فيتامين (د) هو فيتامين قابل للذوبان في الدهون وهو موجود بشكل طبيعي في عدد قليل من الأطعمة، خامل بيولوجياً أي أنه يجب أن يخضع لعملية هيدروكسيلتين في الجسم ليتم تنشيطه والاستفادة منه، حيث تتم العملية الأولى في الكبد والثانية في الكلى [1]. وفي هذا المقال سنتعرف أكثر على فيتامين (د) ومصادره وأعراض نقصه. المعدل الطبيعي لفيتامين (د):
فيما يلي تفصيل للنسب المطلوبة من الفيتامين [2]، [3]:
يتم حساب الكمية المناسبة من فيتامين (د) باستخدام مقياس (الوحدة الدولية – IUS) التي تساعد على تحديد الجرعة الموصى بها والسمية ومستويات النقص. أظهرت بعض الدراسات أن الاستهلاك اليومي يجب أن يكون من 400-800 وحدة دولية، أو 10-20 ميكروجرام فما فوق إذا لم يتعرض الشخص لأشعة الشمس. يحتاج الأفراد الذين يعانون من نقص فيتامين (د) 5000 وحدة دولية للوصول إلى مستويات في الدم فوق 30 نانوجرام / مل. فيتامين د و 10 مصادر طبيعية غنية به. وجدت الدراسات أن النساء يحتجن بعد انقطاع الطمث لتناول 800-2000 وحدة دولية من فيتامين (د) لرفع مستويات الدم فوق 20 نانوجرام / مل فأكثر. قد يحتاج الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن أو السمنة أيضاً إلى كميات من فيتامين (د) أكبر من الحد الطبيعي.
الحد الطبيعي لفيتامين د نذير محمد أوهاب
لون البشرة. التعرض لأشعة الشمس. والمشاكل الطبية. وينخفض إنتاج فيتامين (د) من الجلد مع التقدم في السن. ويحتاج الأشخاص الذين يمتلكون بشرة داكنة إلى مزيد من التعرض لأشعة الشمس لإنتاج كميات كافية من فيتامين (د)، وخاصة خلال أشهر الشتاء. وهناك مصدر هام آخر من فيتامين (د) هو عن طريق الأطعمة:
في الأسماك الدهنية
زيت كبد سمك القد و إلى حد أقل البيض
حليب البقر في أمريكا
في الولايات المتحدة فأن حليب البقر المقوى تجاريًا هو أكبر مصدر للفيتامين D حيث يحتوي على ما يقرب من 100 وحدة من فيتامين D لكل 8 أوقية. ويمكن تقدير كمية فيتامين (د) بضرب عدد أكواب الحليب المستهلكة يوميا بمقدار 100 كوب (كوبان لبن = 200 وحدة فيتامين د). وفي أجزاء أخرى من العالم، غالبا ما يتم تدعيم الحبوب ومنتجات الخبز بفيتامين د. الحد الطبيعي لفيتامين د بندر بن عبد. على الرغم من وجود فيتامين (د) في زيت كبد سمك القد، بعض الزيوت السمكية تحتوي أيضًا على جرعات عالية من فيتامين أ وزيادة مستويات فيتامين ا يؤدي الى تلف الكبد والكسور. الأسباب الرئيسية لانخفاض مستويات فيتامين (د) هي:
عدم تناول الاطعمة التي تحتوي على فيتامين د بالتزامن مع التعرض لأشعة الشمس بشكل غير كافي. عدم القدرة على امتصاص فيتامين (د) من الأمعاء.
