الحلقة الثانية من برنامج ساعة من الجنوب ( من ظهران الجنوب) - YouTube
- سالب ظهران الجنوب دولتين هما
- سالب ظهران الجنوب نجران
- تفسير: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن)
- لا ينال عهدي الظالمين - هاني مراد - طريق الإسلام
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ٢٧٦
سالب ظهران الجنوب دولتين هما
فعلى مسافة ثلاثة كليومترات تقريبا تقع جنوب ظهران الجنوب ضاحية _ القبضة _ والتي حباها الله جمال الطبيعة الساحرة فهى أشبه ما تكون بغيضة من أحواز الأندلس هذا بالإضافة إلى بعض الأودية الجبلية التي تنتشر على ضفاف أشجار السدر والكروم مثل وادى عراعر ووادي عين عبس وواد الضيق ووادي الشط ووادي المجزعة وهناك أيضا وادي الشعبة غرب ظهران والذي تتجلى فيه الطبيعة العذراء في أزهى صورها وهناك النجوع والغابات والمصايف ذات الأشجار الجميلة. تأخُّر مشاريع بأكثر من 40 مليوناً ببلدية ظهران الجنوب. ولغابات الكثيفة والتي يقضي المصطافون في ربوعها أسعد الأوقات حيث ينطلقون عبر الجبال والشعاب والوديان وفوق رمالها الذهبية وحصبائها المرجانية ينصبون خيامهم ليجدوا ما يروح عن نفوسهم ويجلب لهم البهجة والإنشرح. وفي منظر بديع تطالعك مدارج الجبال المغطاة بالأشجار والتي تنحدر منها الشعاب والوديان في انسياب بين المروج والتلال حتى إذا ما جاء فصل الربيع وهطلت الأمطار سالت تلك الشعاب بين متعرجات الجبال تروى الأرض الرحبة المعطاءة في السهل الممتد. الفنون والحرف في ظهران الجنوب إن جمال ظهران الجنوب ليس فقط في مبانيها القديمة وبساتينها الجميلة وغاباتها الكثيفة وإنما أيضا في حسن اخلاق أهلها وعاداتهم وتقاليدهم الطريفة والتليدة وصناعاتهم الشعبية مثل الحياكة والتي هي أبرز الصناعات الصوفية التي لا يزار يقوم بها حرفيون مهرة فبعد أن تقوم النساء البدويات بغزل الصوف على شكل خيوط يأتي الحائك فيأخذ هذه الخيوط ويصبغها بعدة ألوان متجانسة وفقا لرغبة الزبون ومن ثم يقوم بنصب أدواته على الأرض كالمنوال ونحوه وينسج بعض المفروشات مثل اللحف والأبسطة وبيوت الشعر.
سالب ظهران الجنوب نجران
قام مدير جوازات محافظة ظهران الجنوب العقيد فيصل بن ناصر الشهراني يرافقه عددٌ من منسوبي الجوازات بزيارة مصابي أبطال الحد الجنوبي بمستشفى ظهران الجنوب، وأهداهم باقات من الورود. كما نقل "الشهراني" تحيات العميد سعد بن إبراهيم الخالدي مدير جوازات منطقة عسير وتمنياته لجميع المصابين بالشفاء العاجل.
رنين صادق يعزف ألحان الحياة
تشدو به الأشجان
وطيور تحلق في السماء
وتهتف العصافير فرحاً. •° أهـــلاً وســهــلاً °•. سالب ظهران الجنوب العربي. أكتب بالنور على شاشة ذاكرتي بعضاً من
مقتطفاتي لآضعها على صفحات قناص حرب
فأنقش على جدرانها وعلى جدارن الزمن
الماضي و الحاضر
آللهٍَمً بٌَِكَ آصٍْبٌَِحٍّنْآ ، وٍ بٌَِكَ آمًسٌِِّيَنْآ ، وٍ بٌَِكَ نْحٍّيَآ ، وٍ بٌَِكَ نْمًوٍتُِِّْ ، وٍ آليَكَ آلنْشًِْوٍرٌٍ ".
