أضرار الخلطة الثلاثية للوجه. اضرار الخلطة الثلاثية. صحيفة رصد نيوز الإلكترونية – الغذاء والدواء تكشف أضرار الخلطة الثلاثية الشهيرة لتبييض البشرة وجهت الهيئة العامة للغذاء والدواء اليوم الأحد تحذير من خطورة الخلطة الثلاثية أو التركيبة الثلاثية حيث درج في الآونة. اضرار الخلطة الثلاثية التي أصلها واو. حذرت هيئة الغذاء والدواء اليوم الأحد من الخلط العشوائي للكريمات في المنزل بغرض التبييض مؤكدة أنه قد يؤدي لظهور مضاعفات تؤذي البشرة. عندما تعاني بشرتك من البقع الداكنة وظهور علامات التجاعيد والخطوط الدقيقة لن تجدي أفضل من الخلطة الثلاثية التي تساعدك وبشكل فعال في العناية بجمال بشرتك والتخلص من علامات الشيخوخة المبكرة وأيضا. آفاق-الرياض أوضحت الهيئة العامة للغذاء والدواء خطورة استخدام الخلطة الثلاثية أو التركيبة الثلاثية لتبييض البشرة مشيرة إلى وجود 5 أضرار على الجلد من استخدامها. قد تسبب كريمات التقشير بعض الضرر للبشرة وذلك في حال استمرت الأثار الجانبية مثل تهيج البشرة لفترة طويلة وقد ينتج عن الخلطة الثلاثية للوجه الأضرار التالية 2. أوضحت الهيئة العامة للغذاء والدواء خطورة استخدام الخلطة الثلاثية أو التركيبة الثلاثية لتبييض البشرة مشيرة إلى وجود 5 أضرار على الجلد من استخدامها.
- اضرار الخلطة الثلاثية التي أصلها واو
- اضرار الخلطة الثلاثية الابعاد
- حديث «ائذنوا له، بئس أخو العشيرة..» إلى «خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- نعم... بئس أخو العشيرة - جريدة الوطن السعودية
- "بئس أخو العشيرة".. كيف كان النبي يداري الناس؟
اضرار الخلطة الثلاثية التي أصلها واو
أضرار التركيبة الثلاثية للتفتيح والعلاج الصحيح لتفتيح البشرة - YouTube
اضرار الخلطة الثلاثية الابعاد
ترغب الكثيرات في علاج مشاكل البشرة وتخليصها من الشوائب بسهولة وبأقصر وقت ممكن. ولهذا تعتبر الخلطة الثلاثية للتقشير أفضل خيار لهن. فهي تساعد على ذلك. لكن يجب الانتباه عند استخدامها إلى بعض التعليمات والمحاذير وتجتب ارتكاب بعض الأخطاء. إنتبهي لهذه الأخطاء عند استخدام الخلطة الثلاثية للتقشير
تعتبر الخلطة الثلاثية للتقشير فعالة جداً في ما يتعلق بإخفاء البقع والشوائب وتفتيح البشرة. فهي تحتوي على 3 كريمات مفيدة جداً هي كريم الفاكورت وكريم الأكرتين وكريم الهاي كوين. لكن عند استخدامها الأفضل الانتباه إلى بعض التعليمات المهمة: يجب تطبيقها ليلاً منعاً للتعرض لأشعة الشمس. كذلك يجب عدم تعريض البشرة لدرجة حرارة عالية. فقد تترتب على ارتكاب هذا الخطأ أعراض جانبية مثل الحكاك أو التهاب الجلد أو الاحمرار. وفي حال المبالغة في تطبيق الخلطة الثلاثية للتقشير قد تتعرض البشرة للحساسية. ويمكن علاج هذه المشاكل بتطبيق كريمات مهدئة على مكان الاحمرار أو التهيج. اضرار الخلطة الثلاثية الأبعاد. وفي حالة الالتهاب يجب التوقف عن استخدام الخلطة واستشارة طبيب الجلد. كذلك من الضروري دائماً تطبيق كريم الوقاية من أشعة الشمس. نصائح مهمة لتطبيق الخلطة الثلاثية للتقشير
عند استخدامك الخلطة الثلاثية للتقشير ، من المهم جداً أن تقومي ببعض الخطوات الضرورية:
الأفضل أن تستحمي يومياً وأن تجففي بشرتك بلطف بواسطة منشفة ناعمة.
