تفسير الوسيط لـ طنطاوى
ثم أرشد - سبحانه - عباده المؤمنين إلى ما يعينهم على الاستقامة وعلى عدم الركون إلى الظالمين، فقال: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ، إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ، ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ. والمراد بإقامتها الإتيان بها في أوقاتها كاملة الأركان والخشوع والإخلاص لله رب العالمين. والمراد بالصلاة هنا: الصلاة المفروضة.
تفسير اقم الصلاة لذكري - ووردز
ذلك لعل الإشارة، لكل ما تقدم، من لزوم الاستقامة على الصراط المستقيم، وعدم مجاوزته وتعديه، وعدم الركون إلى الذين ظلموا، والأمر بإقامة الصلاة، وبيان أن الحسنات يذهبن السيئات، الجميع { ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} يفهمون بها ما أمرهم الله به، ونهاهم عنه، ويمتثلون لتلك الأوامر الحسنة المثمرة للخيرات، الدافعة للشرور والسيئات، ولكن تلك الأمور، تحتاج إلى مجاهدة النفس ، والصبر عليها، ولهذا قال: { وَاصْبِرْ} أي: احبس نفسك على طاعة الله، وعن معصيته، وإلزامها لذلك، واستمر ولا تضجر. { فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} بل يتقبل الله عنهم أحسن الذي عملوا، ويجزيهم أجرهم، بأحسن ما كانوا يعملون، وفي هذا ترغيب عظيم، للزوم الصبر ، بتشويق النفس الضعيفة إلى ثواب الله، كلما ونت وفترت. #مع_القرآن
المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
6
0
8, 357
الباحث القرآني
{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [سورة هود: 114] قال البخاري عن ابن مسعود، أن رجلاً أصاب من امرأة قبلة، فأتى النبي صل اللّه عليه وسلم فأخبره، فأنزل اللّه: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} ، فقال الرجل: يا رسول اللّه ألي هذا؟ قال: «لجميع أمتي كلهم» [أخرجه البخاري ورواه مسلم وأحمد وأصحاب السنن إلا أبا داود] تفسير ابن كثير.
أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل منه خمساً - طريق الإسلام
السادسة: ذكر الله سبحانه في كتابه الصلاة بركوعها وسجودها وقيامها وقراءتها وأسمائها فقال: أقم الصلاة الآية. وقال: أقم الصلاة لدلوك الشمس الآية. وقال: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون. وقال: وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. وقال: اركعوا واسجدوا. وقال: وقوموا لله قانتين. وقال: وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا على ما تقدم. وقال: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها أي بقراءتك; وهذا كله مجمل أجمله في كتابه ، وأحال على نبيه في بيانه; فقال جل ذكره: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم فبين - صلى الله عليه وسلم - مواقيت الصلاة ، وعدد الركعات والسجدات ، وصفة جميع الصلوات فرضها وسننها ، وما لا تصح الصلاة إلا به من الفرائض وما يستحب فيها من السنن والفضائل; فقال في صحيح البخاري: صلوا كما رأيتموني أصلي. باب قوله تعالى: إن الحسنات يذهبن السيئات - حديث صحيح مسلم. ونقل ذلك عنه الكافة عن الكافة ، على ما هو معلوم ، ولم يمت النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بين جميع ما بالناس الحاجة إليه; فكمل الدين ، وأوضح السبيل; قال الله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا. قوله تعالى: ذلك ذكرى للذاكرين أي القرآن موعظة وتوبة لمن اتعظ وتذكر; وخص الذاكرين بالذكر لأنهم المنتفعون بالذكرى.
