حددت اوقات دوام طاقات في رمضان 1443 / 2022 بفترة واحدة فقط في المراكز الرئيسية في جميع مناطق المملكة العربية السعودية، حيث يمتد الدوام من الساعة 10 صباحاً حتى الساعة 4 مساءً، وذلك خلال جميع أيام شهر رمضان الكريم من العام 1443 هـ، والموافق للعام 2022 م. خطوات إنشاء حساب في البوابة الوطنية للعمل طاقات لأصحاب
تتطلب عملية إنشاء حساب في البوابة الوطنية للعمل طاقات لأصحاب السير على مجموعة هامة من الإجراءات اللازمة، والتي سيتم من خلالها الاستفادة من كافة خدمات التوظيف المتوفرة من قبل البوابة، وجاءت طريقة إنشاء حساب في البوابة الوطنية للعمل طاقات والخاصة بأصحاب الرسمية على النحو التالي:
الانتقال إلى صفحة التسجيل كصاحب عمل في منصة الوطنية الموحدة. ثم يجب أن يتم تحديد نوع مجال صاحب العمل الذي تنتمي إليه صاحب العمل. قم بتقديم بيانات اعتماد الوزارة. ثم الانتقال إلى البوابة الوطنية للعمل طاقات لتقديم التفاصيل الأخرى. ومنها: المنشأة المراد التسجيل بها و عنوان البريد الإلكتروني. ثم الموافقة على كافة شروط البوابة الوطنية للعمل طاقات. النقر على رابط التفعيل المرسل إلى البريد الإلكتروني المدخل. وأما فيما يخص القطاع شبه الحكومي وغير الربحي، فيجب إضافة كافة المعلومات التي يمكن التصديق عليها من قبل البوابة، وهي ما تتمثل في رقم الاشتراك لدى المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية.
- طاقات البوابة الوطنية للعمل الصفحة الرئيسية
- كونوا عباد الله إخوانا - طريق الإسلام
- شرح حديث لا تباغضوا - موضوع
- وكونوا عباد الله إخواناً
طاقات البوابة الوطنية للعمل الصفحة الرئيسية
البوابة الوطنية للعمل "طاقات" - YouTube
التواصل وتقديم الاستفسارات والمقترحات
التواصل عن طريق مراكز الاتصال. آليات المواءمة الإلكترونية بين الباحثين عن العمل والشواغر المتاحة عن طريق الآتي:
عرض الوظائف المقترحة للباحثين عن العمل بحسب سيرهم الذاتية. عرض الوظائف المقترحة لأصحاب العمل بحسب الاحتياج الوظيفي. اقرأ أيضًا: رقم حافز النسائي للاستفسار ، كم رقم حافز المجاني الموحد 1443
طرق التواصل مع طاقات
يمكن التواصل مع برنامج طاقات من خلال قنوات التواصل التالية:
رقم اتصال حافز الجديد: 920011559. رقم حافز خدمة العملاء: 920020301. الموقع الإلكتروني: " من هنا ". تويتر: " من هنا ". سناب شات: " من هنا ". رابط التسجيل في البوابة الوطنية للعمل طاقات 1443
ينقلنا الرابط التالي " من هنا " إلى بوابة العمل طاقات الوطنية لخدمات التوظيف، حيث تستطيع الدخول إليها من خلال الرابط المشار إليه سلفًا، واتبع خطوات التسجيل، للاستفادة من كافة الخدمات التي توفرها منصة العمل طاقات. بهذا، نكون قد وصلنا بكم إلى ختام مقالنا طريقة التسجيل في البوابة الوطنية للعمل طاقات 1443 ، وأوضحنا شروط التسجيل، والخدمات الإلكترونية المتاحة على المنصة، وانتقلنا لنذكر طرق التواصل مع طاقات، واختتمنا برابط التسجيل في البوابة الوطنية للعمل طاقات لعام 1443 هـ.
وقد صار تزاور كثير من الناس فيما بينهم من باب المجاملات لا نية صالحة فيها أو يكون التزاور للاجتماع على الباطل كالغيبة والنميمة أو سماع المعازف والنظر إلى ما حرم الله وهذه المجالس الغافلة اللاغية ستنقلب على أصحابها حسرة وندامة يوم القيامة كما ثبت الحديث بذلك عن نبينا صلى الله عليه وسلم. وكونوا عباد الله إخواناً. 4- أن تحب له ما تحب لنفسك:
ومن حقوقها أن تحب لأخيك المؤمن ما تحبه لنفسك من الخير كما قال صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) متفق عليه من حديث أنس رضي الله تعالى عنه. وهذه درجة عالية سامية حرمها كثير من الناس بسبب ما انطووا عليه من الحسد والغش ونحوهما من الصفات الذميمة. وانظر مثلاً إلى التنافس التجاري اليوم الواقع عند كثير من الباعة حيث يحرص كل واحد منهم على جذب المشتري إليه وتجده يبذل الجهد في ابتكار الأساليب والحيل التي يجرهم بها إليه عن غيره من زملائه وجيرانه، بينما كان الناس قبل عقود من السنين على غير هذا الحال فإذا جاء المشتري قال له البائع أنا اليوم قد بعت لمشتر قبلك وجاري لم يبع لأحد فاذهب إليه فاشتر منه!! فأين هؤلاء من هؤلاء؟!.
