الحمد لله. أولا:
للعلماء في قول جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم: ( اقرأ) وقول النبي
صلى الله عليه وسلم له: ( ما أنا بقارئ) أقوال:
- قيل: أتاه بنمط من ديباج فيه كتاب ، ثم قال له: اقرأ ، يعني اقرأ ما في هذا
الكتاب. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" وَقع عِنْد ابن إِسْحَاقَ فِي مُرْسَلِ عُبَيْدِ بِنِ عُمَيْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أَتَانِي جِبْرِيلُ بِنَمَطٍ مِنْ
دِيبَاجٍ فِيهِ كِتَابٌ قَالَ اقْرَأْ. طول الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض. قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ) قَالَ
السُّهَيْلِيُّ قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: إِنَّ قَوْلَهُ ( ألم ذَلِكَ الْكتاب
لَا ريب فِيهِ) إِشَارَةٌ إِلَى الْكِتَابِ الَّذِي جَاءَ بِهِ جِبْرِيلُ حَيْثُ
قَالَ لَهُ (اقْرَأْ) " انتهى من " فتح الباري " (8/ 718). وقال الحافظ ابن حجر - أيضا
-:
" تَكَلَّمَ شَيْخُنَا - يعني البلقيني - عَلَى مَا كَانَ مَكْتُوبًا فِي ذَلِكَ
النَّمَطِ فَقَالَ: (اقْرَأْ) أَيِ الْقَدرَ الَّذِي أَقْرَأَهُ إِيَّاهُ وَهِيَ
الْآيَاتُ الْأُولَى مِنِ (اقْرَأ باسم رَبك) وَيحْتَمل أَن يكون جملَة الْقُرْآن ،
وعَلى هَذَا يَكُونُ الْقُرْآنُ نَزَلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً بِاعْتِبَارٍ وَنَزَلَ
مُنَجَّمًا بِاعْتِبَارٍ آخَرَ " انتهى من " فتح الباري " (12/ 357).
- طول الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض
- كانت قريش تلقب النبي صلى الله عليه وسلم - تلميذ
- كانت قريش تلقب النبي صلى الله عليه وسلم - العربي نت
- لماذا كانت قريش تلقب النبي بالأمين - موضوع
طول الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض
قال
أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله:
"
قوله: ( كث اللحية) الكثوثة أن تكون اللحية غير دقيقة ، ولا طويلة ، ولكن فيها
كثاثة من غير عِظَمٍ ولا طول " انتهى. رواه عنه الطبراني في " المعجم الكبير " (22/159)
وقال الإمام أبو العباس القرطبي رحمه الله:
لا يفهم من هذا – يعني قوله ( كثير شعر اللحية) - أنه كان طويلها ، فإنَّه قد صحَّ
أنه كان كثَّ اللحية ؛ أي: كثير شعرها غير طويلة ، وكان يخلل لحيته " انتهى. كم طول ووزن الرسول - إختزال. المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم " (6/135)
وقال الإمام السيوطي رحمه الله:
كان كثير شعر اللحية ، أي: غزيرها ، مستديرها " انتهى. الشمائل الشريفة " (ص/32)
ثانيا:
وأما وصف لحية النبي صلى الله عليه وسلم الكريمة بأنها " عظيمة "، فهذا إنما ورد من
طريق شريك بن عبد الله النخعي ، عن عبد الملك بن عمير ، عن نافع بن جبير بن مطعم ،
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أَنَّهُ وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
كَانَ عَظِيمَ الْهَامَةِ ، أَبْيَضَ ، مُشْرَبًا حُمْرَةً ، عَظِيمَ اللِّحْيَةِ)
رواه أحمد في " المسند " (2/257) وغيره جميعهم من هذا الطريق ، وقد انفرد شريك بهذا
اللفظ عن غيره من رواة الحديث ، ومثله لا يقبل تفرده.
