منديل ورقي. شامبو الأطفال أو صابون قشتالي سائل. طيّ المنديل الورقيّ ووضع قطرة من الزّيت عليه. غمس شعيرات الفرشاة في الزّيت الموجود على المنديل وتحريكها ذهاباً وإياباً. شطف الشّعيرات تحت الصّنبور بالماء الدّافئ مع الحرص على عدم وصول الماء إلى مقبض الشّعيرات المعدنيّ. وضع القليل من شامبو الأطفال على راحة اليد، وتحريك شعيرات الفرشاة في الشّامبو. تكرار غسل الفرشاة بالشّامبو إذا لزم الأمر. أنواع فرش المكياج المختلفة واستخدام كل منها - تاجكِ. شطف شعيرات الفرشاة بالماء الدّافئ وتكرار غسلها بالشّامبو وشطفها إلى أن ينساب الماء نظيفاً منها. طيّ المنشفة حول الفرشاة لتجفيفها وعصر الماء الزّائد من الشّعيرات. وضع الفرشاة على حافة المنضدة، وترك الشّعيرات بارزة عن حافة المنضدة لتجف في الهواء. الخل
الخلّ المُخفّف بالماء يعقّم ويُطهّر فرش المكياج، ويمكن استخدامه بعد تنظيف الفرشاة وهي ما تزال مبلولة أو في الأوقات ما بين تنظيف الفرش، والطّريقة هي: [٥]
خل. ماء. ملء الوعاء بجزأين من الماء وجزءٍ من الخلّ. غمس شعيرات الفرشاة وتحريكها بحركات دائرية في المحلول. شطف الفرشاة بماء نظيف، وتركها لتجف. المراجع
^ أ ب ت ث ج ح خ Komal Kaviliga (12-7-2018), "The Ultimate Guide To Makeup Brushes – Different Types And Their Uses" ،, Retrieved 4-11-2018.
أنواع فرش المكياج المختلفة واستخدام كل منها - تاجكِ
إنه جيد أيضًا إذا كنت كسولًا بعض الشيء ولا تريدين استخدام الشامبو على الفرشاة لصعوبة التخلص منه بعد ذلك، يمكنك رش المنظف على منديل، وامسح الفرشاة حتى لا يخرج أي منتج منها. ولغسيل الفرش، استخدمي الماء الفاتر، إذا كان الماء ساخنًا، فسوف يدمر الغراء ويزيل الشعر مع الشامبو أو سائل غسيل جيد، قم بتوجيه الفرشاة بحيث يكون الشعر متجهًا لأسفل، بحيث لا يتم تشغيل الماء في الفرشاة، عند الشطف، اضغطي حتى تتوقف الفقاعات من الخروج في الماء، جففي الفرشاة برفق بمنشفة وجففيها طوال الليل. يمكنك أيضا تنظيف الإسفنج المستخدم في وضع الماكياج ونفث البودرة مع فرش الشفاه أو كريم الأساس والتي يمكن تغطيتها في مكياج دهني، باستخدام زيت الزيتون أو زيت الأطفال، ثم قومي بإزالته لإزالة الشحوم قبل غسلها بالشامبو. لا تشتركي مع أخريات في فرشاة مكياجكِ، وفي حال اضطّرت إحداهن لاستخدام واحدة من مجموعتكِ، قومي بغسلها عقب ذلك وتعقيمها. ولا تتركي أدوات مكياجكِ مكشوفة، وأهمّها فراشي المكياج. حاولي وضعها في علبة أو في دولاب مغلق.