كونوا عباد الله إخوانا - طريق الإسلام
فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا ، أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ قَالَ « تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ » ، ومن حقوق الأخوة في الاسلام: لين الجانب ، وصفاء السريرة، وطلاقة الوجه، والتبسط في الحديث ، ومنها أن تستر عيب أخيك المسلم وتغفر له زلاته، وهذا من أعظم الحقوق، فالأخ ليس مَلَكاً مقرباً، ولا نبياً مرسلاً، فإن زل الأخ في هفوة فهو بشر، فاستر عليه. أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ) ( وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا)
« الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ » « وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا » ، فالأخوة نعمة ربانية ومنحة إلهية يقذفها الله في قلوب عباده الأصفياء وأوليائه الأتقياء ، الأخوة نعمة من الله امتن بها الله على المؤمنين قال تعالى: (فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ) [ آل عمران:103]. وقال تعالى: (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [ الأنفال: 63].
شرح حديث لا تباغضوا - موضوع
شرح حديث
(لا تحاسَدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تحاسَدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضكم على بيع بعضٍ، وكونوا - عباد الله - إخوانًا، المسلم أخو المسلم: لا يظلِمه، ولا يخذُله، ولا يكذِبه، ولا يحقِره، التقوى ها هنا - ويشير إلى صدره ثلاث مراتٍ - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرامٌ: دمُه ومالُه وعِرضه))؛ رواه مسلم. منزلة الحديث:
◙ هذا الحديث اشتمل على أحكام كثيرة وفوائد عظيمة لبلوغ هذه الغاية الإسلامية النبيلة، وحمايتها من كل عيب أو خلل، حتى لا تصبح الأخوة كلامًا يهتف به الناس، وخيالًا يحلمون به ولا يلمسون له في واقع حياتهم أي أثر [1]. ◙ قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: هو حديث كثير الفوائد، مشير إلى جل المبادئ والمقاصد، بل هو عند تأمل معناه وفهم مغزاه حاوٍ لجميع أحكام الإسلام منطوقًا ومفهومًا، ومشتمل على جميع الآداب أيضًا إيماءً وتحقيقًا [2]. شرح حديث لا تباغضوا - موضوع. ◙ قال الجرداني رحمه الله: هذا حديث عظيم الفوائد، ومن جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم [3]. ◙ قال الفشني رحمه الله: إن هذا الحديث عظيم الفوائد، كثير العوائد [4].
وكونوا عباد الله إخواناً
{ الله}: مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة. { إخواناً}: خبر كان منصوب. { المسلم أخو}: مبتدأ وخبر مرفوعان. جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب. { المسلم}: الثانية مضاف إليه مجرور. { لا}: نافية. { يظلمه}: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة وفاعله مستتر جوازاً تقديره هو { الهاء}: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر. { ولا يخذله ، يحقره}: تعرب إعراب يظلمه. { التقوى}: مبتدأ مرفوع بضمة مقدره منع من ظهورها التعذر. { ههنا}: اسم إشارة يفيد الظرفية متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. { ويشير}: الواو واو الحال يشير فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة. والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو والجملة في محل نصب حال من فاعل قال. { إلى صدره}: جار ومجرور متعلقان بــ يشير. والهاء في محل جر بالإضافة. { ثلاث}: نائب مفعول مطلق مبين للعدد وهو مضاف مرات مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة. { بحسب}: جار ومجرور خبر مقدم وهو مضاف امرئ مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة. { من الشر}: جار ومجرور متعلقان بمعنى حَسْب أي يكفي. { أن يحقر}: { أن}: حرف مصدري. { يحقر}: فعل مضارع منصوب بأن علامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ، الفعل يحقر يؤول بمصدر مبتدأ مؤخر.
ثم ينقسم الناس بعد هذا إلى أقسام:
الأول: من يسعى في إزالة نعمة عن المحسود فقط من غير نقلٍ إلى نفسه، وهو شرهما وأخبثهما، وهذا هو الحسد المذموم المنهي عنه. الثاني: من يحدث نفسه بذلك اختيارًا ويعيده ويبديه في نفسه مستروحًا إلى تمني زوال نعمة أخيه، فهذا شبيه بالعزم المصمم على المعصية. الثالث: إذا حسد لم يتمَنَّ زوال نعمة المحسود، بل يسعى في اكتساب مثل فضائله، ويتمنى أن يكون مثله. فإن قيل: ما معنى قوله عليه السلام: ((لا حسد إلا في اثنتين))، هل هو إباحة للحسد في الخَصلتين المذكورتين أو لا؟
قال العلماء: الحسد لا يباح بوجه من الوجوه، وأما قوله: ((لا حسد إلا في اثنتين))، فالمراد به الغِبطة؛ أي: ليس شيء في الدنيا حقيقًا بالغبطة عليه إلا هاتان الخَصلتان: إنفاق المال والعلم في سبيل الله عز وجل. والفرق بين الحسد والغبطة أن الحسد تمني زوال النعمة عن الغير، والغبطة تمني الإنسان مثل ما لغيره، من غير أن يزول عن الغير ما له. والحاسد في غم لا ينقطع، ومصيبة لا يؤجر عليها، ومذمة لا يحمد بها، ويسخط عليه الرب، ويغلق عنه أبواب التوفيق. ((ولا تناجشوا)) اشتقاقه من نجشت الصيد إذا أثرته، كأن الناجش يثير كثرة الثمن بنجشه، والمناجشة: أن يزيد في السلعة - أي: في ثمنها - في المناداة، وهو لا يريد شراءها، وإنما يريد نفع البائع، أو الإضرار بالمشتري.