سبب نزول &Quot; وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل &Quot; | المرسال
ما جاءه إلا بوقت الظهر، جبريل عليه السلام بعدما فارقه ليلة المعراج ورجَع رسول الله إلى مكّة ما علّمه الأوقات إلا الظّهر، جاءه عندَ صلاة الظهر بعدما مالت الشمس. الشمس أولَ ما تُشرق من مشرِقها يكون الظل في جهة المغرب ثم كلما ارتفعت الشمس الظل يتقاصر، ثم لَما تأتي الشمس إلى وسط السماء ينتهي التقاصر، ثم بمجرد ما تميل الشمس إلى جهة المغرب دخل الظهر هذا معنى فصلى حين زالت الشمس. لَما مَالت الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب تصلي الظهر، وكان جبريلُ إماماً له في هذا اليوم، وفي اليوم الثاني صلى به الصلوات الخمس إماماً. جبريل صلى بالنبي إماماً ثم جاءه حين صار ظلُ الشىء مثلَه. حين صار الظلُ مثلَه، هذا يحتاج إلى شرح حتى تفهموه لأن ذلك نهاية وقت الظهر أن يصير ظلُ الشىء مثله - مثلُ الشىء -. إذا عُمل هنا عامود، عندما تأتي الشمس إلى وسط السماء يبقى ظل في أغلب الأيام في أغلب الدنيا يبقى ظل بحذائه، الظل الذي يبقى يسمّى " ظلَ الزوال ". هذا الظل الذي يبقى يُحفظ مقدارُه إن كان قدَمًا أو قدمين أو أكثر أو أقل يُحفظ ثم يَتحّوَل الظل، يميل. ثم هذا الظل الجديد الذي حصل لَما مالت الشمس لَما يطول ويصير مثل الشىء مثل العمود مثلاً، إذا فَرضنا هذا العامود عُشْر وحصل من الظل الزائد الجديد مثلُه الظهرُ انتهى، العصر صار مثله وزيادة ظل الاستواء، ظل الاستواء هو ذاك الظل.
باب قوله تعالى: إن الحسنات يذهبن السيئات - حديث صحيح مسلم
وفي الصحيحين عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان: أنه توضأ لهم كوضوء رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم ثم قال: هكذا رأيت رسول اللّه يتوضأ وقال: «من توضأ وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيها نفسه، غفر له ما تقد من ذنبه» وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة، أن رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم قال: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر». وروى الإمام أحمد، عن عبد اللّه بن مسعود قال، قال رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم: «إن اللّه قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن اللّه يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الدين إلا من أحب، فمن أعطاه اللّه الدين فقد أحبه، والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه، ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه» قال، قلنا: وما بوائقه يا نبي اللّه؟ قال: «غشه وظلمه، ولا يكسب عبد مالاً حراماً فينفق منه فيبارك له فيه، ولا يتصدق فيتقبل منه، ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار، إن اللّه لا يمحو السيء بالسيء، ولكن يمحو السيء بالحسن، إن الخبيث لا يمحو الخبيث». وعن أبي ذر ، أن رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم قال: «اتق اللّه حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن» [أخرجه الإمام أحمد]، وفي رواية عنه قال، قلت: يا رسول اللّه أوصني، قال: «إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها»، قال، قلت: يا رسول اللّه أمن الحسنات لا إله إلا اللّه ؟ قال: «هي أفضل الحسنات» [رواه أحمد].
- جاء رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنِّي أصَبْتُ مِن امرأةٍ كلَّ شيءٍ إلَّا أنِّي لم أُجامِعْها؟ قال: فأنزَلَ اللهُ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114]. الراوي:
عبدالله بن مسعود
| المحدث:
شعيب الأرناؤوط
| المصدر:
تخريج المسند
| الصفحة أو الرقم:
3854
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
| التخريج:
أخرجه البخاري (4687) بنحوه، ومسلم (2763)، والترمذي (3112)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7318) باختلاف يسير، وأحمد (3854) واللفظ له
جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: إني عالجتُ امرأةً في أقصى المدينةِ وإني أصبتُ منها ما دون أن أَمسَّها، وها أنا فاقضِ فيَّ بما قضيتَ. فقال له عمرُ: لقد ستركَ اللهُ لو سترتَ على نفسِك. فلم [يرد] عليه شيئًا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فانطلق الرجلُ فأُنزِلتْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأقم الصلاة الآية فأتبعَه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رجلًا فدعاه فتلا عليه: وأقم الصلاة الآية، فقال رجلُ من القومِ: هذا له خاصَّةً. فقال: بل للناسِ كلُّهم عامةً.