" آللهٍَمً آنْتُِِّْ رٌٍبٌَِيَ لآ آلهٍَ آلآ آنْتُِِّْ ، خٌِلقٌٍتُِِّْنْيَ وٍ آنْآ عًٍبٌَِدًٍكَ ، وٍ آنْآ عًٍلى عًٍهٍَدًٍكَ وٍ وٍعًٍدًٍكَ مًآ آسٌِِّتُِِّْطُْعًٍتُِِّْ ، آعًٍوٍذٍَ بٌَِكَ مًنْ شًِْرٌٍ مًآ صٍْنْعًٍتُِِّْ ، آبٌَِوٍء لكَ بٌَِنْعًٍمًتُِِّْكَ عًٍليَ ، وٍ آبٌَِوٍء بٌَِذٍَنْبٌَِيَ فْآغًفْرٌٍ ليَ فْآنْهٍَ لآ يَغًفْرٌٍ آلذٍَنْوٍبٌَِ آلآ آنْتُِِّْ ". " آللهٍَمً آنْيَ آصٍْبٌَِحٍّتُِِّْ آشًِْهٍَدًٍ كَ وٍ آشًِْهٍَدًٍ حٍّمًلة عًٍرٌٍشًِْكَ ، وٍ مًلآئكَتُِِّْكَ وٍ جًِْمًيَعًٍ خٌِلقٌٍكَ ، آنْكَ آنْتُِِّْ آللهٍَ لآ آلهٍَ آلآ آنْتُِِّْ وٍحٍّدًٍكَ لآ شًِْرٌٍيَكَ لكَ ، وٍ آنْ مًحٍّمًدًٍآ عًٍبٌَِدًٍكَ وٍ رٌٍسٌِِّوٍلكَ -.
" آللهٍَمً مًآ آصٍْبٌَِحٍّ بٌَِيَ مًنْ نْعًٍمًة آوٍ بٌَِآحٍّدًٍ مًنْ خٌِلقٌٍكَ فْمًنْكَ وٍحٍّدًٍكَ لآ شًِْرٌٍيَكَ لكَ ، فْلكَ آلحٍّمًدًٍ وٍلكَ آلشًِْكَرٌٍ ".
"
معنى قوله تعالى: (لا ينال عهدي الظالمين)
سماحة الشيخ محمد صنقور - عدد القراءات: 8771 - نشر في: 03-اغسطس-2010م
السؤال:
﴿واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين﴾ فهل كانت عبارة ابراهيم (ع) ﴿ومن ذريتي﴾ بصيغة الطلب أم الأستفهام؟ وما هو تفسير ﴿لا ينال عهدي الظالمين﴾ ؟
الجواب:
هو طلب وليس استفهاماً، فمعنى قوله تعالى: ﴿وَمِن ذُرِّيَّتِي﴾ ( 1) هو (اجعل من ذريتي من يؤتم به) أفاد ذلك الشيخ الطوسي في التبيان وذكر أنه قول أكثر المفسرين ( 2). ويمكن تأييد ذلك بالعديد من الروايات الواردة عن الرسول (ص) وأهل بيته (ع):
منها: ما رواه الشيخ الطوسي في الأمالي بسنده عن عبدالله بن مسعود قال: "قال رسول الله (ص): أنا دعوة أبي إبراهيم. فقلنا: يا رسول الله، وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟ قال: أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم أني جاعلك للناس إماما، فاستخفَّ إبراهيم الفرح، فقال: يا رب، ومن ذريتي أئمة مثلي، فأوحى الله عز وجل إليه: أن يا إبراهيم، إني لا أُعطيك عهدا لا أفي لك به. قال: يا رب، ما العهد الذي لا تفي لي به؟ قال: لا أُعطيك لظالمٍ من ذريتك. قال: يا رب، ومَن الظالم من ولدي الذي لا ينال عهدك؟ قال: من سجد لصنمٍ من دوني لا أجعله إماما أبداً، ولا يصح أن يكون إماما.
