في حين قدم الفنان «ألف» ورش عمل حول «الخط العربي عبر النحت»؛ لاستكشاف مراحل رسوم الخط ومبادئ التصميم له حتى باتت حرفة الخشب من الحرف الإبداعية التقليدية، ووسيلة لرسم الخط برؤية حديثة وطابع تاريخي. وفي مجتمع إثراء للفنون مطلع العام الحالي، ناقش مهتمون بالخط العربي مكانته في الفن المعاصر مع التركيز على جماله وقوته التي يمثلها، فضلًا عن التحولات التي طرأت عليه من النمط الكلاسيكي إلى التطبيقات المعاصرة المختلفة، إلى جانب مناقشة العناصر الجمالية والرمزية، والتعرف على كيفية استخدام فناني «الجرافيتي» للخط العربي في أعمالهم. وإقام مركز إثراء مشاركات أخرى خلال عام 2021 تزامنًا مع مبادرة «عام الخط العربي» التي أطلقتها وزارة الثقافة السعودية التي تهدف إلى تعزيز الخط العربي، والنهوض به فكريًا وثقافيًا ومعرفيًا، حيث تمثّلت الدورات في تعليم الخط العربي بمتحف الطفل، إلى جانب تنظيم ورش عمل تركز على طباعة الخط العربي باستخدام تقنية (الرايزوغراف)، ومنتجات فنية ومخطوطات نادرة تم عرضها في مكتبة إثراء. ونفذ إثراء عملًا فنيًا عبر نقوش أبيات لـ51 شاعرًا عربيًا من مختلف العصور والأزمان بمختلف أنواع الخط العربي على 50 عمودا في مكتبة المركز، رافقته سلسلة من المدوّنات عبر المنصات الإلكترونية ومجلة «إثرائيات» الثقافية.
- عام الخط العربيّة
- عام الخط العربية العربية
- عام الخط العربي
- سورة العلق مكتوبة كاملة بالتشكيل
- سوره العلق مكتوبه بالخط العتماني
- سورة العلق مكتوبة بالتشكيل
عام الخط العربيّة
تفاعل المدن منذ انطلاق عام الخط العربي مطلع أبريل 2020، برزت الأنشطة والمبادرات المؤسسية والفردية في عدد من المدن مثل الرياض وجدة، لاستخدام الخط العربي في تزيين الجدران والمرافق العامة، وإدخاله في عدد من الرسومات. وكان من أبرزها فعاليات "جداريات الخط العربي" التي أقامتها الوزارة بالتعاون مع عدد من الفنانين في جدة والرياض والخبر، لتزيين المرافق عبر الدمج بين أنواع الخط العربي وفن الرسم على الجدران "الغرافيتي". الكعبة المشرفة واستخدم الخط العربي في تطريز الكعبة المشرفة بالحرم المكي الشريف، حيث سلطت وزارة الثقافة السعودية على كتابة وصناعة كسوة الكعبة، والتي تعمل المملكة العربية السعودية كل عام على تغييرها وتزيينها بالآيات ولفظ الجلالة والتكبيرات. كما تحمل الكعبة المشرفة قيمة معنوية كبرى باعتبارها قبلة المسلمين. وتستخدم خيوط الذهب والفضة في صناعة أكثر من 20 قطعة مزخرفة في الجهات الأربع للكعبة المشرفة. موقع الخطاط ومع جائحة كورونا، تم تدشين منصة "الخطاط" التي تعد أول منصة إلكترونية متكاملة لتعليم الخط العربي وفنونه عن بعد على أيادي المتخصصين وذوي الخبرات، إذ تتضمن المنصة عدداً من المسارات التدريبية المتنوعة، منها دورات احترافية في أنواع الخط العربي، وشرح الحروف وتركيباتها، وكتابة الكلمات والعبارات، وتحسين الكتابة.
وكان عبدالكريم الحميد المتحدث الرسمي لوزارة الثقافة أوضح أن تأثير الظرف الراهن وجهود الدولة في الحد من انتشار فيروس كورونا، استدعى تأجيل عديد من الفعاليات الثقافية التي تنظمها وزارة الثقافة في مختلف التخصصات الإبداعية، ومنها بعض فعاليات "عام الخط العربي 2020"، التي كان من المقرر لها أن تظهر في هذه الفترة، ولكيلا تتأثر مخرجات هذه الفعاليات، فقد جاء قرار التمديد لعام إضافي. طرق المدينة تزدان بالخط
إحدى أهم المبادرات التي يدوم أثرها طويلا، هي مبادرة وزارة النقل باستخدام الخط المدني على لوحات الطرق الإرشادية في الشوارع الرئيسة والطرق العامة في المدينة المنورة، بهدف تعزيز مكونات الهوية البصرية، وتحسين المشهد الحضري، وتفعيل هذا النوع من الخط الذي يمثل جزءا أصيلا من حضارتنا العربية. وقالت الوزارة في بيان صحافي تلقت "الاقتصادية" نسخة منه، "إن الفكرة بدأت باستخدام الخط المدني في تركيب اللوحات الحديثة في مداخل المدينة المنورة وعلى امتداد طريق الملك عبدالله "الدائري الثاني"، فيما تم اعتماد الخطوة لتشمل اللوحات الإرشادية كافة التي يتم تركيبها في منطقة المدينة المنورة والمحافظات التابعة لها". ويعد الخط المدني أبرز الخطوط المستخدمة في التاريخ الإسلامي قديما، وتحوي المدينة المنورة عددا غير محدود من الآيات والكتابات والنقوش الأثرية المكتوبة على الصخور بواسطة الخط المدني.
