على المؤمن أن يداومَ مراقبة الله تعالى؛ ويحرصَ أن يراه الله تعالى وهو في أفضل حال، فيلجأ لدوام الطاعات والبعدِ عن المعاصي والآثام. أنَّ معرفة اسم الله البصير تدعو المؤمن إلى دوام التوكل على الله -سبحانه وتعالى- وعدم التواكل وتجعلُ المؤمن حريصاً على الأخذ بالأسباب وعدم القلق والمعرفة أنَّ الله يرى حاله وهو الوحيد القادر على تبديلِ حاله. المراجع ^ أ ب ت سورة الشورى، آية:11
↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 46-49. بتصرّف. ↑ ابن القيم، كتاب الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة ط العاصمة ، صفحة 1338. بتصرّف. ↑ يزن الفغانم (28/6/2020)، "وقفات مع القاعدة القرآنية: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 17/2/2022. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سورة الشورى. بتصرّف. ↑ سورة الاخلاص، آية:4
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:6811، صحيح. ↑ سورة النحل، آية:60
↑ هاني حلمي عبد الحميد (11/5/2014)، "شرح وأسرار الأسماء الحسنى - (7) اسم الله (السميع) " ، طريق الاسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 17/2/2022. بتصرّف. ↑ هاني حلمي عبد الحميد (17/5/2014)، "شرح وأسرار الأسماء الحسنى - (10) اسم الله البصير " ، طريق الاسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 17/2/2022.
- ليس كمثله شيء وهو السميع البصير دليل على
- ليس كمثله شيء وهو السميع البصير توحيد
- ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سورة الشورى
- دار عالم الكتب للنشر والتوزيع الرياض
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير دليل على
وقوله: ( وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) يقول جلّ ثناؤه واصفا نفسه بما هو به, وهو يعني نفسه: السميع لما تنطق به خلقه من قول, البصير لأعمالهم, لا يخفى عليه من ذلك شيء, ولا يعزب عنه علم شيء منه, وهو محيط بجميعه, محصٍ صغيره وكبيره ( لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ) من خير أو شرّ. ------------------------ الهوامش: (1) هذا مصراع أول من بيت للنابغة الذبياني. وعجزه: * إذن فـلا رفعت سوطي إلى يدي * ( انظر مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا طبعة الحلبي) ورواية الشطر الأول فيه: * مـا قلـت من سييء مما أتيت به * قال شارحه: يقول: إذا كنت قلت هذا الذي بلغك ، فشلت يدي حتى لا أطيق رفع السوط على خفته. وروى في اللسان والتاج كرواية المؤلف ، قال الزبيدي: يقال: ما نديني من فلان شيء أكرهه ، أي ما بلني ولا أصابني. وما نديت له كفى بشر وما نديت بشيء. ومحل الشاهد في البيت عند المؤلف قوله " ما إن" حيث أدخل حرف النفي " ما" على حرف النفي " إن" لاختلاف لفظهما ، توكيدا للكلام. وهو نظير إدخال كاف التشبيه ، على كلمة " مثل" التي تفيد التشبيه ، في قوله تعالى (ليس كمثله شيء) ، لتوكيد الكلام ؛ لاختلاف اللفظين. لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ .. فلماذا أشارت كل الأديان لله بضمير المذكر ؟ | أهل مصر. (2) وهذا الشاهد من كلام أوس بن حجر التميمي ، وهو شاعر جاهلي مشهور ، شاهد كالشاهد السابق ، أدل فيه أداة التشبيه " الكاف" على أختها في المعنى " مثل" لاختلاف لفظهما ، توكيدا للكلام ، وهو نظير " ما" في قوله تعالى: (ليس كمثله شيء).
