النجاح الإخباري - مقادير فتة باذنجان وبطاطس
- صلصة الزبادي:
زبادي: 3 اكواب (روب)
الطحينية: 3 ملاعق كبيرة
المايونيز: 2 ملعقة كبيرة
الثوم: فصّان (مهروس)
الخل: ملعقة كبيرة
ملح: ملعقة صغيرة
فلفل أسود: ربع ملعقة صغيرة
الكمون: ربع ملعقة صغيرة
صنوبر: 2 ملعقة كبيرة (مقلي)
سماق: ملعقة كبيرة
بقدونس: 2 ملعقة كبيرة (مفروم)
- الباذنجان: 2 حبة (متوسط الحجم)
- البطاطس: 2 حبة (كبيرة الحجم)
- حمص: كوب (مسلوق)
- زيت الزيتون: ربع كوب
- ملح: ملعقة صغيرة
- فلفل أسود: ربع ملعقة صغيرة
- الخبز العربي: 2 قطعة
طريقة تحضير فتة باذنجان وبطاطس
1. سخني الفرن لدرجة حرارة ٢٠٠، أحضري صينية قصيرة الحافة. 2. قطعي الباذنجان إلى مكعبات صغيرة، قطعي البطاطس إلى مكعبات صغيرة، ضعي البطاطس و الباذنجان في طبق واسع ثم وزعي فوقه بعض زيت الزيتون والملح والفلفل. 3. ضعي الباذنجان والبطاطس في الصينية بحيث يكون طبقة واحدة ليسهل الشوي. 4. طريقة عمل فتة باذنجان وبطاطس - 246 وصفة سهلة وسريعة - كوكباد. اشوي الباذنجان والبطاطس لمدة ٣٠ دقيقة ليصبح ذهبي اللون، مع تقليبه من وقت لآخر. اتركيه يبرد تماماً. 5. قطعي الخبز إلى مكعبات ثم انثري فوقه بعض الزيت، ضعيه في صينية قصيرة الحافة واشويه في الفرن ليصبح ذهبي مقرمش.
فتة باذنجان وبطاطس | أطيب طبخة
08
ههههههه
صدق احبه
اشكر مرورج الجميل بالموضوع
2012-05-24, 11:17
#5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سلامة. مشكورة على المرور
2012-05-26, 19:02
#6
بانتظار تفعيل الإيميل
سلمت يداااااااك
2012-05-27, 00:37
#7
نجمة لامعة
اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي.
لان رأيك يهمنا، يرجى تقييم هذه الوصفة
(انقر فوق القبعة للتصويت)
w
اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء
سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا
شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني
اغلاق
طريقة عمل فتة باذنجان - 792 وصفة سهلة وسريعة - كوكباد
الذ واسهل فتة باذنجان بطريقة صحيه لاتفوتكم اللذاذه 🍆Eggplant Fatah - YouTube
باذنجان كبير مقطع مكعبات • بطاطس كبير مقطع مكعبات • خبز مقطع مقلي او محمر بالفرن (استخدمت اطراف التوست من وصفه سابقه وحمرتها بالفرن لذيذه ومقرمشه) • زبادي • طحينه سايله • ملح • عصير ليمونه • بقدونس مفروم
Maha Saleh
بطاطس • باذنجان • خس • بقدونس • خبز جاهز • ملح وفلفل اسود حسب الرغبة • زيت زيتون • رمان
M Alali
بطاطس • باذنجان • ذره • بقدونس وكزبره (حزمه) • خيار • بطاطس عيدان • رمان نطلع حبات رمان منها • زيت زيتون
30 دقيقة
5 أشخاص
ام حاتـم🤍
بطاطس وسط • باذنجان كبيرة • زبادي • ثوم • خبز • ملح • كمون • فلفل اسود
عشر دقائق
شخصين او اكثر حسب الكمية. طيف👩🏻🍳🇸🇦. حبات وسط بطاطس • باذنجان • زهرة • بصل وسط • طماطم مفروم • ثوم • صلصة طماطم • بهارات مشكله
نصف ساعة
٣ اشخاص
خوله..
باذنجان • بطاطس مقلي • زبادي • طحينه سائله • ثوم مهروس • ملح
ام طلال
باذنجان مقطع مكعبات "مقلي" • بطاطس مقطع مكعبات "مقلي" • مكعبات خبز "مقلية" • خس وملفوف مقطع شرايح • خيار وطماطم مقطعة مكعبات • ثوم • طحينة • زبادي
أمـل
باذنجان مقلي • بطاطس مقلي • طماطم • بصل • فلفل رومي • ملح وفلفل اسود حسب الرغبة • ماجي • كزبره وبقدونس
٢٥دقيقه
٥ أشخاص.
