أحسن الأمير عبدالله بن مساعد رئيس الهيئة العامة للرياضة صنعاً، عندما وجه بتأجيل مؤتمر فريق عمل (توثيق تاريخ الرياضة السعودية) إلى وقت لاحق... من وجهة نظر شخصية أقف مع هذا التأجيل من منطلقين رئيسيين:
ـ أولهما (وهو ما أعلنه الأمير عبدالله بن مساعد) أن المنتخب السعودي كان يستعد لخوض مباراة هامة جداً في مشوار تصفيات مونديال روسيا 2018 ولم يكن الوقت مناسباً على الإطلاق لمثل هذا المؤتمر. ـ المنطلق الآخر الذي يدفعني لتأييد عقد المؤتمر هو ما يثار منذ تم تسريب نتائج عمل الفريق حول عدد البطولات للأندية الجماهيرية والإعلامية. عدد بطولات الاندية السعودية. ـ التسريبات عكست عدم رضا جماهير كل الأندية (ربما باستثناء جماهير نادي الهلال على اعتبار أن فريقها يأتي أولاً في القائمة) وعدم الرضا الجماهيري سينعكس سلباً وسيزيد الوسط الرياضي احتقاناً على الاحتقان الذي يعيشه منذ فترة ليست بالقصيرة. ـ المصلحة الوطنية العامة تقول إن لا مكان لأي احتقان خصوصاً في الوسط الرياضي وهو الوسط الأكثر عدداً ونشاطاً بين كل شرائح المجتمع والوطن يمر بظروف دقيقة يحتاج خلالها للتكاتف واللحمة لا للفرقة والصراعات حتى لو كان ذلك في شأن رياضي. ـ لا أبالغ إذا قلت إنني مع إلغاء فكرة توثيق البطولات من أجل مصلحة وطنية عامة طالما أن نتائج العمل قد تسبب مشاكل لا نهاية لها تهز لحمة وطنية.
عدد بطولات الاندية السعودية
لعبة الرماية: لعبة الرماية ليست بلعبة حديثة ولكنها اشتهرت وانتشرت منذ القدم وهي من الألعاب التي تعتبر منذ القدم وهي من أقدم الألعاب في المملكة ، وقد حث دين الإسلام على ممارسة تلك اللعبة والمشاركة فيها وتعتبر تلك اللعبة من أهم تسع ألعاب قد شاركت المملكة العربية السعودية في دوريات أوليمبياد لتلك اللعبة. كرة اليد: كرة اليد هي من أهم الألعاب الجماعية في المملكة والتي يشارك في فريقها العديد من اللاعبين ، ويوجد الكثير من الفرق التي تمارس لعبة كرة اليد ، ويتم ممارسة لعبة كرة اليد في الكثير من النوادي الداخلية ، ويوجد الكثير من الأندية التي تمارس لعبة كرة اليد مثل U17 و U20 وتلك الأندية تعني اللاعبين تحت سن العشر سنوات واللاعبين تحت سن العشرين سنة ، ومن الجدير بالذكر أن المملكة قد حققت أكثر من ست مرات الفوز في بطولات كرة اليد. [1]
الرياضة النسائية في السعودية
الرياضة في المملكة السعودية ليست مقتصرة على مشاركة الرجال فيه فقط ولكنه يوجد أيضا فرصة كبيرة تحظى بها النساء حيث يمكن لهم المشاركة في الكثير من الرياضات ، حيث بدأت مشاركة السيدات السعوديات في الألعاب الرياضية في الستينات حيث بدأ ذلك بدخول بعض من الألعاب الرياضية في المدارس الخاصة ، وفي عام 2003 بدأت الكثير من أنواع الرياضات التي يمكن للنساء أن تشارك فيها في الانتشار في المملكة وأصبح هناك يوجد فرصة لعدد كبير من النساء في المشاركة.
