آخر تحديث: فبراير 24, 2022
معلومات مرعبة عن طعام اهل النار
معلومات مرعبة عن طعام اهل النار أعد الله تعالى لمن لا يتبع الاسلام ومن لا يسعى إلى تحقيق أوامره والسعي وراء إرضاءه نار جهنم عقابًا لما قدم في الدنيا، كما ذكر الله تعالى في القرآن الكريم عن شدة العذاب من الطعام والشراب والنار حتى يعتبروا قبل الحساب. يوجد الكثير عن معلومات مرعبة عن طعام أهل النار فيوجد الكثير من جميع أنواع طعام أهل النار الذي ذكر في القرآن الكريم مثل شجرة الزقوم والضريع والغسلين ويشربون الحميم والغساق هذا الطعام معِد لأهل النار التي كانت طاغية في الأرض. سوف يحشرون يوم القيامة عمي وصم وبكم يعاقبه الله بأشد أنواع العذاب يأكلون الطعام الذي يشوي بطونهم ويكويه أعوذ بالله ربنا يعافينا ويغفر لنا زلاتنا ويكتبنا مع الأبرار. طعام اهل النار في سورة الغاشية. من هم أهل النار؟
أهل النار تظهر عليهم الحسرة والندم كم أنهم يتمنون أن يرجع الله بهم إلى الدنيا حتى يعملون الخير. أهل النار يلقون طعام لا يغني عن جوعهم ولا يلبسون لباسًا يحفظهم من عذاب النار ولا يشربون مياه تروي عطشهم. كل ما يرونه في الآخرة هو عذاب إلى عذاب لا يعيشون لحظة في راحة هذا ما قدموا في دنياهم.
- طعام أهل النار
- ما هي لغة اهل النار - موقع محتويات
- طعام أهل النار - موقع مقالات إسلام ويب
- طعام أهل النار - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حل اسلاميات طعام اهل النار لغز رقم 45 من المجموعة الخامسة من لعبة وصلة | صقور الإبدآع
- حكم زواج القاصرات - ووردز
- وزارة العدل السعودية تضع ضوابط للسماح بزواج القاصرات
- حكم تزويج الفتاة القاصر.wmv - YouTube
طعام أهل النار
[2]
شاهد أيضًا: يا بن آدم، اتق النار لو بشق تمرةٍ
ما هو طعام أهل النار
يتعدد طعام أهل النار بحسب الطبقة الذي يقع فيها أهل الذنوب والمعاصي والكفار والمنافقين، وفيما يأتي بيان تفصيل ذلك: [3]
الزقوم: هي الشجرة التي خلقت من النار التي أعدت للكفار والمنافقين، فهي تمتلك طعمًا خبيثًا، ودليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لو أنَّ قطرةً قَطِرَتْ من الزَّقُّومِ في الأرضِ لأَمَرَّتْ على أهلِ الدنيا معيشتَهم فكيفَ بمن هوَ طعامُهُ وليس له طعامٌ غيرُه). طعام أهل النار. الغسلين: هو الصديد الذي تكون درجة حرارته مرتفعة وطعمه بشعًا وذا رائحة نتنة وهذا الطعام محصور للذين أخطئوا السير على الصراط المستقيم، ودليل ذلك قوله تعالى في محكم تنزيله: (فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ*وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ * لَّا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ). الضريع: هي الشجرة التي تتكون من الشوك القاسي، وهو يمتلك أعلى درجات الخباثة والبشاعة والمرارة فلا يسد جائع، ودليل ذلك قوله تعالى: (لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ*لَّا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ). طعام فيه غصّة: هو الطعام الذي يبقى عالقًا في الحلق فلا يدخل إلى الجوف ولا يخرج من الفم هذا ما فسره ابن عباس رضي الله عنه.
