وأضاف "هناك شخصيات لديهم صفات اندفاعية كما الذي حدث مع الفتاة التي قبض عليها مؤخرا، وتعتبر هذه الشخصيات أكثر من غيرها وتجد من يتصف بهذه الشخصيات يندفعون للدفاع عما يعتقدون أنه صحيح أو من حقهم دون النظر إلى الإطار العام والقيم داخل مجتمع ما". وحين سؤاله عن الحلول لهذه التصرفات الخارجة عن الذوق، قال: بشكل عام لكل حالة لها علاج وتعامل خاص بمنظور تكاملي بين الأسرة والبيت والمدرسة، مشيرا في ختام حديثه إلى أن هذه التصرفات لم تصل إلى ظاهرة ولله الحمد وتعتبر نماذج قليلة، فمجتمعنا متماسك وقوي وقادر على نبذها ومحاربتها بشكل كامل وفق معايير سليمة.
استشاري نفسي الرياضة
دكتور فلاح بن محمد العتيبي: و زيارته في حي الملز بشارع الأربعين ، و هو إستشاري الطب النفسي ، و حاصل على الزمالة من جامعة الملك سعود و حاصل على البورد السعودي في الطب النفسي و الزمالة الكندية ، و قام بدور أبحاث في تخصص دقيق في إضطرابات المزاج بكندا. دكتور سليمان الصغير: و زيارته بالسليمانية ، و هو حاصل على البورد الأردني في الطب النفسي ، و هو طبيب شهير في علاج الأمراض النفسية. استشاري نفسي الرياضية. دكتور محمد الصغير: بعيادات أرائك السلام ، و هو إستشاري الطب النفسي المعروف في علاج كافة الأمراض النفسية. دكتور ماهر البغدادي: و هو إستشاري الطب النفسي في عيادات ميدي كيير ، و هو حاصل على دكتوراه في الطب النفسي من جامعة الأزهر ، و عضو الجمعية المصرية للطب النفسي و عضو الجمعيات العربية و الأمريكية للطب النفسي. دكتور أسعد صبرة: و هو المدير العام لعيادات ميدي كيير ، و هو إستشاري الطب النفسي ، و الحاصل على زمالة جامعة الملك سعود في الطب النفسي و زمالة همفري من الولايات المتحدة الأمريكية ، و عضو مجلس مديرية الجمعية السعودية للطب النفسي. دكتورة رابعة خليل المؤمن: في مستشفى الأمن الوطني ، و هي حاصلة على الزمالة في طب العائلة و زمالة كلية الدكاترة الملكية البريطانية في طب العائلة ، و هي حاصلة عل البورد السعودي ، و عضو بجمعية طب العائلة في الرياض.
استشاري نفسي الرياضية
التركيز على الهوايات
وأشار إلى أهمية القيام بأنشطة بديلة خلال العزلة، وممارسة هوايات قديمة محببة، انشغل عنها بسبب تسارع وتيرة الحياة، والانغماس في العمل، وعدم توافر وقت لممارستها، مثل الكتابة والقراءة، والانخراط في دورات تعليمية عن بُعد، وغيرها من الأنشطة التي يمكن ممارستها داخل المنزل. الطب الاتصالي
وأكد الدكتور الفريح ضرورة عدم التردد في طلب المساعدة عند الشعور بأعراض شديدة ومستمرة من التوتر والقلق والاكتئاب والضغوطات النفسية، ومن المهم هنا طلب المساعدة من المختصين النفسيين الذين يعملون في الجهات الرسمية؛ لأنهم مؤهلون لتقديم الاستشارات والدعم النفسي عبر تطبيقات الطب الاتصالي من أجل تقديم المساعد وعدم تفاقم أي أعراضٍ. التحدث مع أفراد الأسرة
وأخيراً، شدد على وجوب تخصيص الوالدين وقتاً للحديث مع أطفالهما، ومشاركتهم ما يدور في أذهانهم، ومحاولة التعرف إلى مخاوفهم، والوقوف على مستوى فهمهم للجائحة، ومنحهم الشعور بالأمان والطمأنينة، وتصحيح المعلومات المغلوطة التي قد يتعرضون لها عبر وسائل التواصل.
استشاري نفسي الرياض الماليه
4 ـ طبيب نفسي. 5 ـ طبيب شرعي. 6 ـ أخصائي اجتماعي. 7 ـ أخصائي نفسي.