الحد الطبيعي لفيتامين د عبدالمجيد
عدم القدرة على معالجة فيتامين (د) بسبب أمراض الكلى أو الكبد. عدم كفاية التعرض لأشعة الشمس – لا ينصح بتعريض الأطفال والرضع لاشعة الشمس وذلك بسبب المخاطر المحتملة على المدى الطويل من سرطان الجلد. كما أن البالغين الذين يعانون من التعرض المحدود لأشعة الشمس معرضون أيضا لخطر متزايد من نقص فيتامين (د)، خاصة إذا كان بشرتهم داكنه
الأمراض أو الجراحة التي تؤثر على امتصاص الدهون – بعض الأمراض تؤثر على قدرة الجسم على امتصاص كميات كافية من فيتامين (د) من خلال الأمعاء. ومن الأمثلة على ذلك مرض الاضطرابات الهضمية، ومرض كرون، والتليف الكيسي، وتحتاج إلى طرق علاج نقص فيتامين د. الجراحة التي تزيل أو تتخطى أجزاء من المعدة أو الأمعاء يمكن أن تؤدي أيضا إلى انخفاض مستويات فيتامين (د). مثال على هذا النوع من الجراحة هو ربط المعدة. الحد الطبيعي لفيتامين د نذير محمد أوهاب. أمراض الكلى والكبد – يحتوي الكبد والكلى على إنزيمات مهمة تغير فيتامين (د) من الجلد أو الغذاء إلى الشكل الفعال بيولوجيا من فيتامين (د). ويتعرض الأشخاص الذين يعانون من أمراض مزمنة في الكلى والكبد لخطر متزايد لانخفاض مستويات فيتامين (د). وتشمل الأسباب الأقل شيوعا لنقص فيتامين (د) الأمراض العائلية أو المكتسبة التي تضعف الإنزيمات في الكبد أو الكلى التي تخلق الشكل النشط بيولوجيا من الفيتامين.
تقليل مخاطر الإصابة بالأنفلونزا
حيث أثبتت أبحاث أجريت عام 2018 أن (Vitamin D) له تأثير وقائي ضد فيروس الأنفلونزا. فيتامين د والحمل
حيث أثبتت أبحاث أجريت عام 2019 إلى أن النساء الحوامل اللواتي يعانين من نقص فيتامين د قد يكون لديهن خطر أكبر للتعرض للولادة المبكرة. وكذلك التعرض للإصابة بسكري الحمل والتهاب المهبل الجرثومي عند النساء الحوامل. ومن المهم أيضًا ملاحظة أنه في دراسة أجريت عام 2013 أن مستويات عالية من (Vitamin D) أثناء الحمل بزيادة خطر الإصابة بحساسية الطعام لدى الطفل خلال أول عامين من العمر. وفقًا لدراسة أجريت عام 2006 ونشرت في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية أن فيتامين د يقلل خطر الإصابة بالتصلب الشرياني. وتقليل فرصة الإصابة بأمراض القلب وذلك وفقًا لنتائج عام 2008 للأبحاث الدراسات. 8. أظهرت الأبحاث أن (Vitamin D) قد يلعب دورًا مهمًا في تنظيم الحالة المزاجية و الاكتئاب. وجد العلماء أن الأشخاص المصابين بالاكتئاب الذين تلقوا مكملات فيتامين د لاحظوا تحسنًا في أعراضهم. فيتامين د - موقع بابونج. 9. فيتامين د يعزز فقدان الوزن
ففي إحدى الدراسات أثبتت أن الأشخاص الذين يتناولون مكملات الكالسيوم وفيتامين د يوميًا قادرون على إنقاص وزن أكبر من غيرهم.
حديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه) مشهور متواتر يُعرف بحديث الموالاة، وقد قاله النبي بعد رجوعه من حجة الوداع في الثامن عشر من شهر ذي الحجة الحرام، في السنة العاشرة من الهجرة، في موضع يقال له غدير خم، وهو موضع بين مكة والمدينة، وهو حديث عظيم يدل على فضيلة عظيمة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ومنقبة باهرة لم ينلها غيره من صحابة رسول الله ، بل إن هذا الحديث دال على أفضلية أمير المؤمنين على من عداه من الصحابة، وعلى أنه هو المتعين للخلافة بعد رسول الله دون غيره. وبيان هذه المنقبة يستدعي البحث في هذا الحديث من عدة جهات:
أخرج هذا الحديث كثير من حفاظ الحديث من أهل السنة والشيعة، فقد أخرجه الترمذي في سننه 5/633، وابن ماجة في السنن 1/45، والحاكم النيسابوري في المستدرك 3/109، 110، وأحمد بن حنبل في المسند 1/84، 118، 119، وابن حبان في صحيحه 15/375، 376، والطبراني في المعجم الكبير 3/199، 200، 4/17، 173، 174، والنسائي في السنن الكبرى 5/45، 108، وابن أبي شيبة في المصنف 6/368-371، 376، وعبد الرزاق في مصنفه 10/220 ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة 2/590-593، وأبو يعلى في مسنده 1/257، وغيرهم. وأخرجه من علماء الشيعة: الكليني في الكافي 1/287، 294-296، 420، والشيخ الصدوق في جملة من كتبه، منها: الأمالي، ص 12، 81، 106، 107، والتوحيد، ص 212، والخصال، ص 66، 211، 219، 311، وغيرها، ورواه الشيخ الطوسي في تهذيب الأحكام 3/263، ومحمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات، ص 97، والحميري في قرب الإسناد، ص 57، وعلي بن جعفر في مسائله، ص 145، والحر العاملي في وسائل الشيعة 3/379، 548، 7/323، وغير هؤلاء كثير.
من كنت مولاه فعلي مولاه | مركز الإشعاع الإسلامي
(راجع لسان العرب 15/409). قال ابن الأثير بعد تعداد المعاني المذكورة: وأكثرها قد جاء في الحديث، فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه، وكل مَن ولِيَ أمراً أو قام به فهو مولاه ووَلِيّه. قال: وقول عمر لعلي: (أصبحتَ مولى كل مؤمن) أي ولِيّ كل مؤمن. (النهاية في غريب الحديث 5/228). والمراد بالمولى في الحديث هو الولي، وهو القائم بالأمر الأولى بالتصرف، كقولهم: ولي الطفل، وولي المرأة وولي الدم، فلا يراد بالولي إلا الأولى بالتصرف؛ لأن هذا هو المعنى المتبادر عند إطلاق الولي، ولما ورد في كثير من طرق الحديث أن النبي قال: أيها الناس، ألستُ أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فمن كنت مولاه فعليٌّ مولاه. (سنن ابن ماجة 1/43. صحَّحه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1/26. حديث من كنت مولاه فعلي مولاه. مسند أحمد بن حنبل 4/370. صحيح ابن حبان 15/375. سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/331 قال: إسناده صحيح على شرط الشيخين. مجمع الزوائد 9/104 وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة. المستدرك 3/110، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وسكت عنه الذهبي. مختصر إتحاف السادة المهرة ج 9 ح 7483، 7485، قال البوصيري في الأول: رواه إسحاق بسند صحيح).
درجة حديث &Quot;من كنت مولاه فعلي مولاه &Quot;ومعناه - الإسلام سؤال وجواب
قال ابن الأثير بعد تعداد المعاني المذكورة: وأكثرها قد جاء في الحديث، فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه، وكل مَن ولِيَ أمراً أو قام به فهو مولاه ووَلِيّه. قال: وقول عمر لعلي: (أصبحتَ مولى كل مؤمن) أي ولِيّ كل مؤمن 2. حديث من كنت مولاه فعلي مولاه. والمراد بالمولى في الحديث هو الولي، وهو القائم بالأمر الأولى بالتصرف، كقولهم: ولي الطفل، وولي المرأة وولي الدم، فلا يراد بالولي إلا الأولى بالتصرف؛ لأن هذا هو المعنى المتبادر عند إطلاق الولي، ولما ورد في كثير من طرق الحديث أن النبي قال: أيها الناس، ألستُ أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فمن كنت مولاه فعليٌّ مولاه 3. ومع أن المولى له معان متعددة ويعرف المراد من اللفظ بالقرينة، إلا أن قوله: (ألست أولى بكم من أنفسكم)، يدل بوضوح على أن المراد بالمولى في الحديث هو الأولى بالمؤمنين من أنفسهم، ولا يمكن التشكيك في أن هذا هو المعنى المراد في الحديث بعد وجود هذه القرينة الواضحة جداً. وقد جاء وَصْف أمير المؤمنين بالولي في أحاديث أخر، منها: ما أخرجه الترمذي في سننه، والحاكم في المستدرك، والألباني في سلسلته الصحيحة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تريدون من علي؟ إن عليًّا مني وأنا منه، وهو وليُّ كل مؤمن بعدي 4.