ما هي لغة اهل النار - موقع محتويات
والضريع هو شوكٌ أو نباتٌ شوكي ينبت في أرض الحجاز ، والذي يعرف باسم "الشبرق" وعن ابن عباس – رضي الله عنه – قال: " الشبرق هو نباتٌ ذو شوكٍ بالأرض، فإذا هاج سمي ضريعًا ". وعُرف عن هذا النبات أنه لا تقربه دابة تمشي على الأرض لخبث هذا العشب وخبث طعمه ، وهذا إذا كان رطبًا أخضرًا أما إذا تيبس ونشف سمي ضريعًا ، وتكون له رائحة نتنة مرٌ أمّاد مرارة من أي نبات آخر ، بل أمّاد مرارة من العلقم والصبّار ، وقد قيل أنه سمي بذلك ، لأن أهل النار يتضرعون منه. طعام اهل النار وصلة. الزقوم
وهو طعام أهل النار الثاني قال – تعالى: " إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ " [الدخان – 43-46]
والزقوم هو شجرة ذكرت في القرآن الكريم ، فقال – تعالى: " أَذَٰلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ * إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ * إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ [الصافات – 62-64] ، وهي شجرة ذو خبثٍ تضرب جذورها في قعر جهنم ، وأما فروع هذه الشجرة فهي منتشرة في جميع أرجاء جهنم ، والعياذ بالله منها وثمارها ذو منظرٍ قبيح. فالله – عز وجل – يلقي على أهل النار الجوع لفترات طويلة، فلا يجدون طعامًا سوى الأكل من هذه الشجرة الخبيثة ، حتى يملؤون بطونهم ، ومن ثم تغلي ثمار هذه الشجرة في بطونهم، كأنه الزيت يغلي في البطون ، فيضطر بعد ذلك أهل النار إلى شرب الحميم الذي يقطّع أمعاءهم ، قال – تعالى: " وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ " [محمد – 15].
طعام أهل النار - موقع مقالات إسلام ويب
وَمَعْنَى الْآيَةِ: إِنَّمَا أَخْبَرْنَاكَ يَا مُحَمَّدُ بِشَجَرَةِ الزَّقُّومِ اخْتِبَارًا تَخْتَبِرُ بِهِ النَّاسَ، مَنْ يُصَدِّقُ مِنْهُمْ مِمَّنْ يُكَذِّبُ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا طُغْيَانًا كَبِيرًا ﴾ [الْإِسْرَاءِ:60]. حل اسلاميات طعام اهل النار لغز رقم 45 من المجموعة الخامسة من لعبة وصلة | صقور الإبدآع. ويكشف بشاعة الزقوم وخبثه حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ قُطِرَتْ فِي الْأَرْضِ، لَأَمَرَّتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعِيشَتَهُمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ هُوَ طَعَامُهُ، وَلَيْسَ لَهُ طَعَامٌ غَيْرُهُ » رواه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح. ومن طعام أهل النار:
الغسلين المذكور في قول الله تعالى ﴿ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ * وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ * لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ ﴾ [الحاقة: 35 - 37]. وهو صديد أهل النار، الذي هو في غاية الحرارة، ونتن الريح، وقبح الطعم ومرارته، لا يأكل هذا الطعام الذميم إِلا الْخَاطِئُونَ الذين أخطأوا الصراط المستقيم، وسلكوا سبل الجحيم؛ فلذلك استحقوا العذاب الأليم.
طعام أهل النار - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأخبر عن النار وما فيها من العذاب والنكال؛ ترهيبا لأمته منها، وتحذيرا لهم من أعمال أهلها، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين. طعام أهل النار - موقع مقالات إسلام ويب. أما بعد:
فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، وخذوا من حر الدنيا عبرة لحر الآخرة في الموقف العظيم، وأعظم منه حر نار السعير، وارجوا من الله تعالى أن تكونوا من القائلين في الآخرة ﴿ إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ * فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ * إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ﴾ [الطور: 26 - 28]. أيها الناس:
في القرآن والسنة ذكر لعذاب أهل النار مجملا ومفصلا؛ لتحاصر المؤمنَ المواعظُ فيتذكر في كل حين، وإذا غفل قرأ شيئا من القرآن فنبهه إلى ما يستقبله بعد موته فعمل له، حتى يوافي ربه سبحانه على الإيمان والعمل الصالح. وفي هذه الأيام حر شديد، وعطش شديد، وشمس حارقة، يتأذى من حرارتها وشدتها من يتعرض لها. ولا يضيع للمؤمن أجر هذا الأذى، ولا سيما إذا كان خروجه وتعرضه للشمس في طاعة كالمشي للجمع والجماعات، وأداء ما يجب عليه من حقوق والديه وأهله وولده، وعمله الذي يعفه ويغنيه عن غيره، ونحو ذلك من أعمال البر.
