عندما اشرقت شمس الاسلام بثت نورها وأشعتها بجميع نواحي الحياة الدنيوية والدينية
وأرسل الله رسوله الكريم ليتمم مكارم الأخلاق ويزرع التأدب في نفوس العباد ومن أهم تلك الأخلاق هي التأكد من مصداقية الخبر قبل تداوله ونشره حتى لا نقع ضحية الأقوال الكاذبة كما حصل مع رسولنا الكريم عندما أرسل الوليد بن عقبة إلى زعيم قبيلة بني المصطلق لـ جمع الزكاة وعندما اقترب منهم خاف وفزع بسبب شحناء زمن الجاهلية بينه وبينهم فرجع إلى رسول الله وقال له انهم طردوه ولم يقبلوا إعطائه الزكاة فَهَمَّ بعض الصحابة بالخروج إليهم وقتالهم فأنزل الله تعالى قوله الكريم في القرآن ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا.. سبب نزول قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ). وهذه الآية الكريمة تؤكد ضرورة التثبت من الأخبار قبل إصدار الأحكام خوفا من الوقوع في إيذاء إنسان برئ بناء على خبر الفاسق الذي بنشره للأخبار المغلوطة يؤدي إلى نشر الفتن والبغضاء ولا يهمه ماذا يترتب من هذه الأنباء المسمومة التي يبثها في جسد المجتمع،سواءاً أكان بقصد أم بدون قصد. وفي زمننا الحالي ما زال هناك الكثير من المشاكل والحروب التي تقع بين الأفراد والجماعات بسبب الأخبار الخاطئة التي يتم بثها من اجل نشر الفتنة ،وهو ما يلزمنا دوما بالتأكد من صحة الأخبار قبل تداولها ونشرها.
سبب نزول قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
روائع التلاوة(يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا... ) - YouTube
الحلقة 11 - يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا - أنوار القرآن - محمد راتب النابلسي
لكن هذه الرواية لا تصح، حكم عليها بعض أهل العلم بأنها منكرة، وممن ردها: ابن أبي خيثمة، وابن عبد البر، وتبعهم الحافظ ابن حجر؛ لجهالة أبي موسى الهمداني، هذا الذي يرويها، وقال: الحديث منكر مضطرب، لا يصح، واستدل الحافظ على اضطرابه بقوله: ومن يكون صبيًّا يوم الفتح كيف يبعث مُصدِّقًا بعد الفتح؟ يعني: بناء على الروايات الأخرى الكثيرة. أما من استدل على أنه كان كبيرًا يوم الفتح فاستدلوا بما روى أهل السير والتواريخ في قصة صلح الحديبية في السنة السادسة من أن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط لما خرجت إلى النبي ﷺ مهاجرة في الهدنة سنة سبع خرج أخواها: الوليد وعمارة؛ ليرداها، فمن يكون صبيًّا يوم الفتح كيف يكون ممن خرج ليرد أخته قبل الفتح؟
لكن هذه الحادثة أيضا ضعيفة، ذكرها ابن سعد دون إسناد، وعند ابن عساكر رواها بسنده إلى محمد بن عمر الواقدي، وذكر أسماء النفر الذين قدموا في الأسرى من بني عبد شمس، وذكر منهم: الوليد بن عقبة، في أسارى بدر. لكن هذه الرواية مرسلة، والواقدي متروك. الحلقة 11 - يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا - أنوار القرآن - محمد راتب النابلسي. كذلك أيضا يستدل من قال: إنه كان كبيرًا حينها بقصة شكوى زوجته للنبي ﷺ، كما جاء عن علي : أن امرأة الوليد بن عقبة جاءت إلى النبي ﷺ تشتكي الوليد أنه يضربها، فقال لها: ارجعي، فقولي: إن رسول الله ﷺ قد أجارني، قال: فانطلقت، فمكثت ساعة، ثم إنها رجعت، فقالت: يا رسول الله، ما أقلع عني، قال: فقطع رسول الله ﷺ هُدبة من ثوبه، فأعطاها، فقال: قولي: إن رسول الله ﷺ قد أجارني... ، إلخ، فرفع رسول الله ﷺ يديه فقال: اللهم عليك بالوليد، مرتين أو ثلاثا.
