نقدم لحضراتكم شيب فايل خرائط وطبقات مصر.. ملف مهم جدا لكل جغرافي في جمهورية مصر العربية. خريطة مصر محافظات ومراكز وقرى. حمل ايضا: قاعدة بيانات خريطة مصر محافظات، مراكز، شياخات بعد إجراء العديد من التعديلات على خريطة جمهورية مصر العربية سواء على مستوى الشياخات أو المراكز وذلك من قبل الجهات المختصة ، اطللقت العديد من الجهات الخرائط الرقمية المعدلة لجمهورية مصر العربية ومن هذه الجهات: الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء. حمل ايضا: شيب فايل اسماء المواقع في مصر لذلك نقدم لحضراتكم شيب فايل مصر كاملا طبقا للتعداد العام للسكان 2017 ، هذا الملف يتماشى مع تعديلات تعداد 2017 سواء بظهور قرى او شياخات او مراكز واقسام جديدة. الرابط المباشر لتحميل شيب فايل مصر هنااااااااااااااااااااااااااااااااا
- خريطة محافظات مصر 2020
- خريطة مصر محافظات ومراكز وقرى
- خريطة محافظات مصر بالتفصيل pdf
- قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن
- قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى
- فصل: إعراب الآيات (110- 111):|نداء الإيمان
خريطة محافظات مصر 2020
محافظة أسوان محافظة من محافظات مصر الجنوبية. عاصمتها مدينة أسوان. خريطة محافظات مصر 2020. تقع محافظة أسوان جنوب جمهورية مصر العربية، ويحدها من الشمال محافظة الأقصر، وشرقا محافظة البحر الأحمر، وغربا محافظة الوادي الجديد، وجنوبا السودان عند خط عرض 22 شمال مدار السرطان، وتقع مدينة أسوان عاصمة المحافظة على الشاطئ الشرقي للنيل، وترتفع مدينة أسوان حوالي 85 متر فوق سطح البحر، وتبعد عن القاهرة 879 كم، وتبلغ مساحة المحافظة 34, 608 كم2. وبها أيضا مدينة أبو سمبل، وقرى "التهجير" النوبية، كما تضم بحيرة ناصر والتي تضم مشروع مفيض توشكى.
خريطة مصر محافظات ومراكز وقرى
الأقصر
حيث ان مدينة الأقصر يطلق عليها اسم أكبر متحف مفتوح في العالم، هذه المحافظة بنيت على أنقاض العاصمة القديمة لمدينة طيبة، وهي تضم الكثير من المعابد المصرية، وهي تقع في صعيد مصر. بورسعيد
ان هذه المحافظة تأسست خلال بناء قناة السويس، وهي تقع بالقرب من البحر الابيض المتوسط بالقرب من القناة الرئيسية، كما انها تعتمد بصورة أساسية على الصيد، كما انه تزدهر فيها صناعة كثير من السلع، مثل: الأغذية المصنعة، والسجائر. دمياط
وهي تقع في دلتا نهر النيل علي البحر الابيض في مصر السفلى ، على بعد 13كم من البحر، وخلال إعادة حفريات القناة قد تم اعادة إحياء مدينة دمياط. خرائط محافظات مصر كاملة --:::::::::::::::::::::::◄. أسوان
وهي تقع على الضفة الشرقية لنهر النيل تحت الشلال الاول ومساحة أسوان تبلغ حوالي679كم2 ، كما انها تمتاز حديثا بأنها مركز إداري وتجاري وصناعي، كما انها تعتبر منتجع شتوي، كما انه النحاس، والمواد الكيميائية، والأسمدة يتم انتاجها فيها، وكذلك فيها سد أسوان القديم الذي يبلغ طوله 11كم. القليوبية
وهي تقع الي الشمال من القاهرة بالقرب من الضفة اليمنى للنيل وتبلغ مساحتها 1001كم2، وعاصمتها بنها، ويوحد بها الكثير من المساجد الأثرية والقديمة مثل الجامع الكبير.