حل اسلاميات طعام اهل النار لغز رقم 45 من المجموعة الخامسة من لعبة وصلة | صقور الإبدآع
ذكر الله تعالى شجرة الزقوم في قوله تعالى "أذلك خير مزلًا أم شجرة الزقوم". فروعها تشبه رؤوس الشياطين يأكلون الكفار منها إلى أن يشبعوا. شجرة الزقوم شجرة خبيثة وخبيثة لأنها على شكل الشيطان. بعدما يأكلون أهل النار منها حتى تمتلئ بطونهم تتمزق بطونهم من شدة اللهيب والغليان الذين يشعروا به. فإنها كالزيت المغلي الذي يغلي في البطون. من طعام اهل النار في الآخرة. ويفزعون من شدة الألم الذي أصاب بطونهم ويسقطون في ماء الحميم هذا الماء شديد الحرارة عندما يسقطوا فيه يشرب منه أهل النار فتتمزق أمعائهم من شدة حرارة الماء. سميت شجرة الزقوم بهذا الاسم نسبة إلى التزقم الذي يعني الشيء الذي يبتلعه الكافر من شدة الجوع كما يقول أزقمه يعني ابتلعه. في أيام أبو جهل كانت الزقوم تطلق على التمر والزبدة وكان أبو جهل يقول أنهم في الآخرة يعاقبوننا بالزبدة والتمر وكان يرسل جاريته أن تحضر له الزقوم. فنزل الله تعالى بآية وقال فيها "إن شجرة الزقوم طعام الأثيم". كما أنزل الله تعالى آية "إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم" وهذه الآية رد الله بها على أبو جهل عندما استهزأ بالزقوم. هذه الشجرة توجد في وسط جهنم خلقها الله طعام أهل النار. خلق الله شجرة الزقوم على أبشع وجه يكره الإنسان ويحتقره وهو وجه الشياطين حتى يقرف الكفار من تناولها و يخافون من تناولها.
ما هو طعام أهل النار؟
الزقوم
لقد ورد في القرآن الكريم أصناف طعام أهل النَّار ومن بينها شجرة الزَّقوم التي جاء وصفها في سورة الواقعة في قوله تعالى: {ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ* لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ* فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ* فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ* هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ}، [١] فهي شجرة كريهة الشَّكل والطَّعم ويجبر أهل جهنم على تناولها فهم يتزقَّمونها تزقمًا لشدَّة كراهتها، وما إن تصل لبطونهم حتَّى تغلي كما يغلي الزَّيت الذي تشتد حرارته. [٢]
وقد ورد وصفها في سورة الصَّافات بقوله تعالى: {أَذَٰلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ* إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ* إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ* طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ* فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ}، [٣] فهي شجرة تنبت في أصل النَّار وتتغذى من النَّار، وثمارها تشبه رأس الشَّياطين في شدة قبحه. [٤]
الغسلين
الصَّنف الثَّاني من طعام أهل النَّار الذي ورد في القرآن الكريم هو الغسلين وقد ذُكر في سورة الحاقة بقوله تعالى: {فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ * وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ}، [٥] وقد سُئلَ الصَّحابي ابن عباس عن معنى الغسلين هنا فقال لا أدري، في حين الكلبي قال الغسلين هو ذاك القيح والصَّديد الذي يسيل من أهل جهنَّم أثناء تعذيبهم، فقيل إنَّه الطًّعام الذي هيَّأه الله لأهل جهنَّم.