عام الخط العربية العربية
مخطوطات نفيسة
مكتبة الملك عبدالعزيز العامة لم تفوّت المشاركة في عام الخط العربي، وأعلنت الإثنين الماضي اقتناءها مجموعة كبيرة من المخطوطات النادرة، التي تشكل ذاكرة فنية نوعية متميزة للخط العربي بمختلف أشكاله ورؤاه الفنية والحروفية. وكانت المكتبة أقامت مسابقة في فنون الخط العربي، وتحتضن آلاف المخطوطات والمسكوكات والمقتنيات المعدنية التي سُجلت عليها نوادر من الخطوط العربية، خاصة من النسخ، والتعليق الدقيق، و"التمبكتي" نسبة إلى بلدة "تمبكت" ويكتب بعدة طرق، ويسمى أيضا السوداني أو السوسي، وهو خط منتشر من السنغال إلى السودان، وأيضا هناك مخطوطات بالديواني، والنسخ التدويني، والتعليق الفارسي. ولا تتوقف جماليات الخطوط وأنواعها على الكتابة على الورق فحسب، بل هناك مقتنيات متنوعة لدى المكتبة من المعادن والرق، وعلى المسكوكات من عملات مسكوكة في العصور الإسلامية المختلفة، وأيضا تبرز في المشغولات المعدنية من الفضة والنحاس والذهب، وتشكل مشهدا فنيا متنوعا، له أساليبه وطرزه المتعددة.
أعمال لولوة الحمود في المتاحف العالمية
تعرض أعمال لولوة الحمود وفنونها حول العالم، حيث اقتنتها متاحف عالمية، مثل متحف لوس أنجلوس بالولايات المتحدة، ومتحف القارات الخمس في ميونخ بألمانيا، ومتحف جيجو للفن الحديث في كوريا، وجرين بوكس بهولندا. كما بيعت إبداعاتها الفنية في دور مزادات عالمية فاخرة مثل كريستيز وسوذبيز وبونهامز. أما عن أحلامها فتقول: "حلمي هو إنشاء مؤسسة فنية تعمل على تثقيف المتلقين بأهمية فن الخط العربي، وجعله نقطة أساسية للانطلاق إلى العديد من المجالات، ومنها مجال التصميم، وأن تكون متطلبا أساسيا في التعليم بجميع المجالات. أحلم بأن يكون لدينا متحف أو مكتبة مركزية للاطلاع على المخطوطات القيمة والنادرة. هناك أحلام كثيرة في هذا المجال أتمنى تحقيقها، وأسعى للإسهام في ذلك". المصممة السعودية حنين صابر
تقدم مصممة المجوهرات السعودية حنين صابر مجموعات رائعة بالخط العربي من وحي الثقافة الإسلامية الغنية تُعرض في متاحف عالمية، منها متحف اللوفر في أبوظبي. تخبرنا حنين عن هذا الشغف بقولها: "درست ماجستير تاريخ الفن الإسلامي والعمارة في بريطانيا. كان الهدف أساسا هو أن أعود إلى جدة، لأنشئ فندق بوتيك مميزا، إلا أن الأقدار ساقتني إلى زيارة المكتبة البريطانية التي تضم مخطوطات إسلامية لم تعرض أبدا خارج جدرانها.