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير توحيد
يقول المولى سبحانه وتعالى في سورة الشورى فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. قال القرطبي في تفسير قوله تعاليلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ: ليس كذاته ذات ، ولا كاسمه اسم ، ولا كفعله فعل ، ولا كصفته صفة إلا من جهة موافقة اللفظ ، ويقول السعدي عن معنى هذه الآية أنها: نفي مماثلة المخلوقات. وفي تفسير البغوي: ليس مثله شيء. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير توحيد. قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ليس له نظير. ( وهو السميع البصير). أما تفسير ابن كثير ( ليس كمثله شيء) أي: ليس كخالق الأزواج كلها شيء; لأنه الفرد الصمد الذي لا نظير له ، ( وهو السميع البصير)، وجاء في شرح العقيدة الطحاوية: اتفق أهل السنة على أن الله ليس كمثله شيء ، لا في ذاته ، ولا في صفاته ، ولا في أفعاله. ولكن لفظ التشبيه قد صار في كلام الناس لفظا مجملا يراد به المعنى الصحيح ، وهو ما نفاه القرآن ودل عليه العقل ، من أن خصائص الرب تعالى لا يوصف بها شيء من المخلوقات ، ولا يماثله شيء من المخلوقات في شيء من صفاته: ليس كمثله شي ويراد به أنه لا يثبت لله شيء من الصفات ، فلا يقال: له قدرة ، ولا علم ، ولا حياة ، لأن العبد موصوف بهذه الصفات!
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سورة الشورى
مشارك
تاريخ التسجيل: _March _2004
المشاركات: 6
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
تاريخ التسجيل: _January _2004
المشاركات: 16
حياك الله أخي بكر على هذا التوضيح
وأسألك هل هناك ما هو زائد في القران؟؟؟؟؟
اسأل الله ان يغفر لكل من قال هذا حرف زائد
لأنه ليس عند الله زائد........
ليس هناك زائد في القرآن
أخي الحبيب: داوود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المعلوم والمتيقن أنه ليس هناك زائد في القرآن ، لكنك حين معظم كتب التفسير تجد هذا التعبير ، حين لا يفهم معنى حرف فيقول إنه زائد ، وهذا خطأ كبير نسأل الله أن يجنبنا مثل هذا الزلل ، ثم هذه المشاركة لإشبات أنه ليس هناك زائد في القرآن من حيث وجود الكاف. والله تعالى أعلم. بكر
فإذا قيلَ: (لمثل ِهذا)، وصارَ الإنسانُ مطلوبًا منه أن يعملَ لمثلِ هذا الشَّيءِ؛ فطلبُهُ أن يعملَ لهذا الشَّيءِ نفسِهِ من باب أوْلَى؛ فيقولون: إنَّ هذا من باب التَّوكيدِ. وهذا كقولِهِ تعالَى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى:11]؛ فإنَّ (مِثْل) ليست بزائدةٍ؛ ولكنَّه جيءَ بها للمُبالغةِ. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير دليل على. إذا كان مِثْلُهُ -سبحانه وتعالَى- لو فُرِضَ له مِثْل- لا يماثلُهُ شيءٌ؛ فما بالك به هو نفسُه؟ فيكون هذا من باب التَّوكيدِ. إذًا: (لمثلِ هذا): نقول: هذا من باب التَّوكيد والمُبالغةِ؛ أي: أنَّ الإنسانَ مطلوبٌ منه أن يعملَ لمثلِ هذا؛ فكيفَ بنفسِ هذا الشَّيءِ؟ فتكون (مثل) -علَى هذا- ليست بزائدةٍ؛ بل هي أصليَّةٌ، وفائدتها: التَّوكيد والمُبالغة. ولهذا: يُقال للشَّخصِ: (مِثلُكَ لا يبخَلُ)؛ ويريدونَ: هو لا يبخلُ؛ لكن: أتوا بـ(مثل) من باب المُبالَغة؛ يعني: إذا كان المتشبِّه بكَ لا يبخل؛ فأنت من باب أَوْلَى وأحرَى. فمثلُ هذا التَّركيبِ -في اللُّغة العربيَّةِ- يُقصَدُ به المُبالغةُ، وليس هناك زيادة) انتهى. 18-03-2009, 03:46 PM
مؤسس الملتقى
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص: علوم العربية
المشاركات: 719
الرأيُ الذي أراه صوابًا أنك إذا قلتَ: ( أنت تجود) ، و ( مثلك يجود) ، فإن المثال الأول حكمٌ غير معلَّلٍ.
