وكان المثل الذي اعطاه بوذا لذلك الجاهل كفيلاً باحارته وانصرافه خجلاً ، ثم رجع الى بوذا طالباً قبوله في عداد المؤمنين. وبدون التوقف عند هذا الحد ، يذهب بوذا الى أبعد في دنيا التعامل السّمح مع الغير ، والنظرة الصفوحة ازاء الآخر. على هذا يدعو حوارييه لتحمّل الآسى والمشاق في تبشيرهم ، وللتحلي بالجلد والصبر اذ انهم ، كباحث عن الماء في الرمل ، يبلغون الغاية بالأناة ورحابة الصدر. التسامح والعفو خلتان ضروريتان لبلوغ تلك الغاية ، ولبلوغ الكمال الأخلاقي. فبالتسامح والصبر يجابه الشر والغضب ، وبالسخاء واللاكره يحارب البخل والحقد. تكثر الروايات الملحة على التسامح وعلى طرح الضغينة ، بغية الكمال الروحي للفرد من جهة ؛ ولتغيير العالم من جهة أخرى أيضاً. من تلك الروايات ما يرويه بوذا عن أمير تغلب على جاره المدعو ديغهيتي وأزال ملكه: تخفى الراهب وزوجه وابنه في عاصمة من غلبه. قبض عليه ، بعد خيانة ، فأوصى ابنه المسمى ديغهافو قائلاً له: " يزيل الضغينة مبدأ اللاضغينة ، ويطفىء نيران الحقد أمطار اللاحقد". في فلسفة بوذا وأخلاقه. ج) المحبة: لها في البوذية منزلة. ثم ان الشفقة والتسامح ، وعدم الاساءة ، ومبادلة الشر بالخير ، كلها مفاهيم تحتضنها البوذية وتدعو اليها مبشرة بامكانياتها الروحية في تغيير الانسان ومساعدته على بلوغ الكمال.
المطلب الخامس: عقائد البوذية، وأفكارها، وتعاليمها≪Span Class=&Quot;Tip&Quot;≫ انظر ((الديانات والعقائد)) (4/333)، و((ذيل الملل والنحل)) (15- 18)، و((الموجز في الأديان والمذاهب المعاصرة)) (ص86- 88) ≪/Span≫: - موسوعة الأديان - الدرر السنية
بوذا ، وجه ، رئيس ، تمثال ، النحت ، فن ، تأمل ، دين ، حصاة ، آسيوي ، حضاره
Public Domain
علامات الصورة:
بوذا
وجه
رئيس
تمثال
النحت
فن
تأمل
دين
حصاة
آسيوي
حضاره
آسيا
متدين
تايلاند
زين
روحاني
البوذية
زخرفة
صورة
رمز
قريب
خشب
ديكور
في فلسفة بوذا وأخلاقه
السانغا الأولى
الراهبين الخمس الذين استمعوا لخطاب بوذا الأول، أصبحوا يشكلون النواةَ الأولى للمجتمع، تحت مسمى السانغا، أي الجماعة البوذية المتدينة، جماعة من الرجال (دخل النساء هذه الجماعة في وقتٍ لاحق)، ممن اتبعوا ارشادات وتعاليم بوذا التي شرحها في حقيقته النبيلة الرابعة. فهؤلاء الرهبان، عاشوا حياةً بسيطة، يحملون وعاءً بيديهم، يرتدون عباءةً، يحملون مصفاة مياه، وموس الحلاقة، حيث حلقوا شعورهم كإشارةٍ منهم بأنهم تركوا منازلهم، وقدسافروا إلى المناطق الشمالية الشرقية من الهند ليمارسوا التأمل بمفردهم أو في جماعاتٍ صغيرة، يتوسلون من أجل أن يتم إطعامهم. المطلب الخامس: عقائد البوذية، وأفكارها، وتعاليمها<span class="tip"> انظر ((الديانات والعقائد)) (4/333)، و((ذيل الملل والنحل)) (15- 18)، و((الموجز في الأديان والمذاهب المعاصرة)) (ص86- 88) </span>: - موسوعة الأديان - الدرر السنية. ولكن تعاليم بوذا، لم تكن فقط للمجتمع الرهباني، حيث قال بوذا:
"اذهبوا أيها الرهبان، من أجل مكسب الكثيرين، من أجل مصلحة الكثيرين، تعاطفاً مع العالم، من أجل الخير، من أجل المكسب، لأجل الآلهة والرجال". قرابةَ الخمسين سنة التالية، كان بوذا يتمشى في القرى والمدن الهندية، يتكلم العامية ويستخدم مصطلحاتٍ مفهومة للجميع، وقد علم قروياً كيف يتأمل وهو يقوم بسحب المياه من البئر، وفي تلك المرة التي طلبت فيه أمٌ يائسة أن يحيي ابنها من الموت، لم يقم بوذا بعمل أي معجزة، بل طلب منها ببساطة أن تحضر له بذرةَ الخردل من منزلٍ لم يمت أحد افراده قط، وقد عادت هذه الوالدة من البحث دون ايجاد هذه البذرة، ولكن باقتناع أن الموت آتٍ للجميع.
