وأوضح النجار، أن هناك 7 أسباب شائعة للمشاكل والهروب هي: عدم تحديد طبيعة عمل الخادمة، وهو ما يوجب تحديد هل تم تشغيلها من أجل أن تكون جليسة أطفال أم من أجل الخدمة وأمور المنزل أم الاثنين معاً، ودرجة تأهيل هذه الخادمة للأعمال التي تقوم بها من عدمه، وشكوى بعض الخادمات من سوء معاملة الكفيل، وساعات العمل الكثيرة، وعدم تحديد نمط العمل، عدم وجود إجازة دورية، بالإضافة لضعف الراتب بالمقارنة مع طبيعة العمل. وأشار إلى أن نيابة الجنسية والإقامة في دبي على سبيل المثال، شجَّعت الأسر التي هربت منها خادمة أو عاملة على كفالتها بالحصول على تعويض قدره 10 آلاف درهم في حالة إبلاغ السلطات المعنية خلال فترة 10 أيام من الهروب، على أن يتم الحصول على هذا التعويض بعد ضبط العاملة الهاربة لدى شخص آخر، وقدمت نيابة الجنسية والإقامة مبادرة تسمي (عوَّضني) للتعويض عن هروب الخادمات، ويتم تمويل المبادرة من مبلغ الخمسين ألف درهم التي يدفعها الشخص المخالف كغرامة في حالة تشغيله خادمة أو عمالة مساعدة بدون إقامة. الحل مجتمعي
ولفت، إلى أنه كمحامٍ يرصد شكوى النيابة الدائم بسبب تقاعس المواطنين والمقيمين في الإبلاغ عن حالات الهروب رغم استمرار شكواهم من هذه الظاهرة، موضحاً أن الحل مجتمعي أكثر منه قانوني، حيث إن القوانين المعنية تنص على عقوبات رادعة، ولكن على أفراد المجتمع الكفّ عن تشغيل عمالة بدون أوراق رسمية، وعلى المجتمع أيضاً أن يحدد الغرض من استقدام الخادمة وأن تكون هناك شركات الغرض من إنشائها تدريب العمالة قبل إلحاقها بالعمل.
- جريدة الرياض | إيواء الخادمات الهاربات يقلص أرباح مكاتب الاستقدام 40% سنويا
- ماذا تفعل عند هروب الخادمه لضمان حقك - عمالة, خادمات, العمالة المنزلية, استقدام, عاملات
- قريباً في السعودية.. تأمين جديد ضد هروب العاملة المنزلية أو رفضها العمل
- هروب الخادمات يكوينا!
- هروب الخادمات - مقالات أونلاين
- فهرس أسباب النزول
جريدة الرياض | إيواء الخادمات الهاربات يقلص أرباح مكاتب الاستقدام 40% سنويا
إيمان عبدالله آل علي مسلسل هروب الخادمات وانضمامهن إلى قافلة المخالفين لنظام الإقامة لا ينتهي، ما دامت العقوبة غير رادعة، وكافة القوانين تصبّ في مصلحتهن، ووضعت من أجل حماية حقوقهن كاملة، في حين أن حقوق الكفيل ضائعة.
ماذا تفعل عند هروب الخادمه لضمان حقك - عمالة, خادمات, العمالة المنزلية, استقدام, عاملات
ضحايا العمالة المنزلية من جانبه، قال المحامي، علي بن تميم، إن «القانون يعاقب من يستخدم أجنبياً على غير كفالته دون الالتزام بالشروط والأوضاع المقررة لنقل الكفالة، أو دون الحصول على التصريح اللازم لذلك، بغرامة مقدارها 50 ألف درهم. وتكون العقوبة بالحبس والغرامة التي مقدارها 50 ألف درهم في حال العودة. ويعاقب الكفيل بالعقوبة ذاتها إذا لم يشغل مكفوله، أو تركه يعمل لدى الغير، دون اتباع الإجراءات القانونية المقررة لذلك، وتوجه له تهمة ترك مكفوله يعمل لدى الغير». هروب الخادمات - مقالات أونلاين. وجدير بالذكر أن الكفيل يعفى من العقوبة إذا أبلغ عن هروب مكفوله، ويعوض بمبلغ 5000 درهم خصماً من مبلغ الغرامة المحكوم بها، كما تخصم من مبلغ الغرامة قيمة تذكرة سفر المكفول. وتابع أن القانون يعاقب من يعمل لدى غير الكفيل بالحبس مدة لا تتجاوز الثلاثة أشهر، وبغرامة لا تتجاوز 10 آلاف درهم. وعلى المحكمة أن تأمر بإبعاد المخالف، وإدراج اسمه ضمن قائمة الممنوعين من دخول الدولة. وبيّن بن تميم أن «سجلات الشرطة تشير إلى أن جرائم العمالة المنزلية زاخرة بآلاف من القصص والحكايات المؤلمة التي كان ضحيتها أطفال ليس لهم ذنب، سوى أنهم لا يستطيعون البوح أو التحدث عن الجرائم التي تعرضوا لها.