[٣]
فرشاة أحمر الخدود: وتكون هذه الفرشاة مستديرة وشعيراتها مضغوطة بحيث تلتقط أحمر الخدود وتمزجه جيّداً على البشرة وتبدو الخطوط غير واضحة المعالم، [١] ويمكن استخدامها عن طريق وضعها داخل علبة أحمر الخدود ثم إزالة الزائد منها، وبعدها يتم توزيع المنتج على الخد بدءاً من المنطقة القريبة من الأنف. [٢]
فرشاة خافي العيوب: وهي فرشاة صغيرة وشعيراتها قصيرة ومدببة الحافة، [٢] وتُستخدم لتصحيح البقع وتوزيع خافي العيوب (بالإنجليزية: Concealer) وذلك بالطّبطبة على المنتج وعدم تحركيه لتغطيّة عيوب المنطقة المَعنيّة في البشرة حتى يبدو المظهر طبيعيّاً قدر الإمكان. [١]
فرشاة الكونتور: وهي فرشاة ذات شعيرات أكثر إحكاماً من فرشاة أحمر الخدود وحافتها العلويّة على شكل زاوية تُستخدم لتسهيل الوصول للمناطق المرغوب بتحديدها، [١] وهذه الفرشاة مصمّمة لنحت الوجه بالكونتور أو الإضاءة (بالإنجليزية: Highlighting) حيث يتم استخدامها على تجاويف الخدين وجوانب الأنف وحدود الفك. [٢]
فرشاة ظلال العيون: وتسمح فرشاة الظّلال بوضع كميّة مناسبة من ظلّ العيون البودرة أو الكريم بسلاسة ودقة على الجفن، [١] حيث يمكن استخدامها لوضع طبقة من ظلال العين على الجفن بالتساوي، ويكون ذلك بوضعها على المنتج ثم نفضها لإزالة الزائد منها، وبعدها يتم توزيعه على الجفن بدءاً من الزاوية الداخلية للعين باتجاه الحافة.
قبيلة بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، من أشهر قبائل ربيعة على الإطلاق في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وفي عصور الخلافة الأموية والعباسية، وتعد من أكبر القبائل العربية عدداً وعدة. وهم أبناء عمومة تغلب وأحد طرفي حرب البسوس. وقد خرج معظمها إلى بلاد العراق وبلغت في نجعتها إلى ديار بكر (في جنوب تركيا حالياً)، وبعد الإسلام دخل الكثير من رجال قبيلة بكر مع الجيوش الإسلامية واشتركت في الفتوحات ومنهم قادة عظام كما برز منهم علماء وهي واحدة من جماجم العرب الكبرى. [1]........................................................................................................................................................................ قبائل بكر بن وائل
ينحدر من بكر بن وائل عدة قبائل أهمها:
بنو شيبان
هم بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل انتقلت قبيلة شيبان من منازل بكر بن وائل في الجزيرة العربية إلى العراق إثر حروبهم الطاحنة، واستقروا في العراق كغيرهم من قبائل ربيعة فنزلوا في منطقة ديار بكر. كانوا على النصرانية والوثنية.
قبائل بنو بكر بن وائل – قبائل ربيعة بن نزار | العرب .. حسب ونسب
[3]
بنو ذهل
هم بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل
بنو قيس بن ثعلبة
منهم ضبيعة قبيلة سكنت اقليم اليمامة وتحديدا في بلدة الضبيعة والتي سميت باسم القبيلة وهي الآن إحدى مدن الخرج ومن القبيلة كان الشاعر والفارس الحارث بن عباد بن ضبيعة أحد فرسان حرب البسوس وبكر، ومنهم الشاعر الأعشى شاعر جاهلى من اعظم شعرائها ويعتبر صناجة العرب. بنو تيم اللات بن ثعلبة
ويقال لهم اللهازم. انظر أيضاً
قائمة قبائل العرب
المصادر
11 قبائل بنو بكر بن وائل – قبائل ربيعة بن نزار | العرب .. حسب و نسب – الدكتور احمد بن يوسف الدعيج
