والملاحظ أنّ معظم الأشخاص يعانون من عوارض طفيفة. بينما يواجه البعض عوارض معتدلة الحدة، متقطعة ولكنها قد تعوق المريض. وثمة قلة من المصابين بهذا المرض يعانون من عوارض حادة. العلاج
تكمل الموسوي: عادة نرى أن النساء أكثر عرضة من الرجال مرتين أو ثلاثا للإصابة بالمرض، ويعتقد الباحثون أن التغيرات الهرمونية قد تؤدي دوراً في ذلك. وقد ينجم مرض تهيج الأمعاء عن مرض آخر. فأول ما يعاني البعض من هذا المرض بعد نوبة حادة من الإسهال. غير أنّ مرض تهيج الأمعاء غير مرتبط بأمراض الأمعاء الالتهابية. تهيج القولون. وقبل تشخيص مرض تهيج الأمعاء، يتوجب وجود علامات وعوارض معينة. وأهمها هي ألم بطن أو إسهال أو إمساك متواصل لمدة ثلاثة أشهر. وثمة معايير إضافية لتشخيص المرض تشتمل على اثنين على الأقل من العوارض التالية، وذلك في 25% من الحالات على الأقل، وهي: التبرز لمرات أكثر أو أقل من المعتاد. وتعاقب البراز الصلب واللين. والضغط لإخراج البراز. وخروج مادة مخاطية مع البراز. وشعور بالانتفاخ. وأول خطوة في العلاج تكون غذائية في العادة، فإذا لاحظ المريض أن الأطعمة أو سوائل معينة تثير الأعراض فعليه تجنبها، ومن المثيرات الشائعة هي الكافيين، وبعض أنواع العلك، والمشروبات المحتوية على السوربيتول، والخضراوات المنتجة للغازات «مثل البقول والكرنب والقرنبيط»، ومنتجات الألبان، والكحول، والفواكه النيئة، والأطعمة الدهنية.
تهيج القولون
تساهم بعض الأطعمة في الشعور بالانتفاخ، حيث أنها تحتوي على الألياف وبعض العناصر التي تعيق عملية الهضم، ولذلك لا يُنصح بالإكثار من تناولها. مشكلة صحية شائعة تُصيب العديد من الأشخاص بعد تناول أنواع معينة من الأطعمة وهي حدوث انتفاخ البطن. تتسبب هذه المشكلة في الشعور بآلام وانزعاج، لذلك يجب التعرف على أطعمة تُسبب الانتفاخ وعدم الإكثار منها حتى لا تُسبب تأثيرات سلبية. أطعمة تُسبب الانتفاخ
تشمل أبرز أطعمة تُسبب الانتفاخ ما يأتي:
1. الحبوب
تحتوي الحبوب بمختلف أنواعها على نسب كبيرة من البروتين والكربوهيدرات والألياف و الفيتامينات والمعادن. بالتالي تتسبب الحبوب في الانتفاخ، لأنها تحتوي على نسبة عالية من الألياف كما أنها غنية بالسكريات والتي يصعب على الجسم تحطيم جزيئاتها. يمكن تقليل الانتفخات عن طريق تناول كميات صغيرة منها يوميًا لبناء البكتيريا الجيدة في الأمعاء. 2. البصل والثوم
يحتوي البصل على الفركتان (Fructans)، وهي ألياف قابلة للذوبان قد تُسبب الانتفاخ ، حيث يتوفر الفركتان في الثوم والكراث والقمح، لذلك فهي أطعمة تُسبب الانتفاخ وعسر الهضم ومشاكل المعدة. هذا لا يعني حرمان الجسم من فوائدهما ولكن يُفضل عدم الإكثار منهما وذلك من خلال إضافتهما للأطعمة المختلفة مثل السلطة والخضروات.