فيديو | فاجعة مؤلمة راح ضحيتها المعلمة "غصون" بسبب حادث على طريق الطوال في جازان.. وزوج المعلمة المتوفية: زوجتي قبل وفاتها كانت تشتكي من ازدحام السيارات في هذا الطريق #نشرة_النهار #الإخبارية
- قناة الإخبارية (@alekhbariyatv) March 13, 2022
ويضرب الله الأمثال للناس; ليتذكروا ويتعظوا, فيعتبروا. ( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
قال تعالى : ( ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة ) الآية
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 15/7/2017 ميلادي - 21/10/1438 هجري
الزيارات: 12300
الكلمة الطيِّبة
﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ﴾ [إبراهيم: 24]. وردت هذه الآيةُ في صورة مثَل ضربه الله تعالى للكلمة الطيِّبة، وهي كلمةُ الإيمان، كلمةُ التوحيد: (لا إله إلا الله). ما المراد بالكلمة الطيبة في القرآن؟. وهي كذلك كلُّ كلمةٍ خيِّرة حسَنة، تقود إلى الحقِّ وتدلُّ عليه، فالكلمة الطيِّبة صدقة. وقد بدأت الآيةُ بهذا الاستفهام الذي يدعو إلى التدبُّر والتأمُّل: ﴿ ألم ترَ ﴾ [إبراهيم: 24] أي: تدبَّر لترى، لترى شأنَ الكلمة الطيِّبة، وعظيمَ مكانتها، وهي مكانةٌ وضَّحها هذا التشبيهُ البليغ، الذي أحال إلى ما هو محسوسٌ مشاهَد يراه كلُّ إنسان ويعرفه، فهو تشبيهٌ لا لَبْسَ فيه ولا غموض. شبَّه القرآنُ الكريم الكلمةَ الطيِّبة بالشجرة الطيِّبة، وقيل: إنها النخلة، ولكنَّها ليست شجرةً عاديَّةً مثل كثير من الشجر الطيِّب، بل هي شجرةٌ ذات فرادة خاصَّة؛ إنها شجرةٌ ضخمة عِملاقة، جذرُها عميقٌ راسخ في باطن الأرض، وفروعُها وأغصانها باسقةٌ ممتدَّة إلى عَنان السماء. وليس هذا فحَسبُ، فقد توجد شجرةٌ ضخمة ولكنَّها قليلة الثمر، أو أنَّ لثمرها وقتًا معيَّنًا، أمَّا شجرةُ الكلمة الطيِّبة فإنها لا مثيلَ لها؛ إنها - بإذن الله وتدبيره - دائمةُ الخير والعطاء، لا ينقطع ثمرُها، ولا ينتهي جَناها في كلِّ حين.
قال تعالى : ( ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة ) الآية - منتدى استراحات زايد
والطيبة: النافعة ، استعير الطيب للنفع لحسن وقعه في النفوس كوقع الروائح الذكية ، وتقدم عند قوله تعالى وجرين بهم بريح طيبة في سورة يونس. والفرع: ما امتد من الشيء وعلا ، مشتق من الافتراع وهو الاعتلاء ، وفرع الشجرة: غصنها ، وأصل الشجرة: جذرها. والسماء: مستعمل في الارتفاع ، وذلك مما يزيد الشجرة بهجة وحسن منظر. وزير الأوقاف: العاقل لا يشارك كل ما يراه بمواقع التواصل.. والكلمة حجة لك أو عليك. والأكل بضم الهمزة: المأكول ، وإضافته إلى ضمير الشجرة على معنى اللام ، وتقدم عند قوله ونفضل بعضها على بعض في الأكل في سورة الرعد. فالمشبه هو الهيئة الحاصلة من البهجة في الحس والفرح في النفس وازدياد أصول النفع باكتساب المنافع المتتالية بهيئة رسوخ الأصل ، وجمال المنظر ، ونماء أغصان الأشجار ، ووفرة الثمار ، ومتعة أكلها. وكل جزء من أجزاء إحدى الهيئتين يقابله الجزء الآخر من الهيئة الأخرى ، وذلك أكمل أحوال التمثيل أن يكون قابلا لجمع التشبيه وتفريقه. وكذلك القول في تمثيل حال الكلمة الخبيثة بالشجرة الخبيثة على الضد بجميع الصفات الماضية من اضطراب الاعتقاد ، وضيق الصدر ، وكدر [ ص: 225] التفكير ، والضر المتعاقب ، وقد اختصر فيها التمثيل اختصارا اكتفاء بالمضاد ، فانتفت عنها سائر المنافع للكلمة الطيبة ، وفي جامع الترمذي عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها قال: هي النخلة.
«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا كَلِمَةً طَيِّبَة» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
حكمة تشبيه المؤمن بالشجرة: وفي هذا المثل من الأسرار والعلوم والمعارف ما يليق به ويقتضيه علم الذي تكلم به وحكمته.