حديث من كنت مولاه فعلي مولاه
يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك... " الحاكم: المستدرك على الصحيحين – ج 3 – ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه. مصادر أخرى للحديث … ابن حجر العسقلاني: الإصابة – ج 2 – ص 15 – وأيضا ج 4 – ص 568. المقريزي: الخطط – ج 2 – ص 92. الإمام أحمد في مسنده: ج 1 – ص 331 ط 1983. البيهقي: كتاب الاعتقاد – ص 204 – وأيضا 217 ط بيروت – 1986. السيوطي: الجامع الصغير – ج 2 – ص 642. من كنت مولاه فعلي مولاه | مركز الإشعاع الإسلامي. السيوطي: تاريخ الخلفاء ص 169. المحب الطبري: الرياض النضرة – ج 2 – ص 172. ابن خلكان: وفيات الأعيان – ج 4 – ص 318 ، 319. الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد – ج 7 – ص 437. ابن قتيبة: الإمامة والسياسة ج 1 – ص 109
أقرأ التالي
منذ 13 ساعة
شروط زكاة الفطرة
منذ 14 ساعة
زكاة الفطرة وعنوانها الشرعي(بحث مفصل مع فتاوى العلماء)
منذ 3 أيام
المبادئ القرآنية العامة التي تعرض لها الطباطبائي
منذ 4 أيام
نصر من الرحمن
منذ أسبوع واحد
تعرّف على الإعتكاف
خمس صفات خاصّة بالمؤمنين
علاقة الدعاء بالعبادة
العقل والنقل يأمران بالدعاء
منذ أسبوعين
في رحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)
شهر رمضان…. طريق التغيير والإصلاح
من كنت مولاه فعلي مولاه - موقع الشيخ علي آل محسن
2- صحة الحديث
صحَّح هذا الحديث جمع من أعلام أهل السنة، منهم: الحاكم في المستدرك، والذهبي في التلخيص 3/109، 110، وتاريخ الإسلام 2/629، وعلي القاري في مرقاة المفاتيح 10/464، وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة، ص 149 وقال: إن كثيراً من طرقه صحيح أو حسن. وابن عبد البر في الاستيعاب 3/36، والهيثمي في مجمع الزوائد 9/104-108، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة، والألباني في صحيح الجامع الصغير 2/1112، وسلسلته الصحيحة 4/343، وصحيح سنن ابن ماجة 1/26، وغيرهم. من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم. وعَدَّه من الأحاديث المتواترة: السيوطي في (قطف الأزهار المتناثرة)، ص 277، والكتاني في (نظم المتناثر)، ص 206، والزبيدي في (لقط اللآلئ المتناثرة)، ص 205، والحافظ شمس الدين الجزري في (أسنى المطالب)، ص 5، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/343. وأما الشيعة الإمامية فقد أطبقوا على صحته وتواتره. 3- دلالة الحديث
أهم ما ينبغي معرفته في الحديث هو المراد بكلمة (مولاه)، فإنها إذا اتضح معناها صار معنى هذا الحديث واضحاً جليًّا، لأن باقي ألفاظ الحديث واضحة لا نزاع فيها. والمولى كلمة لها معان كثيرة في لغة العرب، منها: الرَّب، والمالك، والسيِّد، والعبد، والمُنعم، والمنعَم عليه، والمُعتِق، والمُعتَق، والناصر، والمُحِب، والتابع، والجار، وابن العم، والحليف، والعقيد، والصِّهْر، والولي الذي يلي عليك أمرك 1.