وقد ورد سبب نزول هذه الآية بأكثر من طريق، والألفاظ فيها متقاربة، ونوصيك بمراجعة تفسير ابن كثير والقرطبي ففيهما تفصيل الروايات. والله أعلم.
[١٤] أن الصبر على الشهوات والاستعانة بالله تعالى عليها، والاستعاذة به من الوقوع فيها من شأنه أن يكون سببًا في صرفها وإبعادها عن المؤمن. [١٥]
قصة يوسف عليه السلام مع امرأة العزيز من استرداد الرياض
[٣]
موقف يوسف عليه السلام من مراودة امرأة العزيز
لم يقبل يوسف -عليه السلام- طلب امرأة العزيز وامتنع عنها، وقال لها: معاذَ الله أن أقبل بما تطلبينه مني وأخون سيدي الذي قام بشرائي، وآواني، واهتمَّ بي، وهذه من نعم الله -تعالى- عليَّ، ومن يكفر بهذه النِّعَم يكون من الظَّالمين. قصة امرأة العزيز وسيدنا يوسف عليه السلام – بوابة العرب اليوم. [٤]
وهنا تظهر أخلاق يوسف -عليه السلام- الرَّفيعة، شعرت امرأة العزيز بإهانة كبريائها فهمَّت بملاحقته بينما يقوم هو بالجري نحو الباب ليحاول الخروج، فتشدُّه من ثيابه فيتمزَّق قميصه بيدها من الخلف وإذ بزوجها العزيز عند الباب، فاتهمت يوسف -عليه السلام- بمراودتها وطالبت زوجها بسجنه وتعذيبه. [٥]
معرفة العزيز بما بدر من امرأته
عندما اتَّهمت امرأة العزيز يوسف أنَّه تعرَّض لها، أنكر يوسف -عليه السلام- ذلك، وقال إنَّها هي من ابتدأت بالأمر وطلبت منه ذلك، فلجأ العزيز لأن يرى دليلاً ليعلم الصَّادق من الكاذب. [٦]
فشهد شاهدٌ من أقربائها أنَّه إن كان قميص يوسف قد مُزِّق من الخلف فيكون هو الصَّادق حيث أنَّها كانت تلاحقه وتشدُّه إليها فمزَّقت القميص من الخلف، وإن كان قد مُزِّق من الأمام فتكون هي الصَّادقة إذ مزَّقته من الأمام عندما أقبل عليها دفاعاً عن نفسها.
[١٠]
المراجع ^ أ ب سعيد حوى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة: دار السلام، صفحة 2638، جزء 5. بتصرّف. ↑ أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، صفحة 203. بتصرّف. ↑ سعيد حوى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام، صفحة 2646، جزء 5. بتصرّف. ↑ مصطفى العدوي، سلسلة التفسير ، صفحة 22. بتصرّف. ↑ أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، صفحة 204. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي (1418)، التفسير المنير للزحيلي (الطبعة 2)، دمشق:دار الفكر المعاصر، صفحة 192، جزء 12. بتصرّف. ↑ سعيد حوى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام ، صفحة 2647، جزء 5. قصة يوسف مختصرة مع امرأة العزيز مكتوبة للاطفال. بتصرّف. ↑ أحمد غلوش (2002)، كتاب دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، صفحة 206. بتصرّف. ↑ منصور السمعاني (1997)، تفسير السمعاني (الطبعة 1)، الرياض:دار الوطن، صفحة 38، جزء 3. بتصرّف. ↑ أحمد المراغي (1946)، تفسير المراغي (الطبعة 1)، مصر:شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده، صفحة 4، جزء 13. بتصرّف.