حديث ثوبان - رضي الله عنه - أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم – سئل عن شراب حوضه، فقال: ( أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، يغت فيه ميزابان، يمدانه من الجنة، أحدهما: من ذهب، والآخر من ورق) رواه مسلم. حديث ثوبان - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال: ( حوضي من عدن إلى عمان البلقاء، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وأكوابه عدد نجوم السماء، من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا... ) رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم. طول الرسول صلي الله عليه وسلم هي. حديث حذيفة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( إن حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن، والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم، ولهو أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل... ) رواه مسلم. اختلاف الروايات في سعة الحوض والجمع بينها
اختلفت الروايات في تحديد سعة الحوض ومساحته، فبعض الروايات ذكرت أن حوضه - صلى الله عليه وسلم- أبعد ( من أيلة إلى عدن) وعدن معروفة، أما "أيلة" فهي مدينة بالشام على ساحل البحر، وتطلق أيضا: على جبل ينبع بين مكة والمدينة. والحديث رواه ابن ماجة عن حذيفة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وذكرت بعض الروايات أن سعة الحوض، ( كما بين المدينة وصنعاء) وهذا في رواية البخاري عن حارثة بن وهب - رضي الله عنه -.
1) كانت قريش تلقب الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام a) بالصادق الأمين b) بالشجاع الحليم 2) أهم صفات الأنبياء التي يتصفون بها حتى يأتمنهم الله على دينه و يصدقونهم الناس a) الصدق b) الحلم c) الشجاعة 3) قالت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد الأسدية رضي الله عنها بعدما رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عندما نزل عليه الوحي (أبشر والله لا يخزيك الله أبداً فوالله إنك لتصل الرحم و تصدق الحديث و تقري الضيف و تعين على نوائب الحق) a) يدل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم b) يدل على شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم 4) أنس بن مالك الأنصاري يقول: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا ذا الأذنين. يمزاحه الرسول صلى الله عليه وسلم و يلاطفه a) يدل على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم حتى في مزاحه b) يدل على أمانة الرسول صلى الله عليه وسلم 5) بعد أن أنزل الله ( و أنذر عشيرتك الأقربين) صعد الرسول صلى الله عليه وسلم ينذر قومه و يدعوهم للإسلام سألهم: أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي فقالوا نعم. ما جربنا عليك إلا صدقاَ. a) يدل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم b) يدل على حلم النبي صلى الله عليه وسلم 6) الصدق يكون في a) الأقوال b) الأعمال c) الأقوال والأعمال 7) كلمة (صديق) اسم يدل على a) الصدقة b) الصداقة c) المبالغة في الصدق 8) اسم جامع لكل خير a) البر b) الفجور
لوحة الصدارة
افتح الصندوق قالب مفتوح النهاية.
كانت قريش تلقب النبي صلى الله عليه وسلم - تلميذ
كانت قريش تلقب النبي صلى الله عليه وسلم، تعتبر قبيلة قريش من أكبر القبائل العربية، التي عرفت بمكانتها العظيمة والكبيرة بين كافة قبائل العرب، لقد تميزت بعدد من المزايا الاجتماعية عن غيرهم من القبائل قبل الاسلام، وقد قسمت قبيلة قريش الى قسمين هما قريش البطاح وقريش الظواهر، فقد حرصت قبيلة قريش بشكل كبير على التشدد في احترام فريضة الحج التي حث الاسلام على أدائها، وتمتد قبيلة قريش في العديد من الأماكن ومن أهمها أسد بن عبد العزى وبطون قصي بن كلاب. هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يعد رسول الله صلى ، حيث أرسله الله سبحانه وتعالى إلى الناس ليعيدهم إلى توحيد الله عزوجل وعبادته هو وكافة الأنبياء الصالحين والمرسلين، وقد بعث الرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان عمره 40 سنة، حيث أرسل الله سبحانه وتعالى عليه جبريل عليه السلام في غار حراء ونزلت عليه سورة العلق، لذلك يعتبر القرآن الكريم المعزة الخالدة حيث تبقى إلى يوم القيامة. إجابة السؤال / الأمين.
كانت قريش تلقب النبي صلى الله عليه وسلم - العربي نت
وفي النهاية نكون قد عرفنا أنه كانت قريش تلقب النبي صلى الله عليه وسلم بالصادق الأمين وذلك قبل البعثة وقبل نزول الوحي عليه، حيث إن أهل مكة المكرمة كانوا يأتمنون رسول الله على كل الحوائج والأموال والأسرار.
لماذا كانت قريش تلقب النبي بالأمين - موضوع
بماذا كانت قريش تلقب النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثه
[١٠]
المراجع ^ أ ب محمد المنصورفوري ، رحمة للعالمين (الطبعة 1)، الرياض:دار السلام، صفحة 246. بتصرّف. ^ أ ب سعيد القحطاني ، رحمة للعالمين ، الرياض:مطبعة سفير، صفحة 21-22. بتصرّف. ↑ سعيد القحطاني ، رحمة للعالمين ، الرياض:مطبعة سفير ، صفحة 22-23. بتصرّف. ↑ أحمد غلوش (2003)، السيرة النبوية والدعوة في العهد المكي (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة، صفحة 248-249. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الجامع ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:2833، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين (1433)، موسوعة الأخلاق الإسلامية ، صفحة 50. بتصرّف. ↑ سورة القلم ، آية:4
↑ ابن عثيمين ، مكارم الأخلاق (الطبعة 1)، الرياض:دار الوطن ، صفحة 53. بتصرّف. ↑ أمين الشقاوي (2013)، الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة (الطبعة 8)، صفحة 410، جزء 3. بتصرّف. ↑ عائشة الشاطئ، التفسير البياني للقرآن الكريم (الطبعة 7)، القاهرة:دار المعارف ، صفحة 51، جزء 2. بتصرّف.
ذات صلة لماذا سمي النبي بالأمي صفات الرسول قبل الإسلام
سبب تلقيب النبي بالأمين
حفظ أمانات قريش
عُرف رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بين النّاس كافة ومنذ طفولته بالصّدق والأمانة، وقد أقرّ بذلك جميع النّاس حتى مَن كان يكفر به وبدعوته، حتى قال له أبو جهل ذات يوم: إنّا لا نكذبك، ولكن نكذب بما جئت به. [١]
وكان اتّصافه بالصّدق والأمانة سبباً لأن يرجع النّاس إليه ليحكم في الأحداث الواقعة فيما بينهم قبل الإسلام، وبعد البعثة لمّا أجمع كفار قريش على قتله وقرّر الخروج من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة مهاجراً، ترك خلفه عليّ بن أبي طالب -رضيَ الله عنه- من أجل أن يُعيد الأمانات إلى أهلها. [١]
أمانته في التجارة
كان عمّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أبو طالب يأخذه معه في تجارته إلى الشام، ذلك أنّه كان مسؤولاً عنه ولا يأمن أن يتركه عند أحدٍ غيره، وكان حينها يبلغ من العمر اثنتي عشرة عاماً، وكلّما خرج محمّد مع عمّه رأى منه ما يؤكد حرصه عليه واعتنائه به. [٢]
وقد روى أبو موسى الأشعري أنّ أبا طالب خرج وأخذ معه ابن أخيه في مجموعة من قريش للتجارة، فوصلوا إلى الراهب ووضعوا رحالهم، فخرج إليهم الراهب وليس من عادته الخروج إليهم، فدخل بينهم وتوجّه إلى محمد، وأخذ بيده، وقال إنّه رسول من عند الله للعالمين، فسأله النّاس عمّن أخبره بذلك، فقال لهم إنّهم لمّا قدموا من العقبة لم يبقَ شجر ولا حجر إلّا سجد، وإنّها لا تسجد إلّا لنبيّ، وأخبرهم أنّ علامة النبوّة فيه خاتم النبوّة في كتفه.