كما وضعت المبادرة خطط الأساس لقطاع السينما في المملكة من خلال منح التراخيص، وتقديم التسهيلات لشركات عالمية ومحلية لافتتاح دور سينما في مختلف مناطق المملكة بحسب حاجة السوق وفق قاعدة العرض والطلب التي تساعد على انتشار دور السينما وجودتها، حيث تم فسح 412 فيلمًا وبيع نحو 25 مليون تذكرة، إضافة إلى توفير الوظائف في القطاع. ويعمل برنامج جودة الحياة أيضاً على عدة مبادرات من أجل النهوض بقطاع صناعة السينما والأفلام في المملكة، ودعم البنى التحتية الضرورية لإنتاج الأفلام من أستوديوهات تصوير، ومونتاج، والخدمات التسويقية، والتوزيع، وتقديم التسهيلات اللوجستية وتنظيم الفعاليات والمشاركات من خلال مبادرة "تعزيز قطاع الأفلام المحلي"، والذي تشرف على تنفيذه هيئة الأفلام إحدى هيئات وزارة الثقافة، حيث تم خلال 2021م عرض 7 أفلام منتجة محليا في دور السينما.
- سينما في حائل والشرطة تلقي
- سينما في حائل hyper panda
- سينما في حائل ومديرية الصحة
- الطرق الصوفية في ميزان الشرع
- هل الصوفية كفار ؟ وكيف نسيء فهم الصوفيين - صوت العقل
- الصوفية.. منهم الصالحون ومنهم دون ذلك - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ضلالات الصوفية وبدعهم
سينما في حائل والشرطة تلقي
حقق برنامج جودة الحياة من خلال مبادرة " إطلاق وتفعيل قطاع السينما في المملكة"، من الوصول إلى افتتاح 54 دار سينما في 9 مناطق من المملكة، وذلك منذ تدشين أول دار سينما في أبريل 2018، كإحدى قصص التعاون مع القطاع الخاص في تنفيذ مبادرات رؤية المملكة 2030. شاهد.. البَرَد يغطي الرمال الذهبية بين حائل والجوف. ويهدف برنامج جودة الحياة من دعم قطاع السينما إلى المساعدة على توفير خيارات ترفيهية إضافية لجميع السكان، ودعم الاقتصاد الوطني من خلال جذب وتمكين استثمارات القطاع الخاص، والمساهمة في إيجاد فرص عمل في قطاعات جديدة، وزيادة مساهمة المملكة في الثقافة الدولية والمحلية. ويُسهم تفعيل قطاع السينما بالمملكة في تطوير وتنويع فرص الترفيه لتلبية احتياجات السكان كأحد مستهدفات رؤية المملكة 2030 المسندة إلى برنامج جودة الحياة، التي تقوم على تنفيذها الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع بالتعاون مع القطاع الخاص عن طريق استقطاب مشغلين عالميين ومحليين، كما لعبت الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع دور المحفز على تنفيذ المبادرة من خلال وضع التشريعات، ومنح التراخيص ، وإدارة القطاع بصورة عامة. وسجل أعداد دور السينما في المملكة ارتفاعاً من 31 دار سينما في نهاية 2020م إلى 54 دار سينما بنهاية 2021م، كما وصل عدد الشاشات إلى 473 شاشة عرض بسعة 48090 مقعدًا، إضافةً إلى افتتاح 23 دار سينما العام الماضي في 9 مناطق: حائل، وتبوك، وجازان، وعسير، والمدينة المنورة، والقصيم، والمنطقة الشرقية، ومنطقة مكة المكرمة، ومنطقة الرياض.