- مفيدة لإزالة الرؤوس السوداء التي توجد على البشرة. - تفتيح لون البشرة وتبييضها وهذا نتيجة التخلص من الجلد الميت، حيث أنها تساعد على تقشير البشرة. - من الخلطات المميزة للتخلص من النمش والندبات وأثار حب الشباب. - من الممكن استخدام الخلطة الثلاثية لتفتيح الكوع والركبة من الإسمرار الموجود بها. - التقليل من الزيوت والدهون التي توجد على البشرة لذوات البشرة الدهنية. متى يبدأ مفعول الخلطة الثلاثية؟
يتم وضع الخلطة الثلاثية على البشرة مرة كل 3 أيام لمدة أسبوعين متتاليين، وبعد ذلك يمكن وضعها بشكل يومي قبل النوم، وتبدأ نتيجة الخلطة في الظهور في فترة 3 شهور، كما ينصح الأطباء بعدم استخدام الخلطة لمدة أكثر من 6 شهور. اضرار الخلطة الثلاثية الابعاد. زبدة المانجو.. كنز من الفوائد لصحة البشرة والشعر طريقة الخلطة الثلاثية لتفتيح البشرة:
- يتم خلط أنواع الكريم بنسب متساوية وتقليبهم جيدًا. - تُغسل البشرة واليدين جيدًا وتجفف تمامًا. - يُوزع الخليط على الوجه وعلى الرقبة وأي أماكن مراد تفتيحها. - تُدلك على البشرة بحركات دائرية حتى يمتصها الجلد تمامًا. - يُفضل وضع الخليط على البشرة قبل النوم بحوالي ساعة. - يُغسل الوجه بالماء البارد ويجفف. - كما من المهم عدم الخروج في الشمس عند وضع الخلطة الثلاثية.
< بيان ان الهجر الشرعي مبناه على جلب المصالح ودرء المفاسد، ولذا تلطف معه رسول الله صلى الله عليه وسلم في القول تأليفا له (ألان له القول)، ودرءً لمفسدة أكبر. -6 بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم وجود بعض الناس، هم من أبناء جلدتنا وفي عداد المسلمين، ولكنهم لايألون الجهد في ايذاء المؤمنين والنيل من أعرضهم من غير حجة بيّنة. -7 والسبب في ذلك أنه يجد من يصدق كلامه وفحش مقاله، فيسيء الى نفسه (بئس أخو العشيرة) ويسيء الى غيره. حديث «ائذنوا له، بئس أخو العشيرة..» إلى «خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. -8 دفع الفرقة والخلاف عن جماعة المسلمين، وأن التجاوز باطلاق اللسان في أعراض الناس شرّ (اتقاء شرّه، وفحشه)، ومنه ما رواه البخاري (48)، ومسلم (48) في «صحيحيهما» من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « سباب المسلم فسوقٌ، وقتاله كفر ». وقوله: «سباب المسلم»، أي: ايذاء المسلم بالتكلم في عرضه وشتمه، بلا موجب مبيح لرفع الاثم، أو وجود وجه شرعي لحجة تقتضي ذلك. -9 ويستفاد من الحديث أعلاه ان بعض الناس قد ابتُلي في نفسه وأصبح بلاء وداء على غيره، بالكلام المخالف للكتاب والسنة، والأصول والقواعد السلفية، فصار ديدنه النيل من أعراض اخوانه من أهل السنة، وكذلك غير اخوانه، فلا يسلم منه أحد، دون مسوّغ شرعيّ، فبعض الناس فاحش سيئ الخلق، متفحش قبيح القول رديء الكلم، لا يَعبأ بالمحاذير الشرعية التي حصَّنت أعراض المسلمين.
حديث «ائذنوا له، بئس أخو العشيرة..» إلى «خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
الفائدة الثانية: جواز الغيبة بقدر الحاجة إذا كانت من أجل غرض شرعي لا يُتَوَصَّلُ إليه إلا بها: كالتحذير الشر والنصيحة لتَوّقِّه ودليل ذلك أن النبي لم يمدح ما في ذلك السيء من شر بل ذمه فيجب
على المسلم إن كان في ذلك مصلحة محققة وكان قادراً على بيان شر من رأى منه شراً أن يُبَيِّنَهُ للناس - لأن النبي فعل ذلك تصريحاً لقدرته على فعله أمام غيره - لقوله النبي هنا ( بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة) أمام عائشة رضي الله عنها وقوله: ( إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه) لعائشة رضي الله عنه حين أشكل عليها تطلق وجه النبي لذلك الرجل السيء وانبساطه له أي في المعاملة والكلام. وبهذا الحديث استدل علماء الجرح والتعديل على جواز الكلام في الرواة وجرحهم لحفظ الحديث عن أن يختلط بما لا يصح لضعفه أو كذبه ونحو ذلك لسبب ضعف أو كذب الرواة قال الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف في ( ضوابط الجرح والتعديل ص 28 و29): ( وجرح الرواة بقدر الحاجة لا يُعَدُّ من الغيبة المحرّمة فقد ذكر النووي ـ رحمه الله تعالى ـ أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعاً لا يمكن الوصول إليه إلّا بها (5)، وأنّ من تلك الأغراض تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم لتوَقِّيْهِ.