هل تناول الشاي يؤثر على القولون خاصة أنني جعلت من جسمي حقل تجارب للمشروبات، وهذه الحالة سبق وأن أصابتني وقد شفيت منها بدون علاج ولكن بعد معاناة كبيرة، فهل أستمر في أخذ Colpermint ، وهل لها آثار جانبية؟ وهل تفيد الفيتامينات في تقليل الأزمة؟ وهل يوجد ضرر في تقليل السوائل؟ حيث أشعر بالراحة الكبيرة في عدم تناول السوائل. وأنا والله متعب جداً فماذا أفعل؟ أرشدوني أريد أن أعود لحياتي الطبيعية أنا لا أريد أن أخسر عملي أو أهلي بسبب تلك الأعراض، وأنا أعتمد – بعد الله تعالى - على عامل الصبر والتغيير في نظام حياتي، عسى الله أن يجعل في ذلك فرجاً قريباً.
المشكلة هي مع الذي أساء، حتّى ليس مع أبيه ولا أمّه، ولا مع زوجته ولا أولاده ولا عائلته ولا قريته ولا مع حزبه، إذا كان ينتمي إلى حزب سياسيّ، فضلاً عن أن تكون مع طائفته؛ فالحكمة، والحقّ، والدين، والشرع، والمصلحة الوطنيّة، والأخوّة، والأخلاق تقتضي ذلك. أمّا أن نأتي نحن، ونأخذ هذه الحادثة، ونبني عليها تحريضاً مذهبيّاً وطائفيّاً وسياسيّاً واستهدافاً لقيادات سياسيّة في الطائفة السنيّة الكريمة، فهذه جريمة بحقّ أنفسنا قبل أن تكون جريمة بحقّ الآخرين. 2- المطلوب من السنّة والمسيحيّين
عندما يخرج أيّ شاب شيعيّ، ويشتم أو يسيء للسيّدة عائشة أمّ المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كيف يجب أن يتصرّف أهل السنّة؟! خطبة : ( أنتم في العشر فأروا الله من أنفسكم خيرًا ) - ملتقى الخطباء. المنطق يقتضي -مثل ما قلت عن الشيعة- أن يقولوا: ولا تزر وازرة وزر أخرى. هذا الشاب أخطأ، ارتكب خطيئة أو جريمة، حتّى أبوه وأمّه وعائلته لا يتحمّلون أيّ مسؤوليّة، وإذا كان ينتمي سياسيّاً إلى أحد -وهو لا ينتمي سياسيّاً إلى أحد- فإنّ حزبه أو تنظيمه أو حركته لا تتحمّل أيّ مسؤوليّة، فضلاً عن طائفته، وعلمائها، وقياداتها السياسيّة. فلا نصبّ الزيت على النار، ونفتح ملفّات التاريخ ونبحث عن فرص للزعامة، أو لترميم خسائر شعبيّة معيّنة، ونذهب إلى المزايدات، ونضع البلد على حافّة فتنة مذهبيّة أو طائفيّة.
تفسير ولا تزر وازرة وزر أخرى
صيدلانية، ومستشارة أسرية، صدر لها عام 2016 كتابين للأطفال، وكتاب للكبار بعنوان "تنفس". كتبت الكثير من المقالات التربوية والفكرية والاجتماعية على بعض المواقع والمجلات، و قدمت العديد من الدورات التطويرية والتربوية. @amani_jazia
ولا تزر وازرة وزر أخرى تفسيرها
مدة الفيديو 03 minutes 01 seconds نشر اليوتيوبر المصري محمد شبراوي حلقة جديدة من سلسة "أمثالنا" عبر قناته على يوتيوب، بعنوان (جانيك من يجني عليك). وقال شبراوي: الأمثال رافدٌ مهمٌ من روافد التراث الإنساني، وفيها تتجلى صفحات من فِكر الأمم وثقافتها في شتى المجالات، وقد أورد صاحب العقد الفريد أن رجلًا، واسمه السُّليك بن السُّلكة (وهو غير السّليك الجاهلي الصعلوك) أخِذ بذنب ابن عمه، فلما وقف مكبَّلًا بين يدي الحجاج بن يوسف الثقفي، قال: أيها الأمير! لماذا أعاقَب ولست الجاني؟ فأجابه الحجاج: أما سمعت قول الشاعر (جانيك من يجني عليك/ وقد تُعدي الصِّحاح مبارِك الجُرْب)؟ قال: سمعتُ، ولكني سمعت الله يقول غير ذلك! فأطرق الحجاج وقال: ويحك! ماذا يقول الله تعالى؟
وتابع: قال السّليك للحجاج إن الله تعالى يقول {ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أخرى}؛ فأمر الحجاج أن يُفك قيد الرجل، وأن يُرد إليه ما صودر منه، وأن يُنادى في الناس أن صدق الله وكذب الشاعر. معنى حديث: " إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه " | موقع المسلم. واستطرد: في (حدائق الأزاهر)، ينقل لنا ابن عاصم الغرناطي رواية أخرى للقصة نفسها، وفي الجملة اختلفوا في الحكمة من قولهم "جانيك من يجني عليك"، فقيل يساوي بين المتهم والبريء، يجمع البيض كلَّه في سلة واحدة، وفي مثل هذا تقول العرب: حملتَ عليَّ ذنبَه وتركته.
قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى
وروى الإمام أحمد: في مسنده (6) بسند جيد عن أبي بكر الصديق ا أنه خطب فقال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} سمعت رسول الله ج يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر بينهم فلم ينكروه يوشك أن يعمهم الله بعقابه". وفي صحيح مسلم عن زينب بنت جحش ل أنها سألت رسول الله ج فقالت له: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا كثر الخبث". والأحاديث في هذا المعنى كثيرة وفيرة، يضيق المقام بذكرها وعرضها، والمقصود إزالة هذا الإشكال الذي قد يعرض لبعض القارئين في فهم هذه القاعدة القرآنية، والله سبحانه وتعالى أعلم. و قبيل أن أضع شباة القلم، أجره إلى قول المؤمل المحاربي:
قَد بَيَّنَ الله في الكتاب *** فلا وازِرَةٌ غَيرَ وِزرِها تزرُ
______________
(1) وقد نص على كونها قاعدة الإمام المجدد في تفسيره: (57). قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى. (2) ينظر: التحرير والتنوير لابن عاشور 5/293. (3) تفسير السعدي (318). (4) فتح الباري لابن حجر (13/4). (5) المسند 29/258 رقم (17720). (6) المسند 1/178.
الموقف الديني من الأعراف والتقاليد
الشيخ محمّد توفيق المقداد *
ما من أمّةٍ أو شعبٍ في العالم المعاصر والقديم إلّا
وكانت له أعراف وتقاليد خاصّة به، وقد تتوافق جزئياً بين بعض الأمم والشعوب وقد
تختلف تبعاً لنظام كلّ شعبٍ وأمّة. وهذه الأعراف والتقاليد فرضتها سلوكيات الأمّم
والشعوب عبر التاريخ، والكثير منها لا زال متداولاً به حتّى يومنا هذا، سواء أكانت
الأمم والشعوب من الملتزمين بالأديان السماوية الثلاثة أم من غير الملتزمين بها،
لأن الأعراف والتقاليد تنبع من علاقات أفراد المجتمع الواحد بعضهم ببعض ممّا يتيح
إنتاج تلك الأعراف والتقاليد. والمجتمع الإسلامي الكبير لا يشذّ عن هذه القاعدة،
فبالإضافة إلى الإسلام وهو الدين الّذي يؤمن به المسلمون، هناك أعراف وتقاليد
مختلفة عند كلّ شعبٍ مسلمٍ على امتداد رقعة وجود المسلمين في العالم، إلا أنّ
النقطة الأساس والمركزية في الحديث هي هل أن الإسلام له موقف مخالف للأعراف
والتقاليد بحيث لا يقيم لها وزناً أو أنّها عنده مورد قبول واحترام؛ لأن الشعوب
الإسلامية تلتزمها نهجاً ومساراً لها إلى جانب أحكام الإسلام الّتي تنظم حياتهم؟
هذه هي النقطة المحوريّة في هذا المجال.