سينما في حائل Hyper Panda
سينما في حائل - YouTube
سينما في حائل ومديرية الصحة
دشنت أمانة حائل فعالية نوعية تحت شعار صحتكم في خطواتكم وذلك بممشى طريق عقدة بالتعاون مع مجمع الأهلي الطبي. وتأتي الفعالية مع شهر رمضان المبارك لجميع فئات المجتمع، بهدف رفع الوعي الصحي وتعزيز ثقافة ممارسة رياضة المشي ودورها في تحسين الصحة العامة ، وتحقيق أحد مستهدفات رؤية المملكة 2030 في زيادة متوسط العمر من 74 عاماً إلى 80 عاماً، إلى جانب رفع نسبة الممارسين للمشي. سينما في حائل والشرطة تلقي. ويصاحب الفعالية إقامة عدد من المعارض التي تضم الفرق الطبية المتخصصة، للتعرف على الطرق الصحية للمشي والأوقات المناسبة والتعامل مع الإصابات، وكذلك قياس كتلة الجسم والتغذية الصحية وبرامج الحمية، ، وأركان لقياس الضغط والسكر في الدم، ، وعلاقة المشي بالصحة النفسية. وتأتي هذه الأنشطة الرياضية التثقيفية ضمن الجهود التي تقوم بها الجهات مع شركاء القطاع الخاص للحفاظ على صحة وسلامة أفراد المجتمع كافة، وتعزيز الوعي الرياضي الصحي، والحث على اتباع السلوكيات الصحية السليمة.
افتتحت الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع أول دار عرض سينمائي في منطقة حائل، بحضور شخصيات بارزة في مجال صناعة السينما ووسائل الإعلام. وأوضحت الهيئة أن دار السينما التي دُشِنت في أحد المجمعات تضم 10 شاشات و1309 مقاعد، ليصل عدد الدور في أنحاء المملكة إلى 33 داراً و342 شاشةً و35000 مقعد. وأشارت إلى أنها تسعى للوصول إلى صناعة سينما سعودية قادرة على المنافسة العالمية لتصبح رافداً إستراتيجياً من روافد الاقتصاد الوطني من خلال تهيئة البيئة الاستثمارية لتمكين الشركات الإعلامية الوطنية وجذب الاستثمارات الأجنبية، مؤكدة التزامها بالتطوير المستمر للوصول إلى ما تصبو إليه رؤية المملكة 2030 بتوفير خيارات ترفيه متعددة للمواطن والمقيم، وزيادة الإنفاق السنوي على النشاطات الترفيهية، بما يسهم في تحفيز النمو والتنوع الاقتصادي واستحداث آلاف الوظائف للشباب. سينما في حائل ومديرية الصحة. ودعت الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع إلى الالتزام بالإجراءات الاحترازية والتدابير الوقائية وتطبيق التعليمات الصحية حرصاً على سلامة العاملين والزوّار، وللحد من انتشار فيروس كورونا.
هل الصوفية كفار. الشيخ مزمل فقيري حفظه الله - YouTube
الطرق الصوفية في ميزان الشرع
ثانيا:
أما الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: فقد قال:
" بعث الله سبحانه وتعالى محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو: العلم النافع
، ودين الحق الذي هو: العمل الصالح ؛ إذ كان من ينتسب إلى الدين: منهم من يتعانى
العلم والفقه ويقول به كالفقهاء ، ومنهم من يتعانى العبادة وطلب الآخرة كالصوفية ،
فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين " انتهى من " فتاوى ومسائل " (ص 31). الصوفية.. منهم الصالحون ومنهم دون ذلك - إسلام ويب - مركز الفتوى. فمقصوده رحمه الله - كما تقدم -: ما كان عليه أهل التصوف الأول من الزهد
والعبادة ومعالجة آفات النفس ، لا ما عليه المتأخرون منهم من البدعة والضلالة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" وَهَؤُلَاءِ الْمَشَايِخُ لَمْ يَخْرُجُوا فِي الْأُصُولِ الْكِبَارِ عَنْ
أُصُولِ " أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ " بَلْ كَانَ لَهُمْ مِنْ التَّرْغِيبِ
فِي أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ ، الدُّعَاءِ إلَيْهَا ، الْحِرْصِ عَلَى نَشْرِهَا
وَمُنَابَذَةِ مَنْ خَالَفَهَا ، مَعَ الدِّينِ وَالْفَضْلِ وَالصَّلَاحِ: مَا
رَفَعَ اللَّهُ بِهِ أَقْدَارَهُمْ ، أَعْلَى مَنَارَهُمْ. وَغَالِبُ مَا يَقُولُونَهُ فِي أُصُولِهَا الْكِبَارِ: جيِّدٌ ؛ مَعَ أَنَّهُ لَا
بُدَّ وَأَنْ يُوجَدَ فِي كَلَامِهِمْ وَكَلَامِ نُظَرَائِهِمْ مِنْ الْمَسَائِلِ
الْمَرْجُوحَةِ ، وَالدَّلَائِلِ الضَّعِيفَةِ؛ كَأَحَادِيثَ لَا تَثْبُتُ ،
وَمَقَايِيسُ لَا تَطَّرِدُ ، مَعَ مَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْبَصِيرَةِ، وَذَلِكَ
أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إلَّا رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " انتهى من " مجموع الفتاوى " (3/ 377).
