صراحة – الرياض: انطلق ملتقى التخصصات الطبية (إديوباثيك) الرابع في جامعة الفيصل اليوم الذي نظمه طلاب كلية الطب بالجامعة ويستمر ثلاثة أيام،ويستهدف طلاب الطب والامتياز في جامعات المملكة وذلك بمقر الجامعة بالرياض. وأوضح رئيس اللجنة المنظمة للملتقى خريج كلية الطب في جامعة الفيصل الدكتور حمد بن هاني الدريعي أن ملتقى التخصصات الرابع بجامعة الفيصل (إديوباثيك) قدم كل ما يحتاجه طلاب الطب من إرشاد وتوعية حسب متطلبات الهيئة السعودية للتخصصات الصحية في مرحلة اختيار تخصصهم المستقبلي، ويهدف إلى تركيز طاقات الشباب الصحية ووضعها في أماكنها الصحيحة ، ويساعد الملتقى طلاب كلية الطب بشكل عام وأطباء الامتياز بشكل خاص في معرفة مكانهم الصحيح في القطاع الصحي. ملتقى طلاب الفيصل يُحفز الأخضر قبل. وذكر نائب رئيس الجامعة للشؤون الإدارية والمالية وعميد كلية الطب الدكتور خالد القطان أن برنامج الملتقى يعرّف بالتخصصات المتوفرة في القطاع الصحي من التخصصات الطبية أو الإدارية ذات العلاقة، كما يقدّم ورش عمل وجلسات حوارية مع أطباء متخصصين وأطباء امتياز للإجابة عن استفسارات الجمهور المستهدف. وأشار إلى أن الملتقى شهد حضور متحدثين في القطاع الصحي ومشاركة 16 كلية طبية من جامعات مختلف مناطق المملكة.
- ملتقى طلاب الفيصل يُحفز الأخضر قبل
- ملتقى طلاب الفيصل يترأس الوفد السعودي
- تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الرد على من أعلّ حديث المعازف عند البخاري. - رقيم
- منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
ملتقى طلاب الفيصل يُحفز الأخضر قبل
كنت اعاني من ذا المشكله مع اختي
لا مش فصل
عندك فرصه وحده بس
بقول لك وش سويت مع اختي وان شاء الله تفيدك
الفرصه اللي باقيه لها سجلت لها 4 مواد بس
بين كل ماده يوم بالأختبار
يعني مثلا
ماده اختبارها يوم السبت
الماده الثانيه اختبارها يوم الأثنين
عشان تركز بالمذاكره
والحمد الله
نجحت جابت 2. 2
وانشالت عنها كل الأنذارات
وللمعلوميه فقط
اذا جبت معدل 2. 00 وفوق
كل الإنذارات تسقط وتبدا من جديد
يعني الله لا يقوله
الترم الدارسي هاذا جابت اختي معدل اقل من 2. إطلاق ملتقى التخصصات الطبية (إديوباثيك) في جامعة الفيصل اليوم - صحيفة صراحة الالكترونية. 00 يعطونها انذار (اول)
لا تفقد الأمل
ربك موجود
ملتقى طلاب الفيصل يترأس الوفد السعودي
وفي سياق متصل، أقام البنك العربي الوطني وضمن حرصه على تحفيز الوعي المجتمعي بثقافة الادخار والإدارة المالية والتعاملات المصرفية، جناحاً خاصاً في جامعة اليمامة، استعرض من خلاله أحدث البرامج التي يتبناها في هذا الجانب عبر التفاعل المباشر مع فئة الشباب من كلا الجنسين. كما واطلع طلاب وطالبات الجامعة على أحدث التقنيات المصرفية التي اعتمدها البنك لخدمة عملائه الأفراد ضمن عمليات الدفع الإلكتروني، والخصائص المرتبطة بكل منها كعمليات ووسائل الدفع من خلال خدمة أثير، إلى جانب ما يقدّمه البنك من خصومات خاصة لعملائه عبر شبكة واسعة من المتاجر.
