وحين فعل ذلك قابله نفر من رؤوس قريش منهم الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والأسود ابن المطلب وابن عبد يغوث، والحارث بن قيس، بالاستهزاء وأشد الإيذاء. وعن هذا قال ابن إسحاق: لما تمادوا في الشر وأكثروا برسول الله صلى الله عليه وسلم الاستهزاء أنزل الله تعالى "فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون. " والمعنى: اصدع بما تؤمر ولا تخف غير الله; فإن الله كافيك من أذاهم كما كفاك المستهزئين، وكانوا خمسة من رؤساء أهل مكة، وهم الوليد بن المغيرة وهو رأسهم، والعاص بن وائل، والأسود بن المطلب بن أسد أبو زمعة. فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين سبب النزول. والأسود بن عبد يغوث، والحارث بن الطلاطلة، أهلكهم الله جميعا، لاستهزائهم برسول الله. ثم هددهم الله في قوله تعالى: { الذين يجعلون مع اللّه إلها آخر فسوف يعلمون}
وهو تهديد شديد ووعيد أكيد لمن جعل مع اللّه معبوداً آخر. وبعدها جاء قوله: { ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين}
أي وإنا لنعلم يا محمد أنك يحصل لك من أذاهم لك ضيق صدر وانقباض، فلا يضيقنك ذلك، ولا يثنينّك عن إبلاغك رسالة اللّه وتوكل عليه، فإنه كافيك وناصرك عليهم، وعلى غيرهم ممن سيؤذونك سواء في حياتك أو بعد موتك.
فاصدع بما تؤمر وأعرض
ا لخطبة الأولى ( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين سبب النزول
فكان تذكيره صلى الله عليه وسلم بصدقه لا لغرض التفاخر, ولكن بغرض التذكير بموجبات قبول خبره.
﴿ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ﴾
قال الله تعالى: ﴿ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ * إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴾ [الحجر: 94، 95]. أولًا: سبب نزولها:
قال ابن كثير: "قال محمد بن إسحاق: كان عظماء المستهزئين - كما حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير - خمسة نفر، كانوا ذوي أسنان وشرف في قومهم، من بني أسد بن عبدالعزى بن قصي: الأسود بن المطلب أبو زمعة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني قد دعا عليه؛ لما كان يبلغه من أذاه واستهزائه به، فقال: اللهم، أعم بصره، وأثكله ولده. ومن بني زهرة: الأسود بن عبديغوث بن وهب بن عبدمناف بن زهرة، ومن بني مخزوم: الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم، ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي: العاص بن وائل بن هشام بن سعيد بن سعد، ومن خزاعة: الحارث بن الطلاطلة بن عمرو بن الحارث بن عبدعمرو بن ملكان، فلما تمادوا في الشر وأكثروا برسول الله صلى الله عليه وسلم الاستهزاء، أنزل الله تعالى: ﴿ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ * إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ * الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﴾ [الحجر: 94 - 96].
سميت قصيدة"بانت سعاد"، التي مدح بها كعب بن زهير النبى بالبرده وذلك عندما جاءه مسلماً متخفياً بعد أن أهدر دمه فكساه ببردته...... ثم اشترى معاوية بن أبي سفيان البردة من ولد كعب، واحتفظ بها الخلفاء العباسيون إلى أن احتل المغول بغداد وقامو بحرق البردة.
قصيدة البردة | مجلة رسائل الشعر
وللامام أبي سعيد السكري " شرح ديوان كعب ابن زهير" ، ولفؤاد البستاني " كعب ابن زهير "، وكلاهما مطبوعان (2)، وشرحها كثيرون من غيرالسكري ، منهم ابن دريد (933 م)،والتبريزي (1109 م) ، وابن هشام (1360 م) ، والباجوري (1860م) ، وطبعت مراراً في أوربا والشرق ، منذ منتصف القرن الثامن عشر الميلادي في ليدن ، وفي القرن التاسع عشر في هال وليبسيك وبرلين وباريس ، وفي مطلع القرن العشرين طبعته قسنطينة، ثم بيروت سنة (1931 م) (3). ما سبب تسمية قصيدة كعب بن زهير بالبردة - إسألنا. كعب وأخوه بجيرابنا زهير ، وموقفهما من النبي (ص):
يذكر ثعلب في (مجالسه) خرج كعب وبجير ابنا زهيرٍبن أبي سلمى " إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى بلغا أبرق العزاف فقال لبجير: الق هذا الرجل وأنا مقيم لك ها هنا فانظر ما يقول. قال: فقدم بجير على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع منه فاسلم، وبلغ ذلك كعباً فقال:
ألا أبلغا عني بجيراً رسالة *** على أي شيء ويب غيرك دلكا
على خلقٍ لم تلق أماً ولا أبا **** عليه ولم تدرك عليه أخا لكا
قال: فبلغت أبياته رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهدر دمه، وقال: " من لقى منكم كعب بن زهيرٍ فليقتله ". فكتب إليه بجير أخوه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهدر دمك.