عدد بطولات الاندية السعودية للسياحة
قام الاتحاد المصري للجيت كون دو برئاسة اللواء أحمد فرج، بإعداد ملامح الموسم الرياضي الجديد التي يستهلها بإعادة الانتشار في مختلف الأندية ومراكز الشباب ضمن خطة طموحة بعد إعادة تفعيل النشاط الرياضي مجددا. عدد بطولات الاندية السعودية واس. ويقوم الاتحاد المصري للجيت كون دو بإعداد خطابات للأندية من أجل ضم اللعبة رسميا من أجل المشاركة في بطولات الجمهورية المقبلة، كما يعمل على إعادة تشكيل جميع المناطق من أجل البدء في تنفيذ بطولات داخل المحافظات ثم بطولات على مستوى الجمهورية. وقال أحمد فرج، رئيس الاتحاد المصري للجيت كون، إن الاتحاد يعمل أيضا بالتوازي مع نشر اللعبة داخل مصر في الدول العربية والإفريقية من خلال البدء في إجراءات تأسيس الاتحاد الإفريقي للعبة يكون مقره القاهرة. وتابع رئيس الاتحاد المصري للجيت كون دو أن اللجان الفنية المتخصصة تواصل اجتماعاتها من أجل الإعداد لخطة الموسم الرياضي الحالي 2022 من أجل البدء في تفعيلها فورا. يذكر أن لعبة الجيت كون دو تعتبر مزيج بين ألعاب الكونغو فو والتايكوندو والجودو وتعتبر من أرقى الفنون القتالية وتمتاز عن غيرها بالتنوع و الشمول وتباين الحركات بما يجعلها مناسبة لجميع الأعمار و جميع المستويات.
ويتكون مجلس إدارة الاتحاد المصري للجيت كون دو من اللواء أحمد فرج، رئيس مجلس الإدارة واللواء أحمد خليفة، نائب رئيس مجلس الإدارة، الأستاذ سمير صبري أمين الصندوق، وعضوية كل من اللواء هاني فوزي، الدكتور أشرف سرور، المهندسة إيمان عبد الواحد، العميد تامر حسين. اقرأ أيضاً: الجيت كون دو يبدأ إجراءات تأسيس الاتحاد الإفريقي
البلاء موكل بالمنطق! - دكتور أسامة شفيع - الديوان الجديد
البلاء موكل بالمنطق! ــــــــــــــــــــــــــــــــ ترد هذه الكلمة كثيرًا في كلام العلماء وأرباب الحكمة، ومعناها أن المرء ربما نطق بكلمة شر فيما يستقبل من أمره، فتقع كما قال. وقد وقفت على شاهد ذلك في كتاب الله تعالى، في قصة نبي الله يوسف عليه السلام مع صاحبي السجن، حيث ذكر المفسرون أنهما لم يريا شيئًا مما حدثاه به، وأنهما تحالما، ثم سألاه اختبارًا له، فلما فرغ من تأويل حديثهما، قالا: ما رأينا شيئًا! فقال عليه السلام: قضي الأمر الذي فيه تستفتيان! الدرر السنية. يعني سبق القلم بما حدثتكم به، فهو كائن لا محالة. فعلى هذا لم يكن تعبير يوسف عليه السلام تفسيرًا لرؤيا حقيقية، وإنما كان -في بعضه- بلاءً موكلا بمنطق من صُلب حتى أكلت الطير من رأسه، وفي بعضه الآخر بشرى لمن نجا. ومن ها هنا تعلم وجه إعجابه صلى الله عليه وسلم بالفأل، وإنكاره التطير، فإن المقادير -مع التسليم بالعلم الإلهي السابق بها- كأنما تكتبها أحوال العباد وأقوالهم، فافهم والله الملهم. وثمة لطيفة أخرى، وهي أن نبي الله يوسف عليه السلام صدَّقهما بصدِّيقيته، فإن المرء إنما تنطبع صور الناس في نفسه بحسب ما لمرآة قلبه من جلاء وصفاء، ولذلك قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين لتمام جلاء مرآة قلبه المطهر، فلم يكن يرد حالفًا منهم لجلال المقسَم به.
البلاء موكل بالمنطق - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
لكن نختار القول الأول حفظًا لحقوق الأُخُوَّة (ابتسامة)
04-03-2011, 05:26 PM
قيِّم سابق
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص: ربة بيت
المشاركات: 1, 033
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو سهيل
هذه بعض المصادر التي ذكر فيها هذا المثل على أنه حديث -مع الحكم عليه-:
1 - " البلاء موكل بالمنطق ، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ". الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/279
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
2 - " البلاء موكل بالمنطق ، أو بالقول ". الراوي: - المحدث: الصغاني - المصدر: موضوعات الصغاني - الصفحة أو الرقم: 62
خلاصة حكم المحدث: موضوع. 3 - " البلاء موكل بالمنطق ، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ". البلاء موكل بالمنطق - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/667
خلاصة حكم المحدث: [فيه] نصر بن باب ليس بثقة. 4 - " البلاء موكل بالمنطق, فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ". الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الذهبي - المصدر: ترتيب الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 246
خلاصة حكم المحدث: فيه نصر بن باب _ متهم.
