آخر تحديث 2019-02-28 01:23:19
من هو ترجمان القرآن
يطلق لقب ترجمان القرآن على الصحابي الجليل عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، وذلك لأنه كان أكثر الصحابة علماً بالقرآن الكريم وأحكامه، كما كان مفسراً للقرآن الكريم، ومن أبز تفاسيره سورة البقرة، فقد تناول تفسيرها بكل دقة، [١] ولعلمه الغزير في كافة أمور الدين أطلق عليه ألقاب كثيرة منها حبر الأمة وفقيه الأمة، فكان – رضي الله عنه- ذو علمٍ واسع، وعقلٍ راجح، ورأيٍ سديد، فكان الفاروق عمر –رضي الله عنه- يقول عنه أنه أعلم رجال الأمة بما نزل على الرسول الكريم. معلومات عن عبد الله بن عباس
عبد الله بن عباس هو ابن عم الرسول _ عليه الصلاة والسلام _، ولد ببيت بني هاشم بقريش قبل الهجرة النبوية إلى المدينة بثلاث سنوات، وكان الرسول الكريم يهتم به ونشأ في كنفه، فدعا له الرسول _ عليه الصلاة والسلام _ بأن يكون من المتفقهين بالدين والعالمين بأحكامه والعاملين به. إسلامه
ذكر عن عبد الله بن عباس أنه وأبيه ذهبا للقاء النبي بالجحفة أثناء فتح مكة ، وكان عمره آنذاك تسع سنوات، فكان فتح مكة أولى مشاهده مع الرسول _ صلى الله عليه وسلم _، ثم حضر فتح حنين والطائف، ومنذ ذلك الوقت لازم الرسول عليه الصلاة والسلام حتى وفاته، فكان عمره وقت وفاة النبي تسعة عشر عاماً.
- *من هو الصحابى الذى لقب بـ (حبر الامة .ترجمان القران ) ؟
- اوتي الحكمه ولم يؤت النبوه فمن هو القلب كله
*من هو الصحابى الذى لقب بـ (حبر الامة .ترجمان القران ) ؟
[٢]
وفاة عبدالله بن عباس رضي الله عنه
سكن عبدالله بن عباس الطائف في آخر حياته وأصيب بمرض في عينيه وكُفّ بصره، ونقل عن النبي عليه الصلاة والسلام ألف وستمئة وستين حديثاً، وقد شهد مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب موقعتي الجمل وصفين، وكانت مجالسه جامعة لكل العلوم يأتيها الناس لأخذ العلوم والتفقه في الدين، ويُنسب إليه كتاب تفسير القرآن، وهو كتاب جمعه مجموعة من المفسرين وأهل العلم بنقل أقواله في تفسير كل آية من القرآن الكريم، وتُوفيّ عبد الله بن عباس سنة ثماني وستين للهجرة في الطائف. [٣]
المراجع
وتم بعثه لتولي البصرة من قبل علي بن أبي طالب رضي الله عنه. شاهد أيضًا: عبد الله بن عباس
نبذة عن علم عبدالله بن عباس
لقد بزغ الصحابي الجليل عبد الله بن عباس في مجموعة مختلفة من العلوم الشرعية بسبب ملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم. وتعلمه القرآن الكريم في سن صغير والحرص على حضور دروس التفسير المختلفة. وفهم العلوم الشرعية المختلفة ومن أبرز العلوم الشرعية التي تفوق فيها عبدالله بن عباس ما يلي:
الفقه: تم تولية عبدالله بن عباس الفتوى في عهد الخليفة عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضوان الله عليهما. وهذا سبب نبوغه في الفقه وعلمه الواسع بالفقهاء السبعة. فلقد تحول لفقيه كبير بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. فهو كان مرجع هام عند اختلاف الصحابة رضوان الله عليهم في أي شيء. ولكنه كان يرفض أن يفتي بدون علم حيث أنه كان يستدل على الفتوى من خلال النصوص. تم نقل فتوى عبد الله بن عباس في 20 كتاب. فلقد كان عبدالله بن عباس يحث الناس على السؤال في أمور الدين في حالة عدم المعرفة وعدم الانسياق حول عدم المعرفة. وكان يتأكد عدة مرات من وصول المعلومات الصحيحة لهم. فلقد كان يلتزم بتقديم المعلومات الصحيحة وكان يحاول على إرشاد المسلمين للفتوى الصحيحة.