جاء في «الفتاوى الهندية» في فقه السادة الحنفية: «ولو زوَّج ولده الصغير من غير كفء بأن زوَّج ابنه أمَةً أو ابنته عبدًا، أو زوَّج بغبن فاحش بأن زوَّج البنت ونقص من مهرها أو زوَّج ابنه وزاد على مهر امرأته جاز، وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى، كذا في «التبيين»، وعندهما لا تجوز الزيادة والحط إلا بما يتغابن الناس فيه، قال بعضهم: فأما أصل النكاح فصحيح، والأصح أن النكاح باطل عندهما، هكذا في «المضمرات». حكم زواج القاصرات - ووردز. وأجمعوا على أنه لا يجوز ذلك من غير الأب والجد ولا من القاضي، كذا في فتاوى «قاضيخان». والخلاف فيما إذا لم يُعرَف سوءُ اختيار الأب مَجَانةً أو فسقًا، أما إذا عُرِف ذلك منه فالنكاح باطل إجماعًا». ولا شك أن مثل هذه الطريقة في الزواج التي لا اعتبار للكفاءة فيها، بل المفتقرة لأدنى مؤشرات احترام الآدمية، هي من أدلِّ الشواهد على فسق الولي، وقد نص الفقهاء -كما سبق- على أن تزويج الأب بنتَه من غير كفء يجعله فاسقًا، والفاسق ساقط العدالة لا تجوز ولايته عند جمهور العلماء، فيكون معدومًا حكمًا؛ أي أن وجوده في عقد الزواج كعدمه، فتسقط ولايته بذلك عند الجمهور لفسقه، فيكون العقد باطلًا.
حكم زواج القاصرات - ووردز
ولأول مرة أدرجت الحكومة عقوبة تخصّ التحريض على الزواج المبكر، في إشارة غير مباشرة إلى رجال الدين المتشددين، حيث ستكون العقوبة بالحبس مدة لا تقل عن سنة لكل من حرّض على هذه الجريمة، ولو لم يترتب على التحريض أثر، ولا تنقضي الدعوى الجنائية بمضي المدة، فالتحريض جريمة مخلة بالشرف. ويعتقد متخصصون في شؤون الأسرة، أنه مهما كانت هناك قوانين صارمة تجرم زواج القاصرات، وتعاقب كل الأطراف المشاركة في الجريمة دون إدراج رجال الدين المحرضين على ارتكاب الجريمة، ستكون المواجهة منقوصة؛ لأن البسطاء لا يتأثرون بالقانون وبنصوصه بقدر تقديسهم لرأي رجال الدين وفقههم التراثي. العقوبات وحدها لا تكفي
وأكد عادل بركات ، الباحث في القضايا الأسرية بالقاهرة، أن "العقوبات وحدها لا تكفي لمواجهة الأمومة المبكرة طالما أن المجتمع يتعامل مع الظاهرة باعتبارها زواجاً، مع أنها في الحقيقة انتهاك للبراءة واغتصاب لأجساد فتيات، لذلك مطلوب قبل أي شيء تغيير قناعات، ومفاهيم الناس حول هذه النوعية من العلاقات، فهي ليست زواجا". وزارة العدل السعودية تضع ضوابط للسماح بزواج القاصرات. وأضاف لصحيفة "العرب" أن: "الشق الثاني في المواجهة مرتبط بالكف عن تجاهل توعية الضحية نفسها، بحيث تكون على فهم ووعي وإدراك، حال تعرضت إلى ضغوط أسرية لإجبارها على الزواج وهي قاصر، فلا يمكن التصدي للظاهرة بالاكتفاء بتوجيه الخطاب الرسمي إلى الآباء، والأمهات أو التلويح بمعاقبتهم حتى لو كان ذلك بغرض الترهيب".
2- ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي قال: «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته». استدل العلماء علي هذا الحديث فقالوا: ان الشرع اتاح لولي الامر اتخاذ كل ما فيه اصلاح لشان الرعيه، وفعل ما هو ادعي لحفظ المصلحه العامه، بشرط الا يتعارض ذلك مع نص صريح في الكتاب او السنه، فيحق له اصدار قانون بتحديد سن معينه، والحكم بعدم تزويج الصغار والقاصرات لانعدام المصلحه في الغالب، وذلك من باب السياسه الشرعيه، كما وان الواجب علي الرعيه السمع والطاعه لولي الامر، لقوله تعالي "يَا اَيُّهَا الَّذِينَ امَنُواْ اَطِيعُواْ اللّهَ وَاَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاُوْلِي الاَمْرِ مِنكُمْ". ج- اثار الصحابه:فقد استدل هؤلاء العلماء علي ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اسقط حد السرقه عن السارق في عام المجاعه، نظرا لتغير الحال ومجاراه للواقع الذي يعيشونه، فقال رضي الله عنه "لا يقطع في عذق، ولا في عام سنه". حكم تزويج الفتاة القاصر.wmv - YouTube. وهذا ليس من قبيل انشاء حكم شرعي جديد، يحرم الحلال ويحل الحرام، بل هو من قبيل مراعاه تغير الفتوي بتغير الحال. القول الثاني: قال بعدم جواز تحديد سن معينه للزواج، هؤلاء العلماء استدلوا علي ما ذهبوا اليه بادله من الكتاب والسنه وهي ا- الكتاب:قوله تعالي: "وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَي عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَي النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ اَن تَنكِحُوهُنَّ".
وزارة العدل السعودية تضع ضوابط للسماح بزواج القاصرات
أن يزوجها بمهر المثل. ألا ينشأ من هذا الإجبار ضرر عليها. ترى بعض المذاهب -كما هو المشهور من مذهب الحنابلة – أن الكبيرة التي يشترط إذنها هي بنت تسع سنين فما فوق. كما أن القائلين بهذا القول لا يخالفون في استحباب استئذان البكر الكبيرة وأنه أولى للأب وأرضى لموليته. قال ابن قدامة ( [19]): " لا نعلم خلافاً في استحباب استئذانها، فإن النبي ﷺ قد أمر به ونهى عن النكاح بدونه، وأقل ذلك الاستحباب، ولأن فيه تطييب قلبها خروجاً من الخلاف". زواج القاصرات: بعد معرفة الأحكام وفق المذاهب الفقهية المعتبرة نأتي إلى ما يطلق عليه زواج القاصرات، فنرى الكلام فيه ينبغي أن يأخذ بالاعتبار ما يلي: صحة زواج الصغيرة كما تقدم هو موضع إجماع، وهذا حكم يُنظر إليه من حيث الأصل، وقد تبين أنه مقيد بقيود تمنع استخدامه على وجه فيه ضرر، فإن تبين للقاضي مخالفة تلك القيود حكم بفساد العقد. القول بصحة نكاح الصغيرة مع كونه مجمعاً عليه فقد يكون مخرجاً في بعض الحالات التي يحتاج فيها الأب إلى من يتولى ابنته أو يحفظها إما لعجزه أو سجنه أو أسره أو في حالات التشريد والهجرة ونحو ذلك. من يتكلم عن زواج القاصرات يريد أكثرهم به أن تمنع الدولة أيّ عقد زواج لم تبلغ فيه الفتاة ثمان عشرة سنة.
حددت وزارة العدل السعودية توصياتها بشأن إقرار الآلية المناسبة لمعالجة زواج النساء، بقصر زيجات من هن دون السادسة عشرة على المحاكم المختصة، ومنع المأذونين كافة من تولي ذلك إلا بموافقة خطية من قبل المحكمة المختصة. ووفقا لصحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية فقد تضمن المشروع الإذن بزواج من هي دون السادسة عشرة بعد استكمال ثلاثة ضوابط نص عليها المشروع؛ بداية بتقدم ولي البنت لقاضي المحكمة بطلب استثناء ابنته من السن المعتبر بالمشروع، وإحضار ولي الفتاة تقريرا طبيا من لجنة مختصة تتكون من اختصاصية نساء وولادة، واختصاصية نفسية، واختصاصية اجتماعية، لاستصدار تقرير يثبت اكتمال الصغيرة من الناحية الجسمية والعقلية، وأن زواجها لا يشكل خطرا عليها. واشتملت ضوابط المشروع على أن يثبت لدى قاضي المحكمة موافقة البنت ووالدتها على هذا الزواج، لا سيما إذا كانت الأم مطلقة، كما تضمن المشروع التأكيد على ولي الفتاة بعدم إتمام زواجها بعد عقد قرانها مباشرة وإنما تعطى الفرصة الكافية لتهيئتها من الناحية النفسية وتدريبها لمتطلبات الحياة الأسرية، واشتملت كذلك على أن يتضمن المشروع وضع خطة إعلامية لتوعية المجتمع للرفع من مستوى الوعي لدى أولياء الأمور.