خريطة محافظات مصر بالتفصيل Pdf
محافظة كفر الشيخ محافظة كفر الشيخ من حيث الموقع فإنها تقع في دلتا نهر النيل، حيث الوسط السفلي. عدد السكان الموجود في محافظة كفر الشيخ يعادل حوالي 2. 5 مليون نسمة. بلغت مساحة محافظة كفر الشيخ حوالي 3437 كيلو متر مربع. تمتلك محفظة كفر الشيخ شهرة واسعة في انتاج الكثير من المحاصيل الزراعية، التي يكون أهمها القمح والقطن، بالإضافة إلى الأرز وأيضًا الذرة. خريطة مصر الجديدة تتضمن 35 محافظة. تتكون محافظة كفر الشيخ من مراكز إدارية عددها حوالي 10 مراكز، بالإضافة إلى وجود العديد من الأثار والعديد من المعالم التاريخية في أرجاءها. محافظة الإسماعيلية محافظة الإسماعيلية من أحدث المحافظات إلى حد كبير بالمقارنة بالمحافظات الأخرى. تم تأسيس مدينة الإسماعيلية في عهد الخديوي إسماعيل، لذلك تم تسميتها الإسماعيلية نسبة إليه. افتتاح محافظة الإسماعيلية كان في عام 1863 ميلاديا، وكان الأمر خلال شهر مارس. موقعها قريب من منتصف قناة السويس. توجد على الشاطيء الغربي في جهة الشمال من بحيرة يطلق علها اسم بحيرة التماسح. محافظة دمياط لا يبعد دمياط عن البحر إلى حوالي 13 كيلو متر فقط لا غير، لذلك فإنها تتمتع بمناخ رائع وتتمتع بطبيعتها الخلابة أيضًا، مما أدى إلى جعلها مكرز تطور وتجاري بشكل سريع للغاية.
وعندما تصل طريق العين السخنة وتشاهد الطرق الجديدة التى تقوم الدولة بإنشائها حاليا وتشق الجبال الشاهقة من أجل فتح الطريق لإنشاء مدن ومصانع وقرى سياحية جديدة تستوعب المزيد من العمالة، تتذكر مطالب أبناء محافظة السويس على مدى 30 عامًا الذين كانوا يطالبون بضرورة إنشاء طرق جديدة بالعين السخنة لوقف نزيف الدم على الأسفلت بسبب حوادث الطرق، وبالفعل يتم الآن إنشاء هذه الطرق، ولم يتوقف الأمر عند الحد من حوادث الطرق ولكن أيضا فتح الطريق للتعمير. حيث إن ما قامت به الهيئة الهندسية للقوات المسلحة والشركات المسئولة عن تنفيذ مشروعات الطرق الجديدة بالعين السخنة، إنجاز كبير لا يعلم قيمته سوى أبناء محافظة السويس، فهذا الطريق فى السابق كان يشهد نزيفًا يوميًا لدماء أبناء المحافظة بسبب الطرق السيئة، ولكن اليوم تم تحقيق التنمية وإنشاء طرق جميلة، فالطرق الجديدة بالعين السخنة التى أنشئت تربط بين محافظة السويس والعين السخنة والعاصمة الإدارية الجديدة ومشروعات جبل الجلالة.
ويعد محور روض الفرج، أحد أكبر المشروعات القومية في مصر، ويبدأ من ناحية القاهرة بأعرض كوبري ملجم "معلق" في العالم، بعرض 64. 8 متر، وتم تسجيله في موسوعة "جينيس" للأرقام القياسية. الطرق الرئيسية بالصعيد
كحال الدلتا والوجه البحرى تعيش مدن ومحافظات الصعيد حالة إستثنائية من إنشاء الطرق والمحاور المرورية الجديدة والتى تربط محافظات الصعيد ببعضها البعض سواء فى أسيوط وأسوان والوادى الجديد وبنى سويف وباقى محافظات الصعيد.
2010-11-10, 03:23 PM #1 من يشكو الدين فليقرأ: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن)؟
جاء في الخبر أن النبي عليه السلام أمر رجلا شكى إليه الدَّين بأن يقرأ (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن) إلى آخر السورة ثم يقول: توكلت على الحي الذي لا يموت ثلاث مرات. ما صحته؟ وما صحة هذين الأثرين في سبب نزول الآية: - قال المشركون إن محمدا يزعم أنه يعبد واحدا وهو يعبد اثنين، فأَعْلَمَ الله أن من دعاه بأسمائه لا يدعوا سواه. فصل: إعراب الآيات (110- 111):|نداء الإيمان. - روي أن النبي عليه السلام قال في دعائه: (يا الله يا رحمان) فسمعه رجل من المشركين فقال لهم: سمعت محمد يدعوا الليلة يا رحمان الذي باليمن فنزلت الآية. 2010-11-14, 12:14 AM #2 رد: من يشكو الدين فليقرأ: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن)؟
أخي الفاضل ؛
أقترح عليك زيادة طرح سؤالك في مجلس الحديث وعلومه.... قد يجيب عنه الإخوة العلماء بتخريج الأحاديث هناك 2010-11-20, 09:25 AM #3 رد: من يشكو الدين فليقرأ: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن)؟
وقبل أن تنتقل لتسأل أساتذتنا في مجلس الحديث وعلومه، فإن هذه الآية - أيضًا - قد روي أنها تسمى ( آية العز). روى ذلك: ابنُ لهيعة ورشدين بن سعْد، كلاهما عن زبَّان بن فائد، عن سهلٍ، عن أبيه معاذ بن أنس الجهني عن النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - أنه قال: آية العز: {وَقُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي المُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً}.... أو نحو هذا اللفظ.
قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن
السؤال
في الآية الكريمة: (قُلْ ادْعُوا اللَّهَ أَوْ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً).
وقال شعبة عن أشعث بن أبي سليم عن الأسود بن هلال ، عن ابن مسعود: لم يخافت بها من أسمع أذنيه. قال ابن جرير: حدثنا يعقوب ، حدثنا ابن علية ، عن سلمة بن علقمة ، عن محمد بن سيرين قال: نبئت أن أبا بكر كان إذا صلى فقرأ خفض صوته ، وأن عمر كان يرفع صوته ، فقيل لأبي بكر: لم تصنع هذا ؟ قال: أناجي ربي - عز وجل - وقد علم حاجتي. فقيل: أحسنت. وقيل لعمر: لم تصنع هذا ؟ قال: أطرد الشيطان ، وأوقظ الوسنان. قيل أحسنت. فلما نزلت: ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا) قيل لأبي بكر: ارفع شيئا ، وقيل لعمر: اخفض شيئا. وقال أشعث بن سوار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: نزلت في الدعاء. وهكذا روى الثوري ، ومالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة: نزلت في الدعاء. وكذا قال مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وأبو عياض ، ومكحول ، وعروة بن الزبير. قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى. وقال الثوري عن [ ابن] عياش العامري ، عن عبد الله بن شداد قال: كان أعراب من بني تميم إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: اللهم ارزقنا إبلا وولدا. قال: فنزلت هذه الآية: ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) قول آخر: قال ابن جرير: حدثنا أبو السائب ، حدثنا حفص بن غياث ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، نزلت هذه الآية في التشهد: ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) وبه قال حفص ، عن أشعث بن سوار ، عن محمد بن سيرين ، مثله.
قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى
والصورة الكاملة التي هو عليها هي الصورة الإلهية الرحمانية " الله الرحمن " من "بسم الله الرحمن الرحيم" وهي الصورة الثابتة في الحضرة العلمية، وحقيقة العماء الذي هو سرادق الإلوهية والحاجز الذي يمنع الإلوهية في حدودها الذاتية أن تتصل بالكون ولذا كانت وسيلة الكون لما أراد الإتصال بالإلوهية: " لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك " ونفسه هو الجوهر الآدمي العمائي، ولسانه الآخر: " العجز عن درك الإدراك إدراك " فالعماء لا يمتاز فيه حق من خلق فهو منزل العجز عن الإدراك، وهو ممتد ما بين نقطة الجوهر المركزية ومحيط المظاهر الأسمائية فلو ارتفع عمائك عن جوهرك اجتمع محيطك الكوني على مركزك الآدمي. ففي العماء كان التحام الهويات لايجاد الكائنات، وأول موجود ظهر عن هذا الالتحام موجود مقيد فقير يسمى العقل الأول ويسمى الروح الكلي ويسمى القلم ويسمى العرش ويسمى الحق المخلوق به وله أسماء كثيرة قال الشيخ في كتاب المسائل: " وهو على نصف الصورة المعلومة " [1] وتمام الصورة الإنسانية الآدمية " الرحمن على العرش استوى " ولذا ذكر الشيخ في فتوحاته إن للإنسان وجها لا يعلمه العقل الأول ولا النفس الكلية [2] إذ العقل مهيم ومحتجب بالإسم القدوس عن الإلتحام بأصله، وما خط من العماء إلا العرش الذي هو نصف الصورة الظاهر بالأسماء الكونية.