قريباً في السعودية.. تأمين جديد ضد هروب العاملة المنزلية أو رفضها العمل
ووصف خطة علاجية تتمثل في: أن تصدر النيابة العامة عقوبة لمكاتب الاستقدام التي يثبت عدم توعيتها للخدمات بخطورة الهرب، وعقوبة مغلظة أخرى للسماسرة وللخادمات الهاربات، وعدم قبول التحويلات المالية للعاملة بدون كفيلها الحقيقي بمطابقة الأوراق التي تثبت ذلك، ويجب على الأسرة عدم استقبال أي خادمة مخالفة لكي لا يتم تشجيعهن على الهرب من كفلائهن، وتفعيل خط ساخن للبلاغ عن الخادمات الهاربات مرتبط بوزارة الداخلية والعمل، وعند ثبوت هرب الخادمة "دون أسباب إنسانية أو حقوقية" يغرم مكتب الاستقدام بتعويض العمل بالمبلغ الذي دفعه، وعند ثبوت هروب الخادمة لأسباب إنسانية أو حقوقية يتم "تغريم صاحب المنزل" بحسب صحيفة سبق.
هروب الخادمات يكوينا!
تحقيق: إيمان عبدالله آل علي
حدَّدَ مختصون 9 أسباب لهروب العاملات المساعدات من المنازل، تتمثل في عدم تحديد طبيعة عمل الخادمة، ودرجة تأهيل الخادمة للأعمال التي تقوم بها من عدمه، وشكوى بعض الخادمات من سوء معاملة الكفيل، وساعات العمل الكثيرة، وعدم تحديد نمط العمل، عدم وجود إجازة دورية، بالإضافة لضعف الراتب بالمقارنة مع طبيعة العمل، سوء معاملة الأسرة التي تعمل لديها، أو بسبب الإغراءات التي قد تحصل عليها من الأشخاص الذين يساعدونها بالهروب. ووضع المختصون، مجموعة من الحلول تتمثل في الكف عن تشغيل عمالة بدون أوراق رسمية، وعلى المجتمع أيضاً أن يحدد الغرض من استقدام الخادمة وأن تكون هناك شركات الغرض من إنشائها هو تدريب هذه العمالة قبل إلحاقها بالعمل. وحذروا من ظاهرة هروب الخادمات، والأعمال اللاتي يقمن بها بعد الهروب سواء العمل في منازل أخرى دون ترخيص، أو أعمال مخالفة للقانون. قال المحامي والمستشار القانوني محمد النجار، إن القوانين التي تنظم العلاقة بين الطرفين: العمالة المساعدة (الخادمات) من جانب والكفيل من جانب آخر، هي: قانون الجنسية والإقامة، وقانون العمل، والقانون الاتحادي بشأن عمال الخدمة المساعدة.
هروب الخادمات - مقالات أونلاين
وفي النهاية تجد نفسك وقعت ضحية احتيال ولا أحد يرغب بسماع شكواك ولا يوجد لك منفذ سوى ان تدفع تكاليف إعادتها إلى بلادها لانك مذنب أن قررت استقدام خادمة.
ولكن وجدت هذه العمالة ضالتها عند الكثير من الأسر، وتحديدًا قبل شهر رمضان المبارك. وقال أحمد العامر: "هناك أسر تدفع للخادمة المخالفة التي يستقبلونها قبل شهر رمضان راتبًا لا يقل 3 آلاف ريال، بينما هي كانت تتقاضى ألف ريال، فهذا يُعتبر عرضًا مغريًا جداً ومحفزًا لهروب الخادمة، وهناك عصابات مُختفية تنسق بين الأسر لهروب وتشغيل الخادمات". المعاملة السيئة هي السبب
وقالت "منى العنزي": "أول سبب لهروب الخادمات هو المال، وثم المعاملة السيئة لها، إضافة إلى زيادة العبء على الخادمة في المنزل، فلو كل أسرة راعت تلك الأسباب لقمنا بالحد من الهروب بشكل كبير جدًا، إضافة إلى أن البعض من الأسر تحرم الخادمة من بعض حقوقها، وأقلها عدم تسليمها هاتفًا محمولاً، وهذا يُعتبر خطأ كبيرًا، إعطاء الخادمة حقوقها كاملة يساعدها على الرغبة في البقاء في المنزل". المواطنة السلبية
وقالت "نورة الحمد: "للأسف هناك بعض الأسر تمارس السلبية في هذا الموضوع، فهم يتواصلون مع شبكة العصابة التي تقوم بالتنسيق مع الخادمات قبل وبعد الهروب بغرض تشغيل الخادمات في منازلهم بأسعار خيالية تصل إلى أكثر من 3 آلاف شهريًا، وربما تزيد في شهر رمضان فقط، فلماذا لا تقوم كل أسرة لديها أي معلومة عن شبكة عصابات أو أرقام بالإبلاغ عنها، فلو تم ذلك لما وجدنا أي حالة هروب، لأنه لا يوجد أي مُستفيد، وبالتالي نكون ساهمنا بشكل كبير جدا في الحفاظ على أمن الوطن".