، فسكت الكسائي ولم يردَّ،ثم حضرتْ صلاة يجهر فيها (لعلها صلاة العشاء) ،فقدِّم اليزيدي،فأُرْتِج عليه في الفاتحة، فبعدما سلَّم التفتَ إليهم وقال:
احفظْ لسانك ولاتقلْ فتبتلى _ إن البلاء موكلٌ بالمنطقِ
بوركتم. وقد نبَّهنى أخي ومسرةُ قلبي "المجد المالكى" إلى روايةٍ أخرى وقف عليها وهي:
بالمنطق اشتغلوا فقلتُ لجمعهم _ إن البلاء موكلٌ بالمنطقِ. البلاء موكل بالمنطق - إسلام ويب - مركز الفتوى. 03-03-2011, 01:53 PM
حفيظ
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص: طلب العلم
المشاركات: 2, 148
بارك الله فيك. احفظ لسانك أنْ تقولَ فتبتلى إنّ البلاءَ موكَّلٌ بالمنطقِ
لعلّ هذه الرواية أقربُ. وأما ما ذكرتُ لك، فليس روايةً أخرى، وإنما هو تعريضٌ بالمشتغلين بالمنطق الأرسطي عن علوم الكتاب والسنة. وأما رواية: (لا تقول فتبتلى)، ففيها على جعل (لا) ناهيةً ضرورةٌ على حدّ قول الشاعر:
لا تهينَ الفقير الفقير علَّكَ أنْ تركعَ يومًا والدهرُ قد رفعهْ
وأما على روايتك، فالبيتُ مكسورٌ. وفي هذا المعنى يقول أبو تمام:
لا تنطقنّ بما كرهتَ فربما نطَقَ اللسانُ بحادثٍ فيكونُ
اقتباس:
، يخطأ فى (قل ياأيها الكافرون)
يخطأ مضارع خطِئ، أما يُخطئ، فمضارع أخطأ، وقد يستعملان بمعنًى واحد، وقيل يفرق بينهما، فيقال: خطِئ للعامد، وأخطأ لغيره.
الدرر السنية
احفظ لسانك أن تقول فتبتلى إن البلاء موكل بالمنطق - الشيخ صالح الفوزان - سلسلة الفتن والنوازل (69) - YouTube
وأنشد القاضي ابن بهلول:
لا تنطقن بما كرهت فربما... نطق اللسان بحادث فيكون. وأنشد غيره:
لا تمزحن بما كرهت فربما... ضرب المزاح عليك بالتحقيق.
البلاء موكل بالمنطق - إسلام ويب - مركز الفتوى
04-07-2008, 02:54 AM
تاريخ الانضمام: Jul 2008
العمر: 34
التخصص: من كل بستان زهرة
النوع: أنثى
المشاركات: 11
جزيت خيراً أباسهيل. 04-07-2008, 07:15 PM
السُّكنى في: فلسطين
التخصص: اللغة العربية وعلومها
المشاركات: 8
محاسن حفظ اللسان
( من كتاب الامحاسن والاضداد للجاحظ)
قال أكثم بن صيفي: مقتل الرجل بين فكيه - يعني لسانه- وقال: رب قول أشد من صول،
وقال: لكل ساقطة لا قطة. وقال المهلب لبنيه: اتقوا زلة اللسان فإني وجدت الرجل تعثر قدمه فيقوم من عثرته، ويزل لسانه فيكون فيه هلاكه. قال يونس بن عبيد: ليست خلة من خلال الخير تكون في الرجل هي أحرى أن تكون جامعة لأنواع الخير كلها من حفظ اللسان. وقال قسامة بن زهير: يا معشر الناس، إن كلامكم أكثر من صمتكم، فاستعينوا على الكلام بالصمت، وعلى الصواب بالفكر
وكان يقال: ينبغي للعاقل أن يحفظ لسانه كما يحفظ موضع قدمه، ومن لم يحفظ لسانه فقد سلطه على هلاكه.
روى ابن أبي الدنيا عن إبراهيم النخعي أنه قال: "إِنِّي لأَجِدُ نَفْسِي تُحَدِّثُنِي بِالشَّيْءِ، فَمَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ؛ إِلاَّ مَخَافَةَ أَنِ أُبْتَلَى بِهِ" انتهى من "الصمت وآداب اللسان" (ص: 169). وأما من ابتلي بذلك، فيما سبق: فليستغفر الله مما ألم به، ووقع فيه، وليحسن الظن برب العالمين، فإن عند ظن عبده به، وليتوكل على رب العالمين، فإنه من يتوكل على الله، فهو حسبه؛ وما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن. وينظر: بحث مفيد حول هذه المقولة، ومحاملها، للدكتورة هيفاء الرشيد، وفقها الله:
والله أعلم