الملف الصحفي
عنوان الخبر: خالد الفيصل يوجه بإطلاق «ملتقى الشباب4» منتصف محرم المقبل
الجهة المعنية: التعليم العالي
المصدر:
جريدة عكاظ
رابط الخبر:
أضغط هنا
تاريخ الخبر:
17/12/1434
نص الخبر:
أحمد السلمي (جدة)
وجه أمير منطقة مكة المكرمة صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز، بإطلاق مسابقات وفعاليات ملتقى الشباب الرابع بمنطقة مكة المكرمة منتصف محرم المقبل، والتي يشارك فيها أكثر من مليون طالب وطالبة من التعليم العام والتعليم العالي وذوي الاحتياجات الخاصة والمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني وجميع مدارس البنين والبنات والجامعات والمعاهد الصناعية والفنية. وتبدأ المرحلة الأولى على مستوى المدارس والجامعات والمعاهد، اعتبارا من 15 محرم المقبل وتستمر حتى 22 صفر ثم المرحلة الثانية، والتي تنطلق من 24 ربيع أول وحتى 18 من شهر جمادى الأولى، فيما تنطلق التصفيات النهائية على مستوى المنطقة، اعتبارا من 28 جمادى الآخرة عن طريق التجمع، حيث يكرم سموه الفائزين والفائزات من الشباب والشابات في الحفل الختامي لملتقى شباب مكة الرابع. وتهدف المسابقة إلى تنمية القدرات الفكرية والثقافية والعلمية لدى الشباب والشابات وتشجيعهم على إجادة العمل، إضافة إلى خلق نوع من الانسجام والتعارف بين محافظات المنطقة والمستعدة في التوازن الفكري بين شباب وشابات المحافظات، وإعدادهم للمسابقات الدولية.
الرابع: أنه علَّقه بصيغة الجزم، دون صيغة التمريض؛ فإذا توقف في الحديث أو لم يكن على شرطه يقول: ويُروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويُذكر عنه، نحو ذلك، فإذا قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد جزم وقطع بإضافته إليه. الخامس: أنا لو أضربنا عن هذا كله صفحًا؛ فالحديث صحيح متصل عند غيره: قال أبو داود في كتاب اللباس: حدثنا عبد الوهاب بن نَجْدَة، حدثنا بشر بن بكر، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثنا عطية بن قَيْس، قال: سمعت عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، قال: حدثنا أبو عامر أو أبو مالك، فذكره مختصرًا. ورواه أبو بكر الإسماعيلي في كتابه "الصحيح" مسندًا، فقال: أبو عامر، ولم يشكّ. انتهى. الوجه الخامس: إعلاله بالشك في الراوي؛ لا يضر؛ لأنه شك في اسم الصحابي، والصحابة كلهم عدول. وعليه فنُلزم ابن حزم رحمه الله بما قاله عقب إعلاله الحديث بما تقدم: ووالله لو أسند جميعه أو واحد منه فأكثر من طريق الثقات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ترددنا في الأخذ به. أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبناء على ما تقدم فليس فيه مستمسك لأحد بإعلاله والاستدلال به على حل المعازف. ورضي الله عن الشيخ الطريفي وأطلقه من أسره إذ قال: تحليل المعازف لا يجلب الشك بتحريمها بقدر ما يجلب اليقين بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث أخبر عن وقوع ذلك بعده: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون.... المعازف.
تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى
هـ. تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم إن الحديث جاء موصولاً صريحاً من طرق أخرى عن هشام ، أوصالها الحافظ ابن حجر في:"تغليق التعليق" (5/22) إلى تسعة ، خَرَّجها جماعة ، ومنهم: الطبراني في:"الكبير" (برقم:3417) وأبو داود في:"السنن" برقم (4039) والبخاري في:"التاريخ" (1/304). وعليه فالحديث لا مَطْعَن صحيح في سنده ، وصحتُهُ مشهورة ، وفي ذلك يقول الحافظ ابن الصلاح رحمه الله تعالى في:"علوم الحديث" (ص/61):" ولا التفات إلى أبي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رده ما أخرجه البخاري من حديث أبي عامر أو أبي مالك الأشعري … من جهة أن البخاري أورده قائلاً فيه: قال هشام بن عمار وساقه بإسناده ، فزعم ابن حزم أنه منقطع فيما بين البخاري وهشام ، وجعله جواباً عن الاحتجاج به على تحريم المعازف ، وأخطأ في ذلك من وجوه ، والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" أ. هـ. وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في:"تغليق التعليق" (5/22):" هذا حديث صحيح ، لا علة له ولا مطعن ، وقد أعلَّه أبو محمد بن حزم بالانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد ، وبالاختلاف في اسم أبي مالك ، وهذا كما تراه قد سقته من رواية تسعة عن هشام متصلاً فيهم ، مثل: الحسن بن سفيان وعبدان وجعفر الفريابي ، وهؤلاء حفاظ أثبات" أ.
أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: السبت 30 ربيع الأول 1424 هـ - 31-5-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 32703
8876
0
344
السؤال
ما هو الحكم الشرعى لسماع الموسيقى علما بأن بسبب أن البعض بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم قام بتلفيق بعض الأحاديث وقول إنها من كلام الرسول، وانتشرت بقوة مما يجعل بعض الأحاديث وإلى الآن ليس مؤكداً مصدرها، ليس موثوقاً بها؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن سماع الموسيقى والغناء محرم بالإجماع، كما حكاه الطبري والقرطبي وابن رجب وابن الصلاح وابن حجر الهيتمي، وقد صحت فيه عدة أحاديث يرجع إليها في الفتوى رقم: 5488. وقد رد ابن حجر على ابن حزم في تضعيف حديث البخاري بما يشفي الغليل، فراجعه في الفتح. وقد ثبتت عدة أحاديث في خطورة المعازف وظهورها آخر الزمان، منها: حديث عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، قال رجل من المسلمين: يا رسول الله؛ ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور. الرد على من أعلّ حديث المعازف عند البخاري. - رقيم. رواه الترمذي وصححه الألباني. ومنها: حديث سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر.
الرد على من أعلّ حديث المعازف عند البخاري. - رقيم
هـ. ويُجَاب عنه بما ذكره بدر الدين العيني رحمه الله تعالى في: "عمدة القاري" (21/175) بقوله:" قوله: ( قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري) هكذا رواه أكثر الحفاظ عن هشام بن عمار بالشك. وكذا وقع عند الإسماعلي من رواية بشر بن بكر ، لكن وقع في رواية أبي داود من رواية بشر بن بكر حدثني أبو مالك بغير شك. والراجح أنه عن أبي مالك الأشعري وهو صحابي مشهور. قيل: اسمه كعب ، وقيل: عمرو ، وقيل: عبد الله ، وقيل: عبيد ، يُعد في الشاميين ، وأما أبو عامر الأشعري فقال المزي اختُلِف في اسمه ، فقيل: عبد الله بن هانئ ، وقيل: عبد الله بن وهب ، وقيل: عيد بن وهب ، سكن الشام ، وليس بعَمّ أبي موسى الأشعري" أ. هـ. والقول بجهالة ( أبي عامر) مع كونه صحابياً: لا يَضُر ؛ لثبوت العدالة المطلقة للصحابة ، قاله الحافط ابن حجر رحمه الله تعالى في:"فتح الباري" (10/56) والقاعدة في ذلك عند المحدثين مشهورة ، وذكرها الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في:"الكفاية" (ص/93) بقوله: " كل حديث اتصل إسناده بين مَن رواه وبين النبي e لم يلزم العمل به إلا بعد ثبوت عدالة رجاله, ويجب النظر في أحوالهم سوى الصحابي الذي رفعه إلى رسول الله e ؛ لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم ، وإخباره عن طهارتهم ، واختياره لهم في نص القرآن" أ.
منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد: فهذا رد موجز مجمل حول الشبهة القديمة المتجددة حول حديث هشام بن عمار في صحيح البخاري، وهو الحديث المشهور بحديث المعازف. قال أبو عبد الله البخاري: وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثنا عطية بن قيس الكلابي، حدثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر، أو أبو مالك الأشعري -والله ما كذبني- سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف.. » الحديث. وهذا الحديث أعله الإمام ابن حزم في المحلى بـ: الانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد، وبجهالة أبي عامر، ثم ادعى أنه لا يصح في هذا الباب شيء، وأن كل ما ورد فيه موضوع. والرد على هذا من وجوه: الوجه الأول: إعلاله بالانقطاع خطأ ظاهر؛ لأن هشام بن عمار من شيوخ البخاري، وقد سمع منه، وصرح بهذا في كتاب البيوع، باب من أنظر معسرًا، الحديث رقم (2078). الوجه الثاني: أنه لابد من معرفة المسالك التي يسلكها البخاري رحمه الله عندما يعلق الحديث؛ فإن له في هذا مأرب وضحه الحافظ ابن رجب فقال: وقد قيل: إِنَّ البخاري إذا قال في "صحيحه": قال فلان ولم يصرح بروايته عنه، وكان قد سمع منه، فإنه يكون قد أخذه عنه عرضًا أو مناولة أو مذاكرة.
هـ. هذا وبالله التوفيق. تمت بحمد الله