سُئل
يناير 25، 2021
بواسطة
سلام
( 1. 3ألف نقاط)
شرح سورة المطففين للاطفال اهلا وسهلا بكم اعزائي زوار موقع تلميذ التعليمي, يبحث العديد من الطلاب في المراحل التعليمية اثناء دراستهم علي اجابة سؤال: "شرح سورة المطففين للاطفال" الاجابة من خلال التعليقات, بالتوفيق للجميع
مرحبًا بك إلى تلميذ، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. نطمح لبناء مجتمع صالح يمكنك تعلبم الأسئلة التي لا ينصح بنشرها في مجتمعنا
ضرورة استخدام األجهزة الذكية للتعلم وزيادة المعرفة
فقط.
شرح سوره المطففين للاطفال المصحف المعلم
تعتبر سورة المطففين من السور المكية التي نزلت على النبي صلّ الله عليه وسلم في مكة المكرمة، وتتواجد سورة المطففين في الجزء الثلاثين من القرآن الكريم، ترتيبها في المصحف الشريف 83، وعدد آياتها 36 آية، وشملت سورة المطففين العديد من الإبداع والفوائد التربوية الكبرى، وسميت سورة المطففين بهذا الاسم لأنها تحدثت عن تلك الفئة من الناس الذين يطففون الميزان ويتلاعبون بالموازين والمكاييل، وبعض كتب التفسير تذكر السورة باسم ويل للمطففين لتأكد الوعيد والتهديد لتلك الفئة من الناس. تعتبر سورة المطففين قانون إلهي وضعه الله سبحانه وتعالى على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وتحقق بهذا القانون العدل بين الناس، حيث كان الناس قبل قدوم النبي صلّ الله عليه وسلم لا يعدلون في الميزان، فورد عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال " لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أخبت الناس كيلا فأنزل الله عز وجل ويل للمطففين، فأحسنوا الكيل بعد ذلك"، بالإضافة إلى ذلك ورد فضل سورة المطففين في الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة، حيث أن رسول الله صلّ الله عليه وسلم قال " من قرأ سورة المطففين سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة ".
شرح سورة المطففين للاطفال
عذاب شديد للذين
يبخسون المكيال والميزان,
الذين إذا اشتروا من الناس مكيلا أو موزونا
يوفون لأنفسهم,
وإذا باعوا الناس مكيلا أو موزونا ينقصون في المكيال والميزان, فكيف
بحال من يسرقهما ويختلسهما, ويبخس الناس أشيائهم؟ إنه أولى بالوعيد من مطففي
المكيال والميزان. ألا يعتقد أولئك المطففين أن الله تعالى باعثهم ومحاسبهم على أعملهم
في يوم عظيم الهول؟
يوم يقوم الناس بين يدي الله, فيحاسبهم على القليل والكثير, وهم فيه
خاضعين لله رب العالمين. ليس الحق فيما هم عليه من تطفيف الكيل
والميزان, فليرتدعوا عن ذلك. إن مصير الفجار ومأواهم لفي ضيق,
وما أدراك ما هذا الضيق؟
كتاب مكتوب كالرقم في الثوب لا ينسى ولا يمحى. عذاب شديد يومئذ للمكذبين؟
الذين يكذبون بوقوع يوم الجزاء,
وما يكذب به إلا كل ظالم كثير الإثم,
إذا تتلى عليه آيات القرآن قال: هذه أباطيل الأولين
ليس الأمر كما زعمها, بل هو كلام الله ووحيه إلى نبيه, وإنما حجب
قلوبهم عن التصديق به ما غشاها من كثرة ما يرتكبون من الذنوب. ليس الأمر كما زعم الكفار, بل إنهم يوم
القيامة عن رؤية ربهم- جل وعلا- لمحجوبون. ثم إنهم لداخلو النار يقاسون حرها,
ثم يقال لهم: هذا الجزاء الذي كنتم به تكذبون.
الآيات من 34-36: أما يوم القيامة فينقلب الحال ويسخر المؤمنون من الكافرين لما وصل بهم الحال، فنال المؤمنون الجنة ونعيمها، ودخل الكافرون النار وشعروا بحرها وعذابها.