طريقة عمل فتة باذنجان وبطاطس - 246 وصفة سهلة وسريعة - كوكباد
فتة باذنجان مقلي وبطاطس بطريقة سهل جدآ ولذيده - YouTube
طريقه عمل فته الباذنجان والبطاطس المقادير 3 حبات باذنجان كبار مقطعة مربعات 3 حبات بطاطس متوسطة مقطعةمربعات 3 علب زبادي ا
الطريقة؛ تقلي الباذنجان والبطاطس وتجيبي صينية تحطي الباذنجان وفوقه البطاطس، جيبي طاوه حطي شوس زيت زيتون شوي بس وحطي خبز مقطع قطع صغيره وحمصيه شوي الين يتقمر، وحطية على الصينية على الباذنجان والبطاطس ، وبعدين حطي نص علبة حمص وحركيهم
لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة. استئناف أو حال من ضمير أحصوا العدة ، أي حالة كون العدة في بيوتهن ، ويجوز أن تكون بدل اشتمال من مضمون جملة أحصوا العدة لأن مكثهن في بيوتهن في مدة العدة يحقق معنى إحصاء العدة. ولكلا الوجهين جردت الجملة عن الاقتران بالواو وجوازا أو وجوبا. ما الحكمه من قول الله تعالى ( لا تخرجوهن من بيوتهن ) مع ان البيت ملك للزوج - أجيب. وفي إضافة البيوت إلى ضمير النساء إيماء إلى أنهن مستحقات المكث في البيوت مدة العدة بمنزلة مالك الشيء وهذا ما يسمى في الفقه ملك الانتفاع دون العين ولأن بقاء المطلقات في البيوت اللاتي كن فيها أزواجا استصحاب لحال الزوجية إذ الزوجة هي المتصرفة في بيت زوجها ولذلك يدعوها العرب ( ربة البيت) وللمطلقة حكم الزوجة ما دامت في العدة إلا في استمتاع المطلق. وهذا الحكم سببه مركب من قصد المكارمة بين المطلق والمطلقة. وقصد الانضباط في علة الاعتداد تكميلا لتحقق لحاق ما يظهر من حمل بأبيه المطلق حتى يبرأ النسب من كل شك
وجملة ولا يخرجن عطف على جملة لا تخرجوهن وهو نهي لهن عن الخروج فإن المطلق قد يخرجها فترغب المطلقة في الخروج لأنها تستثقل البقاء في بيت زالت عنه سيادتها فنهاهن الله عن الخروج. فإذا كان البيت مكترى سكنته المطلقة وكراؤه على المطلق وإذا انتهى أمد كرائه فعلى المطلق تجديده إلى انتهاء عدة المطلقة.
هل للمعتدة من طلاق أن تخرج من البيت للحاجة والمصلحة؟ - الإسلام سؤال وجواب
يريد أنها مستغنى عن أخذ حكم سكناها من هذه الآية. ولا يريد أنها مستثناة من حكم الآية. وقال قتادة وابن أبي ليلى وإسحاق وأبو ثور وأحمد بن حنبل: لا سكنى للمطلقة طلاقا بائنا. ومتمسكهم في ذلك ما روته فاطمة بنت قيس: أن زوجها طلقها ثلاثا وأن أخا زوجها منعها من السكنى والنفقة ، وأنها رفعت أمرها إلى [ ص: 326] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لها: إنما السكنى والنفقة على من له عليها الرجعة. وهو حديث غريب لم يعرفه أحد إلا من رواية فاطمة بنت قيس. ص302 - كتاب توفيق الرحمن في دروس القرآن - سورة الطلاق - المكتبة الشاملة. ولم يقبله عمر بن الخطاب. فقال: لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري لعلها نسيت أو شبه عليها. وأنكرته عائشة على فاطمة بنت قيس فيما ذكرته من أنه أذن لها في الانتقال إلى مكان غير الذي طلقت فيه كما تقدم. وروي أن عمر روى عن النبيء - صلى الله عليه وسلم - أن للمطلقة البائنة سكنى. ورووا أن قتادة وابن أبي ليلى أخذا بقوله تعالى ( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) إذ الأمر هو المراجعة ، فقصرا الطلاق في قوله ( إذا طلقتم النساء) ، على الطلاق الرجعي لأن البائن لا تترقب بعده مراجعة وسبقها إلى هذا المأخذ فاطمة بنت قيس المذكورة. روى مسلم أن مروان بن الحكم أرسل إلى فاطمة بنت قيس يسألها عن الحديث فحدثته فقال مروان: لم نسمع هذا الحديث إلا من المرأة سنأخذ بالعصمة التي وجدنا عليها الناس فبلغ قول مروان فاطمة بنت قيس فقالت: بيني وبينكم القرآن ، قال الله عز وجل ( لا تخرجوهن من بيوتهن) ، إلى قوله ( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا).
