهاب إليهم ، والغالب في أمثال هؤلاء أنهم يحتالون على
الناس ويبتزون أموالهم بغير حق ويقولون القول تخرصا ، ثم إن وافق القدر أخذوا
ينشرونه بين الناس ، ويقولون: نحن قلنا وصار كذا ، ونحن قلنا وصار كذا ، وإن لم
يوافق ادعوا دعاوى باطلة ، أنها هي التي منعت هذا الشيء. وإني أوجه النصيحة إلى من ابتلي بهذا الأمر وأقول لهم: احذروا
أن تمتطوا الكذب على الناس والشرك بالله عز وجل وأخذ أموال الناس بالباطل ، فإن أمد
الدنيا قريب ، والحساب يوم القيامة عسير ، وعليكم أن تتوبوا إلى الله تعالى من هذا
العمل ، وأن تصححوا أعمالكم ، وتطيبوا أموالكم ، والله الموفق.
" فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / السؤال رقم 116). واعلم أيها السائل الكريم أن الذي يحمل كثيرا من الناس على الجري
خلف تلك الأوهام ، وطلبها من السحرة والمشعوذين وأمثالهم ، أن نفوسهم امتلأت بحب
الترف ، والتعلق بأوهام الغني ، من غير أسبابه ، وطلب المال من غير بابه ، مع ما
تركب في كثير من تلك النفوس من غلبة الكسل والركون إلى البطالة.
ما هي زكاة الركاز ؟ و ما معنى كلمة ركاز ؟
هذا قول الحسن، والشعبي، ومالك والشافعي، وأبي ثور، ويعتبر ذلك بأن ترى عليه علاماتهم كأسماء ملوكهم، وصورهم وصلبهم، وصور أصنامهم، ونحو ذلك، فإن كان عليه علامة الإسلام أو اسم النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد من خلفاء المسلمين أو وال لهم، أو آية من قرآن أو نحو ذلك فهو لقطة، لأنه ملك مسلم لم يعلم زواله عنه، وإن كان على بعضه علامة الإسلام وعلى بعضه علامة الكفر، فكذلك نص عليه أحمد في رواية ابن المنصور، لأن الظاهر أنه صار إلى مسلم، ولم يعلم زواله عن ملك المسلمين فأشبه ما على جميعه علامة المسلمين. انتهى.
فإن كان في بلاد إسلامية يعطي ولي الأمر الخمس ، لو كان في بلاد غير إسلامية فيتصدق بالخمس على مصارف الزكاة ولكن المعدن المستخرج من باطن الأرض من ذهب وفضة ليس ركاز هذا لمن استخرجه وإن استخرج ذهب وبلغ النصاب ومضى عليه الحول وجب عليه الزكاة ، ولكن إذا كان غير ذلك من معادن يكون له ، وما أخذه من هذا المعدن يكون له إذا كان في أرض ميتة ليست مملوكة لأحد.
خلق السموات والأرض يدل على توحيد، ويقصد بالتوحيد هو الايمان بالله تعالى في جميع صفاته وأفعاله واقواله، وانه لا يوجد شريك لله تعالى في التوحيد والعبادة، وكما ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم الرسول الذي بعثه الله للدعوة إلى العبادة، ويعد التوحيد هو اساس العقيدة الاسلامية واساس الدين كله، وكما يوجد انواع للتوحيد وهما ثلاثة توحيد الاسماء والصفات وتوحيد الالوهية وتوحيد الربوبية. ويقصد بتوحيد الربوبية هو الاقرار بوجود الله تعالى وانه مالك كل شي على هذا الكون، وانه المحيي والرازق والخالق والمميت والنافع، ومن الايات القرانية التي تدل على توحيد الربوبية قال الله -تعالى-: (اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَي كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ)، ومن ثمرات توحيد الربوبية راحة القلب والانس وقطع الطمع في المخلوقين، وتربية الشجاعة في نفوسهم، ونزع الخوف من قلوبهم، وفي سياق الحديث نوفيكم بالاجابة عن السؤال المطروح التي هي عبارة عن ما يأتي. خلق السموات والأرض يدل على توحيد، الاجابة هي: توحيد الربوبية.
خلق السموات والأرض يدل على توحيد ثاني
توحيد الربوبيه هو التوحيد بان الله واحد ولا يوجد شريك له، والله الصمد لم يلد ولم يولد لانه واحد احد، خلق السموات والارض وقادر على كل شى،ولم يعجزه شى في هذه الارض،قام بخلق جميع الكائنات الحية والكائنات الغير حية، وعندما يخلق الله شى لم يخلقه عبثا بل كله له حكمة وعبرة بخلقه. السؤال: خلق السموات والأرض يدل على توحيد
الاجابة: توحيد الربوبية
خلق السموات والأرض يدل على توحيد الربوبية
السؤال: خلق السموات والأرض يدل على توحيد الاجابة: توحيد الربوبية
السؤال: خلق السموات والأرض يدل على توحيد ؟ الاجابة هي: توحيد الربوبية.