ويقول له: انج وما أرى أن تنفلت. ثم كتب إليه بعد ذلك يأمره أن يسلم ويقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول له: إنه من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، قبل منه رسول الله وأسقط ما كان قبل ذلك. فأسلم كعبٌ وقال القصيدة التي اعتذر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها: " بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ " ، ثم أقبل حتى أناخ راحلته بباب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وكان مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه مكان المائدة من القوم ، حلقةً ثم حلقة ثم حلقة ، وهو في وسطهم، فيقبل على هؤلاء فيحدثهم، ثم على هؤلاء ثم هؤلاء، فأقبل كعبٌ حتى دخل المسجد، فتخطى حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، الأمان. قال: ومن أنت؟ قال: كعب بن زهير. شرح وحل قصيدة البردة لكعب بن زهير للصف العاشر لغة عربية الفصل الاول. قال: أنت الذي تقول ، كيف قال يا أبا بكر؟ فأنشده حتى بلغ:
سقاك أبو بكر بكأسٍ روية *** وأنهلك المأمور منها وعلكا
فقال: ليس هكذا قلت يا رسول الله ، إنما قلت:
سقاك أبو بكرٍ بكاسٍ روية *** وأنهلك المأمون منها وعلـكا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مأمونٌ والله " ، وأنشده:
" بانت سعاد فقلبي اليوم متبول " ، حتى أتى على آخرها. "
ما سبب تسمية قصيدة كعب بن زهير بالبردة - إسألنا
فن وثقافة ….
(2) م. ن. (3) (تاريخ الأدب العربي): حنا فاخوري – المطبعة البولسية – بيروت. (4) (مجالس ثعلب): أبو العباس ثعلب النحوي الكوفي – – الوراق – الموسوعة الشاملة. (5) (البداية والنهاية): الامام الحافظ ابي الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي – تح علي شيري – الطبعة الاولى 1408 هـ 1988 م – دار احياء التراث العربي. قصيدة البردة | مجلة رسائل الشعر. (6) (مجالس ثعلب) م. س. (7) ( البداية والنهاية): ابن كثير – موقع اليعسوب – الموسوعة الشاملة. (8)(خزانة الأدب): عبد القادر البغدادي – – تح عبد السلام محمد هارون – مكتبة الخانجي بالقاهرة. (9) (ثلاثية البردة بردة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم): حسن حسين – ط1 1400 هـ – دار الكتب القطرية – الدوحة. (10) (خزانة الأدب): – م. س.
شرح وحل قصيدة البردة لكعب بن زهير للصف العاشر لغة عربية الفصل الاول
(5)
وفي ( مجالس ثعلب) عن موسى بن عقبة ، أنه قال: أنشد كعب رسول الله (ص) في مسجده بالمدينة (بانت سعاد فقلبي اليوم متبول)
فلما بلغ:
إن الرسول لسيفٌ يستضاء به*****مهنَّذ من سيوف الله مسلول
في صحبةٍ من قريشٍ قال قائلهم ***ببطن مكة لما أسلموا زولوا
زالوا فما زال أنكاسٌ ولا كشف ***** لدى اللقاء ولا ميلٌ معازيل
أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحلق أن يسمعوا شعر كعب بن زهير (6)
، وورد في بعض الروايات أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه بردته حين أنشده القصيدة ، وقد نظم ذلك الصرصرى في بعض مدائحه ، وهكذا ذكر ذلك الحافظ أبو الحسن بن الاثير في الغابة، قال: وهى البردة التى عند الخلفاء. (7) ، وأن البردة النبوية بيعت في أيام المنصور الخليفة العباسي بأربعين ألف درهم، وبقيت في خزائن بني العباس إلى أن وصل المغول.
الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * البريد الإلكتروني *
الاسم *
التعليق
التعليقات
لا توجد تعليقات حتى الآن!