(كتاب السنة ۲/۵۵۱، قال الألباني في تعليقته: إسناده حسن، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بلج، واسمه يحيى بن سليم بن بلج، قال الحافظ: صدوق ربما أخطأ). وفي موضع آخر قال: أفلا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لستَ بنبي، وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي. (كتاب السنة ۲/۵۸۹ بنفس السند السابق في ۲/۵۵۱). قال في منهاج السنة: قوله: (هو ولي كل مؤمن بعدي) كذِبٌ على رسول الله صلى الله عليه وآله، بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن، وكل مؤمن ولِيّه في المحيا والممات. فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان، وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها: والي كل مؤمن بعدي(). والجواب: أما من ناحية سند الحديث فيكفي في اعتباره أن الترمذي حسَّنه في سننه، والحاكم صحَّحه في مستدركه، وابن حبان أخرجه في صحيحه، والألباني أورده في سلسلته الصحيحة. قال الألباني بعد أن حكم بصحة هذا الحديث: فمن العجيب حقاً أن يتجرّأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة ۴/۱۰۴٫
ثم قال: فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث، إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة(). وأما من ناحية دلالة الحديث فهو واضح كما مرَّ، وأما قوله: (بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن)، فمراده أن المجيء بلفظ بعدي لغو، وهذا صحيح إذا كان المراد به المحب والناصر، فيكون أمير المؤمنين عليه السلام ولي كل مؤمن في حياة النبي صلى الله عليه وآله وبعد وفاته.
وسكت عنه الذهبي. البداية والنهاية ۷/۳۵۹-۳۶۳٫ مختصر إتحاف السادة المهرة ج ۹ ح ۷۴۸۳، ۷۴۸۵، ۷۴۸۷، ۷۴۸۹ قال البوصيري في الأول: رواه إسحاق بسند صحيح). وصف أمير المؤمنين عليه السلام بأنه ولي المؤمنين:
فقد جاء وَصْف أمير المؤمنين عليه السلام بالولي في أحاديث أخر، منها: ما أخرجه الترمذي في سننه، والنسائي في الخصائص، والحاكم في المستدرك، وأحمد في المسند، وابن حبان في صحيحه، والألباني في سلسلته الصحيحة، أن النبي صلى الله عليه وآله قال: ما تريدون من علي؟ إن عليًّا مني وأنا منه، وهو وليُّ كل مؤمن بعدي. (سنن الترمذي ۵/۶۳۲ ح ۳۷۱۲ قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. خصائص أمير المؤمنين، ص ۱۰۹ ح ۸۹، ۹۰٫ مسند أحمد بن حنبل ۴/۴۳۷، ۵/۳۵۶٫ فضائل الصحابة ۲/۶۰۵ ح ۱۰۳۵٫ مسند أبي داود الطيالسي، ص ۱۱۱ ح ۸۲۹٫ المصنف لابن أبي شيبة ۶/۳۷۵ ح ۳۲۱۱۲٫ صحيح ابن حبان ۱۵/۳۷۳ ح ۶۹۲۹٫ المستدرك ۳/۱۱۰ قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ولم يتعقبه الذهبي بشيء. حلية الأولياء ۶/۲۹۴٫ الكامل في ضعفاء الرجال ۲/۱۴۵٫ سلسلة الأحاديث الصحيحة ۵/۲۶۱ ح ۲۲۲۳٫ البداية والنهاية ۷/۳۵۱، ۳۵۶، ۳۵۸٫ مختصر إتحاف السادة المهرة ۹/۱۷۰ ح ۷۴۱۰ قال البوصيري: رواه أبو داود الطيالسي بسند صحيح).