للمروءة والأصالة أهلها، يقصدهم الناس ويأنسون بهم وإليهم، وذلك لطيب معشرهم وصفاء أرواحهم المجبولة على العطاء بكل صوره، حيث تجدهم وقد ألان أحدهم جانبه، وبسط معروفه ببيانه وسلطانه وماله وإحسانه، فهو قريب من الناس في الضيق والرخاء، والعسر واليسر، مؤدّّ لحق الله فيهم من الرحمة والعدل، والإحسان إلى كل خلق الله.
نعم... بئس أخو العشيرة - جريدة الوطن السعودية
عائشة أم المؤمنين | المحدث:
|
المصدر:
الصفحة أو الرقم: 6032 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الفُحشُ مَذمومٌ كلُّه، وليس مِن أخلاقِ المؤمنينَ؛ فيَنْبغى لِمَن ألْهَمَه اللهُ رُشدَه أنْ يَجتنِبَ الفُحشَ، وأنْ يُعوِّدَ لِسانَه طيِّبَ القولِ، وله في رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُسوةٌ حَسَنةٌ؛ فإنَّه كان لا يقولُ فُحشًا ولا يُحِبُّ أنْ يَسمَعَه. وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ أمُّ المؤمنين عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ رجُلًا استأذن على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا رآه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال عنه: «بئسَ أخو العشيرةِ، وبئسَ ابنُ العشيرةِ»، و«بئس» كَلِمةٌ تُقالُ للذَّمِّ، وأخو العشيرةِ وابنُ العشيرةِ المرادُ بهما أحدُ أفرادِ القَبيلةِ، وهي مِنَ الكلماتِ الشَّائعةِ عندَ العربِ. فلمَّا جَلَسَ الرَّجلُ انشرحَ له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وابْتسمَ في وجهِه، فذَكَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالعيبِ الذي عرَفَه به قبْلَ أنْ يَدخُلَ، ولم يَستقبِلْه بعُيوبِه؛ لأنَّ هذا مِن الفُحشِ الذي نهى عنه رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبعدُ الناسِ عنه، فلمَّا غادرَ الرَّجلُ سألَتْ أمُّ المؤمِنين عائشةُ رضِي اللهُ عنها النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَن هذا الفِعلِ، وأنَّه قال على الرَّجلِ: بِئسَ أخو العَشيرةِ وابنُ العشيرةِ، ثُمَّ عاملَه بهذه الطَّريقةِ؟!
رواه البخاري. وعن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إن أبا الجهم ومعاوية خطباني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه. متفق عليه. وفي رواية لمسلم وأما أبو الجهم فضراب للنساء. وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر أصاب الناس فيه شدة، فقال عبد الله بن أبي: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا، وقال: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك، فأرسل إلى عبد الله بن أبي فاجتهد يمينه ما فعل، فقالوا: كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتى أنزل الله تعالى تصديقي: (إذا جاءك المنافقون.. ) ثم دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قالت: هند امرأة أبي سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم، قال: خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. متفق عليه. وراجع في بيان خطورة الغيبة وبيان ما يباح منها الفتوى رقم: 45328 ، والفتوى رقم: 6710.
&Quot;بئس أخو العشيرة&Quot;.. كيف كان النبي يداري الناس؟
والله أعلم.
(1) ليس كل من انخرجمت مروءته قُدِحَ في عدالته كما قرر العلماء راجع كتاب الشيخ عبد العزيز ص 116 - 118. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 06-17-2012, 10:46 PM
عضو مميز
تاريخ التسجيل: May 2009
الدولة: الجزائر
المشاركات: 122
جزاك الله خيرى
06-18-2012, 01:32 AM
آمين ولك بمثلٍ