هل الصوفية كفار ؟ وكيف نسيء فهم الصوفيين - صوت العقل
دمار واسع النطاق
هناك العديد من الروايات عن تدمير التراث الأفريقي في حالات الصراع. على سبيل المثال، أدت الحرب بين إريتريا وإثيوبيا -التي بدأت عام 1998 وانتهت باتفاق سلام عام 2000- إلى قيام الجيش الإثيوبي بإسقاط تمثال ستيلا ماتارا، وهو منحوتة ذات أهمية ثقافية عمرها 2500 عام. في مالي عام 2012، استولت جماعات "إسلامية متشددة" متمردة على تمبكتو ودمرت المساجد والأضرحة والمقابر الصوفية التي تم بناؤها منذ القرن الخامس عشر. في كوت ديفوار، سرقت أقنعة دائرية مقدسة وأحرق بعضها خلال نزاع بدأ عام 2002. ضلالات الصوفية وبدعهم. سرقت "كلين كبلي" (Klin Kpli)، وهي آلة طبل صوتية يقدسها شعب باول، من البلاط الملكي في ساكاسو. في السنغال بين عامي 1990 و2011، تم تدمير الكنائس والمساجد والغابات المقدسة حيث استخدمها المدنيون للجوء وسعى المقاتلون للاختباء فيها من القوات الحكومية. في الحرب الأهلية النيجيرية بين عامي 1967 و1970، احتلت قوات مسلحة متحف أورون في شرق البلاد. وتم نقل قطع أثرية مهمة تم الاحتفاظ بها هناك إلى بلدة أومواهيا في الجنوب لحفظها. عندما وصلت الحرب إلى أومواهيا، تم نقل الأشياء إلى أورلو، على بعد حوالي 70 كم. لسوء الحظ، أدى نقص المعرفة بقيمة هذه المصنوعات اليدوية إلى استخدامها كحطب من قبل سكان أورلو.
الصوفية.. منهم الصالحون ومنهم دون ذلك - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهذا التعبير هو ما يستعمله الأشعري والبغدادي والشهرستاني. يقول الأشعري: "وجمهور الإباضية يتولى المحكمة كلها إلا من خرج، ويزعمون أن مخالفيهم من أهل الصلاة كفار وليسوا بمشركين" (١). وهكذا عند البغدادي، فقد ذكر أنهم يرون أن مخالفيهم "براء من الشرك والإيمان وأنهم ليسوا مؤمنين ولا مشركين ولكنهم كفار" (٢). وكذا عند الشهرستاني (٣). وقد زاد البغدادي حكما آخر عن الإباضية وهو أنهم يعتبرون مخالفيهم محاربين لله ولرسوله، فيكون قد تميز بذكر حكمين لمخالفيهم، أي أنهم كفار وأنهم محاربون، وذلك في قوله: "وزعموا أنهم – يعني مخالفي الإباضية – في ذلك محاربين لله ولرسوله لا يدينون دين الحق" (٤). ولكن هل يطبقون حكم المحاربين عليهم؟ سنرى فيما بعد ما يقوله الإباضية عن أنفسهم. وقد انتقد على معمر هذا الأسلوب في حكم الإباضية على مخالفيهم ووصفه بأنه أسلوب موهم غامض، وأن كثيرا مما قيل عن الإباضية في هذا الباب "إنما هو – كما يقول معمر – تشنيعات وتلفيقات من ناس يريدون أن يوقدوا نار الفتنة ضد الإباضية، وأن يجعلوهم مكروهين من بقية إخوانهم المسلمين فينسبون إليهم عقائد ومقالات يبرأون منها وممن يقول بها، ويسوقون عنهم أقوالا في غاية الغموض والإبهام؛ لإثارة الرأي العام ضدهم... هل الصوفية كفار ؟ وكيف نسيء فهم الصوفيين - صوت العقل. إلخ" (٥).