وقال سبحانه وتعالى:(الذين يتَّبعون الرّسول النبيّ الأمّيَّ الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويُحلُّ لهم الطيّبات ويُحرِّم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم). (الأعراف:157). وهكذا، فإن الرسالة الإسلامية تهدف إلى بناء نظام شامل للحياة، تتكامل فيه المادة والروح، والفرد والمجتمع، ويقام فيه العدل والقسط، وتتعاون فيه الأمم والشعوب فيما بينها. اوتي الحكمه ولم يؤت النبوه فمن هو القلب كله. وفي إطار هدفها لبناء الإنسان الفاعل والمبدع، سعت الرسالة الإسلامية السمحاء إلى صنع العقل الإنساني وتنميته وتطويره، ومنحه الحرية، ذلك أن الله سبحانه وتعالى لم يمنح الحرية المطلقة لأعضاء الإنسان، بل جعل لكل عضو حدوداً لا يجوز له أن يتجاوزها، سواء في العينين فيما ينظر إليه، أو في الأذنين فيما يسمع بهما، أو في يديه ورجليه وكل أجهزة جسمه، حيث جعل الله لكل واحد من هذه الأعضاء حدوداً، ولم يطلق الحرية المطلقة إلا للعقل، فالإسلام – كما يؤكد الفلاسفة المسلمون - أعطى للعقل حريته في أن يفكر في كل شيء، ولم يجعل له آفاقاً ضيقة بُحشر في داخلها. وفي الختام، لا بد للداعية، من الصبر والاستقامة على طريق نشر دعوته الحقة بين الناس، حيث دعا الله سبحانه نبيه وعباده الصالحين للسير قدماً على طريق الهدى والدعوة للحق، دونما ميل لهوى، أو استكانة لضغوط وصعاب، مهما بدت عاتية.
اوتي الحكمه ولم يؤت النبوه فمن هو القلب كله
برنامج تربوي وديني مكون من 11 جزء من خمس حروف، برنامج تعليمي وديني متعدد الأجزاء يستضيفه المضيف السعودي أحمد الشقيري ، بمجموع 11 جزء. ويذاع البرنامج على قنوات تلفزيونية مختلفة بشكل موسمي منها الرسالة وإقرأ و MBC والشارقة وأربع قنوات الشباب، وناقش البرنامج قضايا تتعلق بالشباب والمجتمعات العربية والإسلامية ، وحقق نجاحاً ملحوظاً وشعبية بين الشباب العربي بفضل منهجه البسيط والاعتماد على التطبيقات الديناميكية والأساليب العملية. بأدوات العصر ، ومعرفتها الواسعة بالعالم أجمع. ومن اوتي الحكمة / ومن اوتي الحكمه فقد اوتى. وبفضل النجاح المتواصل لهذه الفكرة ونسبة المشاركة الواسعة للجمهور ، استطاع الشقيري أن يجعل برنامج "خواطر" مستمرًا خلال شهر رمضان ، وأثار من خلاله عدة مواضيع وقضايا تهم الشباب العربي ، بما في ذلك المخاوف المتعلقة بالنبلاء. محبة الرسول وكيفية حمايته من الحركات الغربية التي تهدف إلى الإضرار بشخصيته والاستفادة منها واستثمار الوقت والسبب الرئيسي وراء عزوف الشباب من منظور الإسلام وأهميته عن القراءة، الأمة الإسلامية والأمم الأخرى الوحدة بين أبنائه برنامج تربوي وديني مكون من 11 جزء من خمس حروف الاجابة: برنامج خواطر.
أشرف الخلق والمرسلين أنموذج غير متكرر في التواضع الجم، والرحمة الشاملة، وطيب النفس السامية. كيف نقارن ذلك ببعض الذي يتكبرون حتى على أولادهم وآبائهم غروراً ومقتاً. ولست أنسى أبداً تلك الوصية التي جاءتني في رسالة - المغفور له - معالي الشيخ عبدالعزيز بن عبدالمحسن التويجري - حين شرفت باختياري وزيراً للمعارف وكانت هذه الرسالة منهجاً عملياً لكل من يبدأ عملاً مثل هذا، لقد كانت الوصية الأولى - في هذه الرسالة. (أدخل عملك متواضعاً، أحكم تصرفاتك بانضباط لا يطغى عليه انفعال يكون له ردود فعل في نفس زميل لك في الوزارة - أشعر مسؤوليك أنه لا تمايز بينك وبينهم، وأن وجودك معهم غايته ووسيلته الخدمة العامة وتنشيط الأهداف). وكم كان لهذه الوصية الأولى من بين وصاياه - يرحمه الله - أثر في حياتي، أدعو الله أن أكون قد وفقت إلى التحلي بها، وألا يكون قد بدر مني تصرف يخالف صفة التواضع، وأعتذر لكل زميل قد لمس شيئاً غير مقصود -فهمه ذاتياً - أنه ليس من سلوك التواضع، لأنه لا يليق بالإنسان الضعيف إلا أن يكون متواضعاً مع كل إخوانه المسلمين. اوتي الحكمه ولم يؤت النبوه فمن هو الله. إن التواضع الذي أذكّر به ذلك التواضع العفوي غير المصطنع، الفطري غير المتكلف ومما يدهشني أن أرى الصغير يُقِّبل رأس الكبير حين يكون ذا سلطة أو جاه أو مال - ولا يفعل ذلك مع غيره من البسطاء - حتى من الزاهد العابد التقي من الناس.