إنه القمر..
إنه هادئ…
إنه منير…. لأنّه ارتحل من حياة لحياة..
بالطرق الموحلة و الصعبة للوهم…
لا يرتجف ولا يقبض ولا يتردد…
فلقد وجد السلام.. الهدوء…
يتخلّى عن الحياة..
عن المسكن و المتعة و الرغبة…
لا شيء من عالم البشر يحبسه..
لا شيء في كلّ المخلوقات يحبسه…
غادرته الرغبة…
بلا عودة…
غادره الأسى…
متيقّظ هو…
ونصره محقّق …
و قد غزا العالم …. كيف له أن يضيّع الصراط
من تجاوز الصراط. ؟
عينه مفتوحة…
وقدماه حرتان…
فمن يمكن أن يلحق به ؟
ليس للعالم أن يسترجعه أو يضلّه…
ولا لشباك الرغبة المسمومة أن تمسك به…
متيقّظ هو …
و يجد في التأمل المتعة والسكون …
و حلاوة الاستسلام…
شاقّة هي الولادة…
مشقّة أن تعيش…
و أكثر صعوبة أن تستمع للطريقة..
و صعب أن ترتقي … و تتّبع.. وتتيقّظ …
مع ذلك فالتعليم بسيط…
افعل الشيء الصحيح
كُنْ صافياً…
و الحرية نهاية الطريقة …. وحتى تصلها عليك بالصبر..
إن أنت آذيت أو جرحت الآخرين..
فإنّك لم تتعلم الانفصال (عن العقل) …
لا تسئ لا بالفعل ولا بالقول…
كُلْ باعتدال..
عِشْ من قلبك…
و اسعَ نحو وعي عالٍ …. ليس في أي مكان…
لا في السماء..
ولا في وسط البحر..
لا في جوف الجبال..
يمكن لك أن تهرب من أخطائك..
لا في السماء …
ولا في وسط المحيط..
لا في جوف الجبال…
ولا في أي مكان..
يمكن لك أن تهرب من موتك…
في الخوف يمكن ان يحتمي المرء
في الجبال.. أو في الغابات..
في بستان الأشجار المقدسة..
أو في المقامات…
لكن كيف له ان يحتمي هناك من ألمه ؟؟!!
وهنا يمكننا أن نستحضر أهمية الحديث عن الثقافات المشرقية التي تختزن في جنباتها روح الإشراق ووحدة الضمير الإنساني والقيم البشرية الجامعة. إن المعنى الحقيقي للحوار بين أتباع الأديان يتمثل أولا بتحقيق العدالة ورفع الظلم بينهم. فلا يمكن للعقائد أن تتوافق وأتباعها يستغلونها لإدامة الظلم والاحتلال وفرض الأمر الواقع. كما لا يعقل أن تستمر الشبكة الاستعمارية المعقدة في إنتاج رؤى استعمارية كلّ على حساب الآخر في صراع لعبة الأمم في الفضاء الأوراسي (أوروبا – آسيا). إن الكتب المقدسة تقف شاهدا على عدالة الله ورفض العدوان والاستهانة بالأماكن المقدسة باسمه تعالى، وهنا أذكر قول النبي إرميا: "أتسرقون وتقتلون وتزنون وتحلفون كذبا وتبخرون للبعل، وتسيرون وراء آلهة أخرى لم تعرفوها. ثم تأتون وتقفون أمامي في هذا البيت الذي دعي باسمي عليه وتقولون قد أنقذنا". الامير الحسن بن طلال الخيريه. (7: 9-10)
ومن مفارقات التاريخ أن هذه المدينة لم يشفع لها اسمها الكنعاني القديم "أوروسالم" الذي يعني "مدينة السلام" بأن تكون "مدينة صراع" ودربا للآلام والخوف نتيجة للاحتلال والطغيان. لقد قامت السلطات الإسرائيلية عام 1980 بضم القدس وأعلنتها عاصمة أبدية وموحدة، في خطوة لم يعترف بها المجتمع الدولي الذي بقي يعتبر القدس الشرقية مدينة محتلة.
الامير الحسن بن طلال للتميز العلمي
وفي ذات الإطار فإن بعض الدراسات تشير إلى أن شرائح من المجتمع الإسرائيلي تنحو إلى المزيد من التطرف إزاء المسجد الأقصى وساحات الحرم الشريف. ففي استطلاع للرأي العام، أُجري في عام 2013، أورده مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، بلغت نسبة المؤيدين لتغيير الوضع القائم في الحرم الشريف 59 في المئة على غرار ما جرى في الحرم الإبراهيمي في الخليل. ولا ننسى منع وصول المصلين المسيحيين إلى كنيسة القيامة بكلّ حرية في عيد الفصح المجيد هذا العام وغياب البهجة التي كانت تحيط بأقدس الكنائس المسيحية في العالم، فلم نشهد حشدا مسيحيا أمام ساحة الكنيسة، كما كان ذلك قبل سنة 1967. وهذا مساس بحرية العبادة المكفولة إنسانيا وقانونيا وأخلاقيّا ولا يمكن لها أن تتجزأ أو أن تتشارك. إن الهدف الذي تسعى إليه السلطات الإسرائيلية هو تغيير الوضع القائم في المسجد الأقصى. الامير الحسن بن طلال بن. ورغم كل شيء فلن ينجح الاحتلال في إخضاع الشعب العربي الفلسطيني الصامد ولن ينجح العنف والترهيب في إضعاف الفلسطينيين وكسر إرادتهم وهم يقفون باسم الوطن والأمة وقفة رجل واحد. واليوم تظهر من جديد طائفة من المقدسيين تحمي المسجد الأقصى بشّر بها النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الشريف: "لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من الأواء، حتى يأتيهم أمر الله.