هجرة الفرد المسلم من الذنوب والمعاصي، أو هجرته من مكان يُعصى فيه الله -تعالى- أمر مستحب، يستحق الفرد لأجله الثناء من الله -تعالى-. النظام الاقتصادي الإسلامي قائم على مساعدة المتعثرين، مع تحفيز الملكية المفردية، كونها محفّز قوي للعمل والانتاج، ويظهر ذلك بشكل جليّ في توزيع غنائم غزوة بني النضير على المهاجرين فقط دون الأنصار لأنهم كانوا أغنياء. يدرك الداعية بأن طريق الدعوة إلى الله محفوفة بالمكاره، والمعاندين، والمنافقين، فما عليه إلّا المضي قدمًا في سير الدعوة، فالثواب من الله -تعالى-. يدرك المسلم بأنه يجب أن لا يغفل عن الاستعداد للآخرة بالتقوى، والعمل الصالح. فهرس أسباب النزول. يستفاد مما سبق بأنّ سورة الحشر سورة مدنيّة بالاتفاق، نزلت بعد غزوة أحد في بني النضير عندما قاموا بنقض العهد مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وقد كانوا عاهدوا رسول الله على عدم الوقوف ضد دعوة الإسلام، وبعد خيانتهم للعهد أمر رسول الله بإخراجهم من المدينة المنورة، وكان المنافقون قد تخلوا عن نصرة بني النضير بعدما حرّضوهم على رفض الخروج من المدينة المنورة. المراجع ↑ سعيد حوى، الأساس في التفسير ، صفحة 5811. بتصرّف. ^ أ ب ت السيوطي، الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، صفحة 90.
فهرس أسباب النزول
(فـ أبي رضي الله عنه سمع من ابن مسعود قراءة أنكرها، فقال له: ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال له ابن مسعود: ولكن أقرأنيها هكذا، فذهب أبي مع ابن مسعود يتحاكمان إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اقرأ يا أبي! فقرأ وقال: اقرأ يا ابن مسعود! فقرأ، فقال: كلاكما أصاب يقول أبي رضي الله عنه: فدخلني من الشك ولا إذ كنت في الجاهلية، قال: فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدري ففضت عرقاً كأني أنظر إلى الله فرقاً، وأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل أتاه فقال: يا محمد! إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف، فقلت: أسأل الله معافاته ومغفرته، فقال: على حرفين، فلم يزل حتى قال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك على سبعة أحرف) والسبعة أحرف هذه كلها داخلة في لغة قريش، وكلها داخلة في القراءات المتواترة العشر التي يقرأ بها جماهير المسلمين في المشارق والمغارب. يقول ابن كثير رحمه الله: قراءة النبي صلى الله عليه وسلم على أبي كانت قراءة إبلاغ وتثبيت وإنذار لا قراءة تعلم واستذكار. فالله عز وجل يتولى الصالحين، ولما كان أبي رجلاً صالحاً عبداً لله قانتاً حنيفاً؛ فالله عز وجل لم يتركه للشكوك والأوهام والشبهات، بل قيض له من ضربة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن قراءته عليه الصلاة والسلام ما زاده إيماناً ويقيناً.
وحكى أبو صالح عن ابن عبّاس أنّها (مكّيّة) ، وهو اختيار يحيى بن سلام، وعن سفيان: ما أدري ما هي؟. وفي رواية همام عن قتادة ومحمّد بن ثور عن معمر: (أنّها مكّيّة). وفي رواية سعيد عن قتادة أنّها (مدنيّة)). [عمدة القاري: 19/444]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (مكية أو مدنية). [إرشاد الساري: 7/429]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ( مكية أو مدنية). [منار الهدى: 431]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (وهي مدنيّةٌ في قول الجمهور، وقيل: مكّيّةٌ. وأخرج ابن مردويه عن ابن عبّاسٍ قال: (نزلت سورة {لم يكن} [البينة:1] بالمدينة). وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت: (نزلت سورة {لم يكن} [البينة:1] بمكّة)). [فتح القدير: 5/636]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): ( مدنية وعن قتادة أنها مكية). [القول الوجيز: 352]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (واختلف في أنّها مكّيّةٌ أو مدنيّةٌ قال ابن عطيّة: الأشهر أنّها مكّيّةٌ وهو قول جمهور المفسّرين. وعن ابن الزّبير وعطاء بن يسار هي مدينة. وعكس القرطبيّ فنسب القول بـ (أنّها مدنيّةٌ) إلى الجمهور وابن عبّاسٍ.