إن تداخل القبائل قديماً بعضها مع بعض معروف، والأمثلة على ذلك كثيرة فهناك قبائل قحطانية دخلت بها قبائل عدنانية والعكس وهكذا. لذا أصبحت قبائل عنزة وائلية بالتداخل وانضمت إليها كثير من القبائل الربعية ومنها بنو حنيفة، ولذا قيل إن آل سعود من عنزة لكونهم أبناء عمومة لبني حنيفة، ووائليون معهم بالتداخل. وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف، ووائليتها التي اشتهرت بها عن طريق التداخل معروفة، وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة. ولو سئلت شخصياً لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة بسبب التداخل بين القبيلتين. كما نص العديد من المؤرخين على نسبة آل سعود إلى بني حنيفة ومنهم على سبيل المثال لا الحصر ابن عيسى المتوفى سنة 1343ه/ 1924م الذي قال عندما تحدث عن أحداث عام 850ه: "وفيها قدم مانع بن ربيعة المريدي من بلد الدروع المعروفة بالدرعية من نواحي القطيف ومعه ولده ربيعة على ابن درع رئيس الدروع أهل وادي حنيفة، وكانت بينهم مواصلة؛ لأن كلاً منهم ينتسب إلى حنيفة، فأعطاه ابن درع المليبيد وغصيبة، فعمَّر ذلك هو وذريته، وكان ما فوق المليبيد وغصيبة لآل يزيد من بني حنيفة... إلخ"(4). كما أشار إلى ذلك عند كلامه عن وفاة الإمام فيصل بن تركي، حيث قال ما نصه: "وفيها - أي سنة 1282ه - لتسع بقين من رجب توفي الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريءدي، والمُرَدة من بني حنيفة... إلخ"(5).
العجوز المواسية لعيالات الرسول≪Small≫≪Sup≫(ص)≪/Sup≫≪/Small≫ / إمرأة من بني بكر بن وائل / زوجة عبد الله بن عمير
وعلى يمين المخطوط الاشارة عن وقت كتابتها وذلك في عهد الإمام تركي بن عبدالله آل سعود ( 1240- 1249ه) حيث قال: وعبدالله أبو تركي المشهور في هذا الزمن. وتحتفظ دارة الملك عبدالعزيز بعشرات المخطوطات والوثائق التي تشير إلى نسبهم من بني حنيفة وسيخرج ذلك في الاصدار بحوله تعالى الذي أشار له الأمير سلمان في هذا الخطاب. الهوامش:
(1) فيلكس مانجان: تاريخ الدولة السعودية الأولى وحملات محمد علي على شبه الجزيرة العربية، (الرياض: دارة الملك عبدالعزيز، 1427ه)ص
188. (2) محمد بن سعد الشويعر. تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية. الرياض 1413ه
(3) خطاب الملك عبدالعزيز في الاحتفال في منى لرؤساء وفود الحجاج، في 10ذي الحجة 1365ه الخطب الملكية، الجزء الأول، الرياض: دارة الملك عبدالعزيز 1419ه ص
148. (4) تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد، ووفيات بعض الأعيان وأنسابهم وبناء بعض البلدان من (700ه إلى 1340ه)،، تأليف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، الطبعة الأولى 1386ه، ص(36). (5) تاريخ بعض الحوادث. تأليف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، منشورات دارة اليمامة الطبعة الأولى 1386ه، ص(36) وص(177) وانظر: الإفادات، مصدر سابق، ص( 56- 59).
يا هل القبلي ما فيكم فطين ما تقولون المشقي وش بلاه وقيل سبب تسميتها بهذا الاسم عند أهل اللغة منفوحة أنها اسم مفعول من النفح وذلك لوقوعها في مهب الصبا، حيث تنفح منها الرياح التي تهب من مطلع الشمس، ويقول الأصفهاني إن التسمية جاءت من أجل قولهم: انفح لنا أي هب لنا، فسميت منفوحة، هذا وقد حفلت كتب التراث والتاريخ بذكرها حيث ذكرها الهمداني والبكري. وقد يطلق الاسم عليها بصفة الجمع فيقال: المنافيح أو منفوحات.