تفسير: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن)
العلاقة بين "لا ينال عهدي الظالمين" واليهود - تفسير الشعراوي لسورة البقرة - 52 - YouTube
لا ينال عهدي الظالمين - هاني مراد - طريق الإسلام
♦ الآية: ﴿ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (124). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذ ابتلى إبراهيم ربُّه ﴾ اختبره أَيْ: عامله معاملة المُختبِر ﴿ بكلماتٍ ﴾ هي عشر خصالٍ: خمسٌ في الرأس وهي الفرق والمضمضة والاستنشاق والسِّواك وقصُّ الشَّارب وخمسٌ في الجسد وهي: تقليم الأظفار وحلق العانة والختان والاستنجاء ونتف الرفغنين ﴿ فأتمهنَّ ﴾ أدَّاهنَّ تامَّاتٍ غير ناقصات ﴿ قال ﴾ الله تعالى: ﴿ إني جاعلك للناس إماماً ﴾ يقتدي بك الصَّالحون فقال إبراهيم: ﴿ ومِنْ ذريتي ﴾ أَيْ: ومن أولادي أيضاً فاجعل أئمةً يُقتدى بهم فقال الله عز وجل ﴿ لا ينال عهدي الظالمين ﴾ يريد: مَنْ كان من ولدك ظالماً لا يكون إماماً ومعنى: ﴿ عهدي ﴾ أَيْ: نُبوَّتي.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ٢٧٦
جاء في سورة البقرة في سياق الحديث عن إبراهيم عليه السلام، وقصة بنائه للبيت الحرام، قوله تعالى: { وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين} (البقرة:124). وقد أورد بعض الناس إشكالاً نحويًا في الآية، وذلك أن قوله تعالى: { لا ينال عهدي الظالمين} جاء فيه الفاعل { الظالمين} منصوباً، وكان المتبادر أن يقال: (لا ينال عهدي الظالمون)! فما هو توجيه الآية الكريمة؟
هذه الآية قرأها معظم القراء بنصب { الظالمين} بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، وجمع المذكر السالم ينصب بالياء. وقرأ بعض القراء في قراءة غير متواترة بالرفع (الظالمون) بالواو؛ لأنه جمع مذكر سالم، وجمع المذكر السالم يرفع بالواو، ويكون { عهدي} على هذه القراءة مفعول به مقدم على الفاعل اهتمامًا به. والآية على القراءة الثانية لا إشكال فيها. وهي كذلك على القراءة الأولى؛ فقوله تعالى: { لا ينال عهدي الظالمين} جملة مؤلفة من فعل وفاعل ومفعول به؛ أما الفعل فقوله تعالى: { ينال}، والفعل (نال) كما يقول النحويون، يتعدى لمفعول واحد لا غير، وهو في الآية { الظالمين}، فتعين أن يكون الفاعل هو (العهد) في قوله سبحانه: { عهدي}، وهذا الفاعل مرفوع بضمة مقدرة على ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم؛ أما قوله سبحانه: { الظالمين} فهو مفعول به منصوب بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
22 / ربيع الأوّل / 1425هـ
1- سورة البقرة / 124. 2- سورة لقمان / 13.
فما معنى قوله { سينالهم} هنا ؟
معناه: سيصيبهم. ويكون المعنى: [ إن الذين عبدوا العجل سيصيبهم غضب…. ]. وكذلك يكون معنى الآية الأولى: [ لا يصيب عهدُ الله الظالمين]. رابعًا:
الآية فيها فعل وفاعل ومفعول. ومن المعلوم أن الله عز وجل هو الذي يعطي هذا العهد لمن يشاء، ويمنعه عمن يشاء. فـ"الظالمين" لن يأخذوا العهد من تلقاء أنفسهم، بل الله هو الذي سيعطيهم أو يمنعهم من هذا العهد. لأنه سبحانه هو الذي قال لإبراهيم: { إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إمَامًا}. فالجَعْلُ والعَطَاء منه سبحانه وتعالى بحسب سياق الآية، فلا يجوز عقلًا أنْ يكون " الظالمين " فاعلًا، وإنما مفعولٌ منصوبٌ وعلامةُ نَصْبِهِ الياء، لأنه جمعُ مُذَكَّرٍ سالم. وكما قلنا سابقًا إن العرب الذين هم أهل اللغة العربية لم يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم إن هناك خطأً في هذه الآية الكريمة، فتخيل معي نصراني جاهلًا في اللغة يريد اكتشاف خطأ في كتاب عربي، في الوقت الذي أجمع فيه أهل اللغة العربية أن هذا الكتاب ليس فيه خطأ لغوي واحد!! لكن أعتقد أن النصراني – الذي يزعم وجود خطأ في القرآن الكريم – معذور، لأنه يؤمن بكتاب يقول عنه: [ أما الرجل ففارغ عديم الفهم، وكجحش الفراء يولد الإنسان].