ضلالات الصوفية وبدعهم
وقد أنكر ذلك العلماء، وأطال في ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله وغيره من أهل العلم في كتابه إغاثة اللهفان، وأطال غيره فيها من أهل العلم وبينوا بطلان ذلك وأن هذا منكر عظيم يجب تركه، ولا يجب أن يسمى هؤلاء علماء ليسوا بعلماء هؤلاء، بل هؤلاء جهال في الحقيقة، وليسوا بعلماء بل أضلوا الناس ولبسوا على الناس، فلا يجوز اتباعهم في هذا الأمر، ولا تقليدهم في هذا الأمر بل يجب أن ينصحوا وأن يوجهوا إلى الخير، وأن يحذروا من هذه البدعة المنكرة. وأشنع من هذا وأكبر دعاؤهم الأموات والاستغاثة بالأموات، هذا شرك أكبر، هذا شرك الجاهلية شرك أبي جهل وأشباهه، دعاء الأموات كـالعيدروس أو الشيخ عبد القادر الجيلاني أو البدوي أو الحسين أو غيرهم من الناس هذا شرك أكبر، هذا مثل فعل المشركين الأولين مع اللات ومع العزى، ومثل فعل النصارى مع عيسى وغيرهم فهذا شرك أكبر. فإذا قال: يا سيدي فلان! اشف مريضي، أو رد علي غائبي، أو اقض حاجتي، أو أنا في حسبك، أو المدد المدد يا سيدي! سواء كان هذا مع النبي عليه الصلاة والسلام أو مع الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أو مع الشيخ عبد القادر الجيلاني، أو مع العيدروس أو مع البدوي، أو مع الست نفيسة أو الست زينب أو غيرهم ممن اشتهروا في مصر وغيرها، وفي الجنوب العيدروس وناسا آخرين، وفي العراق الجيلاني وأناساً آخرين.
وقال حامد بْن إِبْرَاهِيم: قَالَ الجنيد بْن مُحَمَّد: " الطريق إِلَى اللَّه
عز وجل مسدودة عَلَى خلق اللَّه تعالى ، إلا عَلَى المقتفين آثار رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والتابعين لسنته ، كَمَا قَالَ اللَّه عز وجل: (
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) " انتهى من " تلبيس
إبليس " (ص 12). وقال الْحُسَيْن النوري لبعض أصحابه: " من رأيته يدعي مَعَ اللَّه عز وجل حالة
تخرجه عَنْ حد علم الشرع: فلا تقربنه ، ومن رأيته يدعي حالة لا يدل عليها دليل ،
ولا يشهد لها حفظ ظاهر: فاتهمه عَلَى دينه ". وعن الجريري قَالَ: " أمرنا هَذَا كله مجموع عَلَى فضل واحد هو أن تلزم قلبك
المراقبة ويكون العلم عَلَى ظاهرك قائما " انتهى من " تلبيس إبليس " (ص 151). فمن أثنى على مثل هؤلاء لا يقال إنه أثنى على التصوف وأهله. فالصوفية الأوائل كانوا أقرب إلى الكتاب والسنة ، ممن جاءوا بعدهم ، ونسبوا أنفسهم
إلى التصوف. ثم.. حتى هؤلاء الأوائل قد كان لبعضهم أشياء لا يوافق عليها ، كما سيأتي في كلام
شيخ الإسلام ، ولذلك حذر منهم أئمة السلف والعلماء ، فقد نقل عن بعضهم عبارات فيها
التقليل من شأن العلم الشرعي ، ونقل عن آخرين منهم المبالغة في الزهد والتقلل من
الدنيا والتشدد في العبادة ، وهذا إن صلح لبعض الأفراد فإنه لا يصلح أن يكون منهجا
عاما للإسلام ، فإن الدنيا لا تصلح ولا تعمر بمثل هذا ، ولهذا أنكر النبي صلى الله
عليه وسلم على من أراد هذا من أصحابه ، فقال أحدهم: " أَمَّا أَنَا فَإِنِّي
أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا ، [يعني: ولا ينام] ، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ
الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ.