وأما السنة الحسنة والسنة السيئةفي الحديث الآخر فهي تشمل كل ما يخترعه الناس من طرق المنافع والمرافق الدنيوية أو طرق المضار والشرور, فمن اخترع طريقة نافعة ؛ كان مأجورًا عند الله تعالى ما عمل الناس بسنته ، وله مثل أجر كل عامل به ؛ لأنه السبب فيه ، وكذلك حكم مخترعي طرائق الشرور والمضار ، كالضرائب والغرامات والفواحش عليهم وزرها ما عمل الناس بها كما تقدم. وقالوا: بدعة حسنة وبدعة سيئة وهو يصح في البدعة اللغوية أو الدنيوية ، ومن قال من العلماء: إن البدعة لا تكون إلا سيئة أراد البدعة الشرعية - أي: الابتداع في الدين - وقد ذكر نحو هذا ابن حجر في الفتاوى الحديثية. والله أعلم. ما لا يعتبر من البدعة شرعاُ - إسلام ويب - مركز الفتوى. 20-02-07, 01:48 AM
2
والصواب أن نقول ما قاله الحديث الشريف: "فإن كل بدعة ضلالة"، ونَقْصِد بالبدعة المعنى الذي حققَّه الإمام الشاطبي في هذا التعريف: (البدعة طريقة في الدين مخترعة) ولا أصل لها في الشرع، ولا أساس لها، لا من كتاب، ولا من سنة، ولا من إجماع، ولا من قياس، ولا من مصلحة مرسلة، ولا من دليل من هذه الأدلة التي قال بها فقهاء المسلمين. والله أعلم
20-02-07, 01:50 AM
3
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فليست البدعة كل ما استحدث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بإطلاق، فقد استحدث المسلمون أشياء كثيرة لم تكن في عهده صلى الله عليه وسلم، ولم تُعَدّ بدعة، مثل استحداث عثمان أذانًا آخر يوم الجمعة بالزوراء [موضع بالمدينة] لما كثر الناس، واتسعت المدينة.
- شرح حديثين في النهي عن البدع ومحدثات الأمور - الإسلام سؤال وجواب
- ما لا يعتبر من البدعة شرعاُ - إسلام ويب - مركز الفتوى
- عبد الرحيم جيزاوي - أرابيكا
شرح حديثين في النهي عن البدع ومحدثات الأمور - الإسلام سؤال وجواب
ولا يشك من له علم بالشريعة ، وأحوال الفرق: أن بدعة الرفض المحض ، أو التجهم
المحض ، أو نحو ذلك: هي شر من جرائم أصحاب الذنوب ، كشرب الخمر ، ونحو ذلك. شرح حديثين في النهي عن البدع ومحدثات الأمور - الإسلام سؤال وجواب. كما لا يشك من له عقل ودين: أن كبائر الإثم ، كالزنا ، والسرقة ، ونحو ذلك: شر من
كثير من بدع الأعمال ، كالاحتفال بالمولد ، أو الذكر الجماعي ، ونحو ذلك ، ومن
الغاية في الرقاعة ، والنطاعة أيضا: أن يظن الظان أن مثل هذه البدع الصغار ، هي شر
عند الله ، وأعظم في ميزان الشرع ، مما ذكرنا من المعاصي والفواحش. ثانيا:
هجر المبتدع هو صورة من صور النهي عن المنكر ، فيراعى فيه شروطه ؛ لأن المقصود منه
إصلاح المجتمع ، فيجب أن يكون على السبيل الذي يحقق هذه النتيجة ، فإذا كان يؤدي
إلى زيادة الفساد ، أو لا يوصل إلى الإصلاح المنشود ، بل يزيد الشر ، فلا يشرع في
هذه الحالة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" فالهجران: قد يكون مقصوده ترك سيئة البدعة التي هي ظلم وذنب وإثم وفساد. وقد يكون مقصوده فعل حسنة الجهاد والنهي عن المنكر وعقوبة الظالمين لينزجروا
ويرتدعوا ، وليقوى الإيمان والعمل الصالح عند أهله ؛ فإن عقوبة الظالم تمنع النفوس
عن ظلمه وتحضها على فعل ضد ظلمه: من الإيمان والسنة ونحو ذلك.
ما لا يعتبر من البدعة شرعاُ - إسلام ويب - مركز الفتوى
ويلحق بهما أصل ثالث: وهو الذرائع المفضية إلى البدعة. وبهذا القيد تخرج المخترعات المادية والمحدثات الدنيوية مما لا صلة له بأمر الدين ،
وكذلك المعاصي والمنكرات التي استحدثت ، ولم تكن من قبل ، فهذه لا تكون بدعة ،
اللهم إلا إن فُعلت على وجه التقرب ، أو كانت ذريعة إلى أن يظن أنها من الدين. 3- ألا يستند هذا الإحداث إلى أصل شرعي ؛ بطريق خاص ولا عام. والدليل على هذا القيد: قوله صلى الله عليه وسلم: ( ما ليس منه) ، وقوله: ( ليس
عليه أمرنا). وبهذا القيد تخرج المحدثات المتعلقة بالدين مما له أصل شرعي ، عام أو خاص. فمما أُحدث في الدين وكان مستندًا إلى دليل شرعي عام: ما ثبت بالمصالح المرسلة ؛
مثل جمع الصحابة رضي الله عنهم للقرآن. ومما أُحدث في هذا الدين وكان مستندًا إلى دليل شرعي خاص: إحداث صلاة التراويح
جماعة في عهد عمر رضي الله عنه فإنه قد استند إلى دليل شرعي خاص. ومثله أيضًا
إحياء الشرائع المهجورة ، والتمثيل لذلك يتفاوت بحسب الزمان والمكان تفاوتًا
بيِّنًا ، ومن الأمثلة عليه ذكر الله في مواطن الغفلة. وبالنظر إلى المعنى اللغوي للفظ الإحداث صحَّ تسمية الأمور المستندة إلى دليل شرعي
محدثات ؛ فإن هذه الأمور الشرعية اُبتدئ فعلها مرة ثانية بعد أن هُجرت أو جُهلت ،
فهو إحداث نسبي.
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for عبد الرحيم جيزاوي. Connected to:
{{}}
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
عبد الرحيم جيزاوي
عبد الرحيم الجيزاوي، وعبد الرحيم جيزاوي
معلومات شخصية
الميلاد
31 أغسطس 1989 (العمر 32 سنة) جدة
الطول
1. 68 م (5 قدم 6 بوصة)
مركز اللعب
وسط
الجنسية
السعودية
الحياة العملية
مسيرة الشباب
سنوات
فريق
2007–2009
النادي الأهلي
المسيرة الاحترافية 1
م. (هـ. عبد الرحيم جيزاوي - أرابيكا. ) 2008–2013
73
(8)
2013–2015
النصر
16
(1)
2015–2016
الاتحاد
6
(0)
2016–2017
الرائد
1
2019
جدة
10
المنتخب الوطني 2
2008–2010
السعودية تحت 20
12
(3)
2011–2012
السعودية تحت 23
3
1 عدد مرات الظهور بالأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط وهو محدث في 1 فبراير 2017. 2 عدد مرات الظهور بالمنتخب وعدد الأهداف محدث في 1 فبراير 2017. تعديل مصدري - تعديل
عبد الرحيم جيزاوي ( 31 أغسطس 1989 -)، لاعب كرة قدم سعودي. [1]
المسيرة الرياضية
لعب سابقًا لنادي الاتحاد السعودي والأهلي السعودي والنصر السعودي، وظهر مع الأهلي في عدد من المباريات الهامة وفي عدد من بطولات التي شارك فيها النادي، وقد سجل لأهلي عددًا من الأهداف أهمها في دوري أبطال آسيا 2012.
عبد الرحيم جيزاوي - أرابيكا
عبد الرحيم جيزاوي - YouTube
27 - 3 - 2013, 10:33 PM
# 1 عبدالرحيم جيزاوي, تصريحات عبدالرحيم جيزاوي, اخبار عبدالرحيم جيزاوي شدد لاعب فريق كرة القدم بالنادي الأهلي، عبدالرحيم جيزاوي، على أنه لن يغادر ناديه، ولا يفكر في هذا الأمر أبداً، مؤكداً أنه ابن "الأهلي"، وتدرج في فرقه السنية، وأن المفاوضات تتم مع الإدارة بسلاسة، وقريباً سيوقع على تجديد تعاقده مع الفريق. وانتشرت أنباء على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، تفيد التوصل لاتفاق بين الإدارة الأهلاوية واللاعب. وكشفت التقارير التي تم تداولها: أن اللاعب سيوقع على تجديد تعاقده، خلال الساعات القليلة القادمة، فيما أوضح اللاعب أن التأخر في تجديد تعاقده؛ سببه انشغال الإدارة بالتجديد للاعبين: معتز الموسى، وعبدالله المعيوف، اللذين دخلا بالفعل في الفترة الحرة، بينما هو لا يزال مرتبطاً بتعاقد مع الفريق، ولم يدخل الفترة الحرة بعد