حكم تزويج الفتاة القاصر.Wmv - Youtube
أحمد بدراوي
نشر في:
الإثنين 25 نوفمبر 2019 - 2:59 م
| آخر تحديث:
قال المؤشر العالمي للفتوى (GFI) التابع لدار الإفتاء المصرية والأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، أن فتاوى "زواج القاصرات" بين مجالات فتاوى العنف ضد المرأة، جاءت بنسبة (18%) من إجمالي الفتاوى المرتبطة بقضايا العنف ضد النساء والفتيات أكثر من على مستوى العالم. وأكد المؤشر بمناسبة اليوم العالمي للقضاء على كل أشكال العنف ضد المرأة، والذي يوافق يوم 25 نوفمبر من كل عام، أنه بالنظر إلى مقاصد الشريعة الإسلامية والحكمة من الزواج، فإنَّ ما يُقدِمُ عليه البعض من تزويج البنات القاصرات هو حرام شرعًا؛ كونه عملًا منافيًا لهذه المقاصد، ويمثِّل جريمة في حقهن. ورصد المؤشر فتاوى زواج القاصرات لدى التنظيمات الإرهابية، مؤكدًا أنها حصرت ذلك في العلاقات الجنسية فقط، وأن (90%) من أحكام فتاويها تُبيح الظاهرة. وأوضح المؤشر أن من أباحوا زواج القاصرات اعتمدوا على أدلة من الكتاب والسنة مجتزأة من سياقاتها الزمانية والمكانية، مفيدًا بأن أهم أسباب انتشار تلك الظاهرة، تتمثل في الجهل والفقر والعادات والتقاليد الخاطئة الموروثة. وعرض مؤشر الفتوى أيضًا فتاوى بعض السلفيين الذين يُبيحون زواج القاصرات، حيث أباح الدكتور ياسر برهامي، نائب رئيس الدعوة السلفية، في فتوى له زواج الفتاة دون تحديد سن، قائلا "إن الإسلام لم يحدد سنًّا معينة لزواج الفتاة، وأنه يجوز زواجها في أي وقت".
حلول لمواجهة المشكلة 1. تعد التوعية الإعلامية بين الأفراد والأسر بالآثار السلبية ومخاطر زواج القاصرات من الدوار التي يمكن من خلالها مواجهة تلك الظاهرة السلبية، وتعد كافة وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة هي الركيزة الأساسية التي يمكن من خلالها نشر تلك التوعية على أوسع نطاق ممكن بين الأفراد والأسر داخل المجتمع. 2. إن التشريعات والقوانين المتعلقة بتنظيم الزواج والرقابة الفعالة على تطبيق تلك التشريعات هي من أهم الطرق والأساليب التي تضمن الحد من انتشار زواج القاصرات ومعاقبة كل من يخالف تلك القوانين والتشريعات بما يضمن ردع كل من يرغب في المشاركة في تلك الجريمة. 3. التعليم من الركائز الأساسية التي يمكنها مواجهة ظاهرة زواج القاصرات، فمن خلال التعليم يتم تثقيف الفتيات في سن مبكرة بالآثار السلبية ومخاطر زواج القاصرات من الناحية الصحية والنفسية والاجتماعية، كما أن التعليم يحد من زواج الفتيات في سن مبكرة في ظل تمسكهم باستكمال تعليمهم فيصبح الزواج في سن مناسبة للفتيات. 4. يعد تفعيل دور رجال الدين بصورة أكبر في المجتمع من الأمور التي تسهم بصورة فعالة في محاربة زواج القاصرات، فرجال الدين لديهم صوت مسموع لدي الأفراد والأسر ومن خلال شرحهم لما نص عليه الدين الإسلامي فيما يتعلق بزواج القاصرات يمكن الحد من تزايد انتشار تلك المشكلة.