الامير الحسن بن طلال الواتس اب
الأوسمة والجوائز منح الحسن بن طلال عام 2000 الوسام الذهبي للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة ( الإيسيسكو)، تقديرا لجهود في تعزيز الحوار بين الثقافات. وقلّده ملك الأردن عبد الله الثاني وسام النجمة الهاشمية عام 2015. وفي عام 2016، حصل الحسن بن طلال على وسام الاستحقاق البولندي من الدرجة الأولى، تقديرا لجهوده في دعم وتعزيز الحوار بين الثقافات وأتباع الديانات. المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية
الامير الحسن بن طلال الخيريه
ولقد عمدت السلطات الاسرائلية ومنذ سنة 1967 إلى العمل على تهويد ما يحيط بالمسجد الأقصى المبارك، ومن ثمة وضعت استراتيجية تهدف إلى خلق واقع جديد وفق خطة متدرجة تستبدل من خلالها (الوضع الراهن) للمسجد الأقصى المبارك. من غير المقبول لأي طرف استغلال تزامن الروزنامة الدينية في سياقاتها الإسلامية والمسيحية واليهودية، حيث شهر رمضان المبارك، والجمعة العظيمة وأحد الشعانين وعيد الفصح المجيد المسيحي، وعيد الفصح اليهودي. بل كان حريا لهذا التزامن أن يوسع إدراكنا ووعينا لإدارة الفضاء الديني بعيدا عن الاستغلال السياسي والتضليل العقائدي. الامير الحسن بن طلال يكتب : وخلافا لهذا الاتجاه - نبأ الأردن الإخباري. يجب أن ندرك حجم التضليل الفكري والعقائدي الخارجي الذي شاب تاريخ القدس والقضية الفلسطينية عموما، وما نتج عنه من مواقف وقرارات خاطئة، وأشير هنا إلى قول الباحث الأميركي إيان لوستيك في كتابه الأصولية اليهودية: "إن بعض الأميركيين يشاطرون كثيرين من الإسرائيليين الجهل والخطر بالعقائد". ليست المشكلة ببعض المعتقدات الدينية المتعلقة باليهود، خاصة إذا كنا نتحدث عن اليهود العرب الذين عاشوا قرونا طويلة جنبا إلى جنب مع المسلمين والمسيحيين وغيرهم من أتباع الأديان في ظلال الحضارة العربية الإسلامية، وإنما تكمن المشكلة في الصراعات السياسية والمصالح المادية.
الامير الحسن بن طلال بن
الأمير الحسن بن طلال يتحدث عن الفكر الشيعي | Ro'ya - YouTube
لا يمكن الحديث عن أخلاقيات الاختلاف دون الإشارة الى فلسفة الاختلاف، فالاختلاف يضع المختلفين على مهاد واحد أمام الحقيقة وهذا يتعارض ومركزية الأنا المتماهية مع الحقيقة. فالاختلاف بمعناه الأعمق يتعدى النظرة الذاتية والثنائيات الحدّية ويُفضى إلى الانفتاح على التنوع واحترامه، وهذا يؤكد نسبية التفكير البشرى وتفاوت إمكاناته، وهى نسبيّة لا تمثل خطرًا على قداسة الدين وإنما تمثل مقدمة للاعتراف بمسارات اجتهادية متوازية للبحث عن درجات من الصواب أو الأصوب عوضا عن اختزال الاختلاف فى صراع بين الحق والباطل. يمهد فن الاستماع وأدب الإصغاء الطريق لعرض الآراء وتمحيص المفاهيم المختلفة بهدوء وتدبر، وهذا يمكّن الانسان من اختيار المقولات الأحسن التى تصلح حياته وترتقى بها. كما جاء فى محكم التنزيل قال تعالي: «الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ.. الامير الحسن بن طلال للتميز العلمي. » (الزمر:18) قد لا نتفق فى كثير من الآراء والأقوال ولكننا ندرك ضرورة احترام الاختلاف وأهميته فى تطور المعارف البشرية وتكاملها. فعندما يرتقى الناس بأخلاقهم ويحترمون اختلافاتهم فإن فرص الحوار واستثمار الاختلاف تكبر وتزداد،وكلما تراجع الاحترام بينهم فإن الاختلاف ما يلبث أن يتحول الى تنازع وافتراق.