ما المراد بالكلمة الطيبة في القرآن؟
ذلك - أخي القارئ - هو مثَل الكلِمة الطيِّبة وفعْلها في النفوس، فهي تستقرُّ في قرار النفوس، وتضرب في أعماقها، وتأخذ منها القرار المكين الَّذي لا تُزَحْزحه عواصف الدَّهر، ولا أعاصير الأحداث، ولا النزغات الشَّيطانيَّة العابرة؛ لذا كان مِن السُّنَّة في الإسلام أن تكون أوَّلَ ما يَطرُق سمعَ المولود، فيؤذَّن في أذنه اليُمنى ويُقام في اليسرى؛ لتستقرَّ في نفسِه كلمة التَّوحيد، وقيَم الإسلام: (أشهد ألَّا إلهَ إلَّا الله، أشهد أنَّ محمَّدًا رسول الله، حيَّ على الصَّلاة، حيَّ على الفلاح). إنَّ الَّذي يغرس في نفسك كلامًا طيِّبًا تَغْفر له كلَّ ما قد يبْدر منْه مِن زلَّة أو هفوة؛ لأنَّ شجرة كلمتِه الطَّيبة في نفسك أقْوى مِن أن تهزَّها أعاصير هفوات وزلَّات عارضة، فيبقى حبُّه وتقديره في نفسك أعظمَ مِن أنْ تصِل إليه تلك الزلَّة أو الهفوة؛ لأنَّها كلَّما حاولتِ التَّسلُّل إلى نفسِك ارتطمَت بجِذع الكلمة الطيبة، التي غرَسَها في نفسك مِن قبل، وكلَّما تكاثرَت كلماتُه الطيبة كلَّما كثُرَت أشجار الكلِمة الطيبة في نفسك، حتَّى تكون كالحصن الحصين الَّذي لا يمكن أن يَنفُذ منْه أيُّ عدوٍّ متربِّص، حتَّى ولو كان زلَّةً عابرة.
وزير الأوقاف: العاقل لا يشارك كل ما يراه بمواقع التواصل.. والكلمة حجة لك أو عليك
كما جاءت الآيةُ التي بعدها متناسبةً معها؛ فهي دعوةٌ صريحة إلى التذكُّر والتدبُّر في شأن هذه الكلمة، وهي قوله تعالى: ﴿ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ [إبراهيم: 25] أي إنَّ هذا المثلَ الذي ضُرب ها هنا - وكلُّ مثَل يضربه القرآن الكريم - هو عِبرةٌ وموعظة وتوضيح، ليتذكَّر الناسُ ويتدبَّروا. ثم توضَّحَت عظمةُ هذه الكلمة الطيِّبة أكثر، وتعمَّقت دَلالتها بمقارنتها بنقيضتها؛ وهي الكلمةُ الخبيثة، إذ شُبِّهت بالشجرة الخبيثة، وإذا كانت هذه الخبيثة ينبغي اجتثاثُها من الجذور حتى لا يبقى لها أثر؛ فإنَّ المقابل لها، وهو ( الكلمة الطيِّبة) هو الذي ينبغي أن يبقى ويُرعى ويُسقى. مرحباً بالضيف
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) تؤتي أكلها كل حين قال الربيع: كل حين غدوة وعشية كذلك يصعد عمل المؤمن أول النهار وآخره; وقال ابن عباس. وعنه تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها قال: هو شجرة جوزة الهند لا تتعطل من ثمرة ، تحمل في كل شهر ، شبه عمل المؤمن لله - عز وجل - في كل وقت: بالنخلة التي تؤتي أكلها في أوقات مختلفة. وقال الضحاك: كل ساعة من ليل أو نهار شتاء وصيفا يؤكل في جميع الأوقات ، وكذلك المؤمن لا يخلو من الخير في الأوقات كلها. الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة. وقال النحاس: وهذه الأقوال متقاربة غير متناقضة; لأن الحين عند جميع أهل اللغة إلا من شذ منهم بمعنى الوقت يقع لقليل الزمان وكثيره ، وأنشد الأصمعي بيت النابغة: تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه حينا وحينا تراجع فهذا يبين لك أن الحين بمعنى الوقت ، فالإيمان ثابت في قلب المؤمن ، وعمله وقوله وتسبيحه عال مرتفع في السماء ارتفاع فروع النخلة ، وما يكسب من بركة الإيمان وثوابه كما ينال من ثمرة النخلة في أوقات السنة كلها ، من الرطب والبسر والبلح والزهو والتمر والطلع. وفي رواية عن ابن عباس: إن الشجرة شجرة في الجنة تثمر في كل وقت.