عام الخط العربي
لا نريد مئات الألوف من الخطاطين، ولكن نريد أن تكون أجيال المستقبل مدركة لأهمية الخط العربي، داعمة لديمومة عطائه الفني والثقافي والمعرفي، مما سيساهم في تحسن الكتابة بالخط العربي بشكل مباشر وعلى المدى البعيد. قصة ثقافتنا مع الخط العربي تتجاوز كل حدود التقليدية؛ هي قصة حضارة وإرث وثقافة وحياة. وتعزيز حضوره وتسليط الضوء على جوانبه الإبداعية والفنية والمعرفية واجب ثقافي يقع على عاتق كل مشتغل في القطاع الثقافي، سواءً من الأفراد أو المؤسسات العامة والخاصة أو القطاع الثالث. * وزير الثقافة السعودي *نقلا عن " الشرق الأوسط ". تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
فن الخط العربي
كان الخط العربي أداة للاتصال بين الناس إلى جانب توسعه عبر المواقع الجغرافية حيث تطور الشكل الفني في تطبيقاته الرئيسية ومع ذلك بمرور الوقت أصبح أيضاً عنصراً مهماً في الهندسة المعمارية والديكور وتصميم العملات المعدنية علاوة على ذلك تطور الخط العربي إلى عائلتين متميزتين: الخطوط الكوفية والدائرية. الخطوط الكوفية
نادراً ما كان يتم استخدام الأبجدية العربية المبكرة جداً بسبب التقاليد الشفوية القوية للثقافة ومع ذلك عندما احتاج القرآن إلى الحفاظ عليه أثناء انتشار الإسلام حيث أصبحت اللغة العربية أكثر أهمية نتيجة لذلك تم تصميم النص بشكل جميل بشكل هادف وتسمى هذه النسخة من الخط بالخط الكوفي حيث يوجد اليوم عدة أنماط من الكوفية لكنها تتميز بشكل عام بأشكال حروف مستقيمة الزاوية واتجاه أفقي. الخطوط الدائرية
بينما أصبح الكوفي معياراً للنصوص المقدسة ظهرت الحاجة إلى نص أسرع في الكتابة وأكثر ملاءمة للوثائق ذات الحجم الأصغر مثل الحروف هذه الأنواع من النصوص التي تسمى الآن البرامج النصية المستديرة تعتبر رسمية ومن الناحية المثالية يجب ألا يبدو النص المستدير كما لو كانت يد الإنسان قد كتبته لذلك لا يوجد مجال للتعبير الإبداعي عند الكتابة بهذا الأسلوب.
سورة العلق مكتوبة / سعود الشريم - YouTube
سورة العلق مكتوبة كاملة بالتشكيل
سورة العلق مكتوبة / ماهر المعيقلي - YouTube
تفسير سورة العلق اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1): اقرأ " يا محمد" ما أنزل إليك من القرآن، مفتتحا باسم ربك المتفرد بالخلق. فهذه الآية أول ما نزل من الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعندما جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بالرسالة، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقرأ، فامتنع، وقال: " ما أنا بقارئ " فلم يزل به حتى قرأ. فأنزل الله عليه: ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ). خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2): التَّنْبِيه على خَلْق الإنسان من علقة، أي خلق كل إنسان من قطعة دم. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3): اقرأ " يا محمد" ما أنزل إليك وإن ربك لكثير الإحسان واسع الجهد. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4): أي الذي علم الكتابة بالقلم. عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5): أي كرم الله تعالى الإنسان بالعلم ونقله من ظلمة الجهل إلى نور العلم. كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6): أي الإنسان إذا أنعم عليه ربه طغى و تجبر عن الهدى. أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى (7): أي أن الإنسان إذا كثر ماله استغنى و تجاوز حده و استكبر على ربه. إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8): إن إلى ربك المرجع و المصير.
سوره العلق مكتوبه بالخط العتماني
سورة العلق هي سورة مكية ، وهي أول سورة نزلت على النبي محمد في السنة الثالثة عشر قبل الهجرة. مطلع هذه السورة هو أول ما نزل من القرآن باتفاق.
سورة. (العلق)مكتوبة /القارئ ابو العباس الحلبي - YouTube
سورة العلق مكتوبة بالتشكيل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { اقرأ} أوجد القراءة مبتدئا { باسم ربك الذي خلق} الخلائق. خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { خلق الإنسان} الجنس { من علق} جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { اقرأ} تأكيد للأول { وربك الأكرم} الذي لا يوازيه كريم، حال من الضمير اقرأ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { الذي علم} الخط { بالقلم} وأول من خط به إدريس عليه السلام. عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { علم الإنسان} الجنس { ما لم يعلم} قبل تعليمه الهدى والكتابة والصناعة وغيرها. كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { كلا} حقا { إنَّ الإنسان ليطغى}. أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { أن رآه} أي نفسه { استغنى} بالمال، نزل في أبي جهل، ورأى علمية واستغنى مفعول ثان وأن رآه مفعول له. إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين { إن إلى ربك} يا إنسان { الرجعى} أي الرجوع تخويف له فيجازي الطاغي بما يستحقه.
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ [ ٩] تفسير الأية 9: تفسير الجلالين { أرأيت} في الثلاثة مواضع للتعجب { الذي ينهي} هو أبو جهل. عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ [ ١٠] تفسير الأية 10: تفسير الجلالين { عبدا} هو النبي صلى الله عليه وسلم { إذا صلّى}. أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ [ ١١] تفسير الأية 11: تفسير الجلالين { أرأيت إن كان} المنهي { على الهدى}. أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰ [ ١٢] تفسير الأية 12: تفسير الجلالين { أو} للتقسيم { أمر بالتقوى}. أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { أرأيت إن كذب} أي الناهي النبي { وتولى} عن الإيمان. أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { ألم يعلم بأن الله يرى} ما صدر منه، أي يعلمه فيجازيه عليه، أي اعجب منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث أن المنهي على الهدى آمر بالتقوى ومن حيث أن الناهي مكذب متولٍ عن الإيمان. كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { كلا} ردع له { لئن} لام قسم { لم ينته} عما هو عليه من الكفر { لنسفعا بالناصية} لنجرنَّ بناصيته غلى النار.