صدر أخيراً العدد (67) لشهر مايو (2022م) من مجلة "الشارقة الثقافية" التي تصدر عن دائرة الثقافة بالشارقة، وقد أكدت الافتتاحية التى حملت عنوان "التمازج والتفاعل الحضارى" أن الاحتفاء بالشارقة فى معارض الكتب العالمية هو احتفاء بالثقافة العربية ومسيرتها الحضارية وتاريخها التنويرى ودورها فى إثراء الحضارات العالمية، كذلك هو احتفاء بالكتاب العربي وأهله، وإسهاماته فى تطور الفكر الإنسانى فى محطات مختلفة. وأشارت إلى أن أهمية المشاركة فى هذه المعارض ليس فقط لعرض الكتب والمؤلفات والاطلاع على نتاج الدول الأدبى، وإنما أيضاً يكمن فى استثمار الفرصة والمساحة لتقديم صورة حقيقية عن الثقافة العربية والإسلامية، وتسليط الضوء على الإرث اللغوى والتاريخى للأمة، والتعريف بإسهامات العلماء العرب فى شتى ميادين الحياة، من خلال اللقاءات والندوات والأمسيات والفعاليات الثقافية والفكرية، ويتحقق بذلك الحضور ما نصبو إليه من تغيير وتواصل وتفاعل، وبذل المزيد من الجهود لاستعادة مكانة الكتاب وإعلاء شأن الثقافة ودعم المؤسسات الثقافية والفنية. أما مدير التحرير نواف يونس، فأشار فى مقالته ("فن الشعر" بين أرسطو والعرب) إلى أن الاهتمام بكتاب "فن الشعر" لأرسطو، فاق أى اهتمام بكتاب آخر، وأنه فى القرن السابع عشر، اعتبر هذا الكتاب من أسباب بزوغ العصر الذهبى للأدب والشعر والمسرح فى فرنسا، وهكذا كان أثره أيضاً فى إيطاليا وإسبانيا، فظهرت كتابات وأفكار جان راسين في فرنسا، وألونسوا لوتيس وروبرتكو في إيطاليا، حيث امتد الشعر إلى محاكاة الأفعال.. يتصدرها البنوك.. أكبر 10 قطاعات تداولا بالبورصة في أسبوع | الأموال. وعلى إثر ذلك بدأت ثورة حقيقية في القرنين الثامن والتاسع عشر، في الفن المسرحي، وشهدت خشبات المسرح تطوراً بالغ الأثر في أوروبا جمعاء، حتى صار له تيارات ومدارس.
دار عالم الكتب للنشر والتوزيع الرياض
حمدي الحياصات
غائب طعمة فرمان
حسين فوزي
ابن القوطية
في هذه الفئة تجدون كتب إلكترونية تختص بموضوعات الأدب، كتب القصة والرواية، كتب الخواطر والنصوص الأدبية ، كتب الشعر، فن الكتابة، السيرة الذتية وكل الكتب التي تندرج تحت موضوعات الأدب عامة. الترتيب حسب
Order
قواعد العشق الخمسون
محمد حامد
4
طلائع السلوان في طبائع النسوان
الفن
بول جيزيل
حاشية العلامة المحقق الأديب بدر الدين الدماميني على مغني اللبيب
نوال إبراهيم محمد
كتاب القسوة
عامر بدر حسون صحفي
5
مئة عنوان بلا عنوان
فؤاد عبيد
منابت القصص في الأدب العربي الحديث
د. سامي قدوح
معجم أدباء العالم
د. شوقي عبود
أروع النصوص الأدبية المأثورة
ناصر عاصي
ما يطابق أمثال العرب من شعرهم
خليفة العويدي
كلمات بعد منتصف الليل
د. محمد سمير اللبدي
2
قطوف من الأدب
عبد الباسط بدر
خريف الذكريات
كتاب فَعَلت وأفعَلت المنسوب لابن دريد -ابو بكر محمد بن الحسن (ت 321 هــ)
أ. د حسن عبد الهادي
المنتج الكتابي بين مسألتي الخطأ والصواب /مفاهيم وتطبيقات
د. كامل الطراونة
الغربة والحنين في شعر العصر الوسيط -العراق انموذجا (دراسة موضوعية وفنية)
أ. "الشارقة الثقافية" تحتفى بالزيات وإدريس و"تاريخ دولة اليعاربة". د. زينب النعيمي
AN INTRODUCTION TO SEMANTICS
د.
الوظيفة التأكيدية:
ويراد بها اثارة التوقع لدى المتلقي، وتأكيد المعاني وترسيخها في ذهنه. 2. )الوظيفة الايقاعية:
بالتكرار يساهم في بناء ايقاع داخلي يحقق انسجاما موسيقيا خاصا. 3. ) الوظيفة التزينية:
وتكون بتكرارات مختلفة في المعنى ومتفقة في البنية الصوتية، مما يضفي تلوينا جماليا على الكلام.