تاريخ النشر: الإثنين 3 شعبان 1424 هـ - 29-9-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 37954
82565
0
477
السؤال
من هو رحمن اليمامة؟ وما الفرق بين الرحمن والرحيم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الرحمن والرحيم اسمان من أسماء الله تعالى، فالرحمن دال على المبالغة، حيث يدل على شمول رحمة الله تعالى لجميع خلقه، أما الرحيم، فهو يدل على خصوصية الرحمة بالمؤمنين. قال ابن كثير في تفسيره: قال أبو علي الفارسي الرحمن اسم عام في جميع أنواع الرحمة، يختص به الله تعالى، والرحيم إنما هو من جهة المؤمنين، قال تعالى: وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً [الأحزاب: 43]. قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن. إلى أن قال: فدل على أن الرحمن أشد مبالغة في الرحمة، لعمومها في الدارين لجميع خلقه، والرحيم خاص بالمؤمنين، لكن جاء في الدعاء المأثور: رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، واسمه تعالى: الرحمن خاص به، لم يسم به غيره، كما قال تعالى: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى [الاسراء: 110]. أما رحمان اليمامة، فقد أطلقها مسيلمة الكذاب لقبًا على نفسه، قال ابن كثير في تفسيره أيضًا: ولما تَجَهْرَم مسيلمة الكذاب وتسمى برحمان اليمامة، كساه الله جلباب الكذب وشهر به، فلا يسمى إلا مسيلمة الكذاب.
فصل: إعراب الآيات (110- 111):|نداء الإيمان
2 - قال سبحانه: ﴿ فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ﴾، للمبالغة في كمال أسمائه تعالى، وللدلالة على أنه ما دامت أسماؤه كلها حسنة، فلفظ الله ولفظ الرحمن كذلك، كل واحد منهما حسن. وفي الآية دلالة على أنه تعالى له أسماء حسنة، وأنه يجب على الإنسان أن يدعو الله بها، وهذا يدل على أن أسماء الله توقيفية لا اصطلاحية. 3- قال ابن عاشور: ولعل سفهاء المشركين توهموا من صدع النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة أو بالدعاء أنه يريد بذلك التحكك بهم والتطاول عليهم بذكر الله تعالى مجردًا عن ذكر آلهتهم، فاغتاظوا وسبوا، فأمره الله تعالى بألا يجهر بصلاته هذا الجهر تجنبًا لِما من شأنه أن يثير حفائظهم، ويزيد تصلبهم في كفرهم في حين أن المقصود تليين قلوبهم، والمقصود من الكلام النهي عن شدة الجهر. وعليه فقوله سبحانه: ﴿ وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا ﴾: تعليم من الله تعالى لنبيه كيفية أفضل طرق القراءة في الصلاة، فالمراد بالصلاة هنا: القراءة فيها، والجهر بها: رفع الصوت أثناءها، والمخافتة بها: خفضه بحيث لا يسمع، يقال: خفت الرجل بصوته: إذا لم يرفعه، والكلام على حذف مضاف، والمعنى: ولا تجهر يا محمد في قراءتك خلال الصلاة، حتى لا يسمعها المشركون، فيسبوا القرآن، ولا تخافت بها، حتى لا يسمعها من يكون خلفك، بل اسلُك في ذلك طريقًا وسطًا بين الجهر والمخافتة.
وبهذا الإسناد عن محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا مسدد، عن هشيم، عن أبي بشر بإسناده مثله وزاد ﴿ وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ﴾ أسمعهم، ولا تجهر؛ حتى يأخذوا عنك القرآن. وقال قوم: الآية في الدعاء وهو قول عائشة رضي الله عنها، والنخعي، ومجاهد، ومكحول: أخبرنا عبدالواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبدالله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا طلق بن غنام، حدثنا زائدة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، في قوله: ﴿ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ﴾، قالت: "أُنْزِل ذلك في الدعاء". وقال عبدالله بن شداد: كان أعراب من بني تميم إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: "اللهم ارزقنا مالًا وولدًا، فيجهرون بذلك، فأنزل الله هذه الآية: ﴿ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ ﴾؛ أي: لا ترفع صوتك بقراءتك، أو بدعائك ﴿ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ﴾. والمخافتة: خفض الصوت والسكوت ﴿ وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ﴾؛ أي: بين الجهر والإخفاء. أخبرنا أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي، أخبرنا أبو محمد عبدالجبار بن محمد الخزاعي، أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا أبو عيسى الترمذي، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبدالله بن أبي رباح الأنصاري، عن أبي قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لأبي بكر: ((مررت بك وأنت تقرأ، وأنت تخفض من صوتك))، فقال: إني أسمعتُ مَنْ ناجَيْتُ، فقال: ((ارفع قليلًا))، وقال لعمر: ((مررت بك وأنت تقرأ، وأنت ترفع صوتك)) فقال: إني أوقظ الوسنان، وأطرد الشيطان، فقال: ((اخفض قليلًا)).