ما الحكمه من قول الله تعالى ( لا تخرجوهن من بيوتهن ) مع ان البيت ملك للزوج - أجيب
وينظر: "فتح القدير" (4/343) ، "مواهب الجليل" (4/164) ، "مغني المحتاج" (5/106).
ص302 - كتاب توفيق الرحمن في دروس القرآن - سورة الطلاق - المكتبة الشاملة
والفاحشة: الفعلة الشديدة السوء بهذا غلب إطلاقها في عرف اللغة فتشمل الزنا كما في قوله تعالى ( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم) الآية في سورة النساء. وشمل غيره من الأعمال ذات الفساد كما في قوله وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا. وقوله تعالى قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن في سورة الأعراف. هل للمعتدة من طلاق أن تخرج من البيت للحاجة والمصلحة؟ - الإسلام سؤال وجواب. قال ابن عطية: قال بعض الناس: الفاحشة متى وردت في القرآن معرفة فهي الزنا ( يريد أو ما يشبهه) كما في قوله ( أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين) ومتى وردت منكرة فهي المعاصي. وقرأ الجمهور ( مبينة) بكسر الياء التحتية ، أي هي تبين لمن تبلغه أنها فاحشة عظيمة فإسناد التبيين إليها مجاز باستعارة التبيين للوضوح ، أو تبيين لولاة الأمور صدورها من المرأة فيكون إسناد التبيين إلى الفاحشة مجازا عقليا وإنما المبين [ ص: 301] ملابسها وهو الإقرار والشهادة فيحمل في كل حالة على ما يناسب معنى التبيين. وقرأ ابن كثير وأبو بكر عن عاصم ( مبينة) بفتح التحتية ، أي كانت فاحشة بينتها الحجة أو بينها الخارج ومحمل القراءتين واحد. ووصفها بمبينة إما أن يراد به أنها واضحة في جنس الفواحش ، أي هي فاحشة عظيمة وهذا المقام يشعر بأن عظمها هو عظم ما يأتيه النساء من أمثالها عرفا.
((أم عبد الرحمن، أنتِ طالق)) هذه العبارة وما شابهها لم تسمعها أم عبد الرحمن فقط؛ بل سمعتها هند وأم صالح وسارة وغيرهن. وفي مجتمعنا فور سماعها لهذه العبارة كل ما تفعله المرأة هو حزم أمتعتها والذهاب لبيت أهلها أو أخيها أو أختها. ولنا في شرعنا في هذه الحالة حكمٌ وفيه حكمة ومصلحة، وهو متجسدٌ في قوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا)) [1]. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. قال السعدي _رحمه الله_ في تفسير قوله تعالى: ((لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)): "لاتدري _أيها المطلق_: لعل الله يحدث بعد ذلك الطلاق أمرا لا تتوقعه فتراجعها ". [2]
فلربما يسر الله رجوعهما، والحفاظ على بيتهما من أضرار الطلاق، خاصة ولو كان الطلاق بسبب مشادة في كلامٍ أثار الزوج فطلق، أو موقف لم يتأنى بردة فعله فيه فطلق. وأيضا من الحكم: أنها تكون مستفيدة من وجودها هناك فتعطى النفقة، لأن خروجها من البيت _غالباً_ يصعّب ذلك، فقد قيل في بعض الأمثلة: "البعيد عن العين بعيد عن القلب"، فلو يسر الله لها الرجعة فبها ونعمة، وإن لم ييسرها تكون قد أنهت مدة العدة ضامنة نفقتها، وبعدها تقدر على رفع أوراقها للضمان الاجتماعي بعد استخراج إثبات أنها مطلقة من الأحوال المدنية، فلا تشق على أحد ولا تعلِ هماً في شأن نفقتها.