العبادات الجنائز والمقابر الجنائز الغسل والتكفين
ما حكم الصلاة على الميت وغسله في كل من الأحوال التالية؟
1- في حال عدم وجود أي أثر للجثة. 2- في حال وجود بعض أعضاء الجثة كاليد أو الرجل مثلا. 3- في حال وجود الجثة محروقة ومشوهة (غير معروفة) ومختلطة بغيرها من الجثث. اختارت اللجنة مذهب الشافعية والحنابلة في جواز الصلاة على الميت ولو كان غائبًا، وعليه فإن الصلاة على الميت الذي تحققت وفاته ولم يعثر على جثته ولا على شيء منها جائز، فإذا عثر على بعض أعضائه صُلِّي على هذا البعض. أما التغسيل فقد اختارت اللجنة مذهب الشافعية والحنابلة أيضًا، وهو يقضي بوجوب الغسل للميت إذا كانت جثته كاملة، وكذلك إذا وجد بعض أعضائه فقط فإنه يغسل هذا البعض، فإذا تشوهت الجثة بحروق أو جروح أو غيرها فإن كان تغسيله ممكنًا دون الإضرار بالجثة -كتمزيقها مثلًا- غسل وإلا أريق الماء عليه فقط إن أمكن، فإن تعذر ذلك يمم. حكم الصلاة في الحيض المتقطع كم. وأما الجثة إذا اختلطت بغيرها من الجثث وتعذر تمييزها فإن كانوا جميعًا من المسلمين غسلوا وصُلِّي عليهم، وإن كان بعضهم من غير المسلمين فكذلك، ويقصد بالصلاة عليهم المسلمون، والله أعلم.
حكم الصلاة في الحيض المتقطع كم
وأما إن كانت الصلاة نافلة ففي جواز قطعها خلاف بين العلماء، فأجازه الشافعية والحنابلة مع الكراهة، ومنعه الأحناف والمالكية ولمزيد الفائدة راجعي الفتوى رقم: 11131. والفتوى رقم: 28442. وإن كان مقصودك غير ما ذكرنا فبينيه بوضوح لنتمكن من إفادتك الفائدة المطلوبة. والله أعلم.
حكم الصلاة في الحيض المتقطع بالتفصيل
وقد بينا حكم حالتك بالفتوى رقم: 156607 ، وتوابعها؛ وانظر الفتوى رقم: 140966 ، وتوابعها. والخلاصة أن هذا سلس متقطع؛ يلزمك معه الاستنجاء، والوضوء إذا أردت الصلاة، أو ما يجب له الوضوء، فإذا صار ملازماً لك عامة الوقت، فحينئذ أنت صاحب سلس، ويسعك التحفظ، والوضوء لكل صلاة؛ وانظر الفتوى رقم: 224914. ولا حرج في البقاء في المسجد مع هذا السائل بشرط أن تأمن تلويثه؛ وانظر الفتويين: 173647 ، 23079. وانظر بخصوص ملابس المصاب بالسلس، وتطهيرها الفتوى رقم: 123289. حكم الصلاة في الحيض المتقطع للتخسيس. وأما من الناحية الطبية، فيمكنك مراسلة مركز الاستشارات في موقعنا. والله أعلم.
حكم الصلاة في الحيض المتقطع لحرق الدهون
أما بعد رجوع الدم في الأربعين فإن هذا الدم الذي رجع قال بعض أهل العلم: إنه مشكوك فيه. والصواب أنه ليس مشكوكاً فيه، بل هو دم نفاس يعتبر دم نفاس، مثل الدم الذي يعود في وقت الحيض؛ فلا تصلي ولا تصوم، فإذا مضت الأربعون ولم ينقطع فقد تقدم أن هذا الدم الزائد يعتبر دماً فاسداً بعد الأربعين تصلي وتصوم فيه وتعتبره دم استحاضة عليها أن تتحفظ فيه من قطن ونحوه وتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي الصلوات في أوقاتها أو تجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء لا بأس وتحل لزوجها كما تقدم. وقد يجمع بين الصلاتين -الظهر والعصر والمغرب والعشاء- أفضل للمستحاضات ومن في حكمهن وهو أفضل لهن مع ذلك أن يغتسلن للظهر والعصر غسلاًَ واحداً والعشاء والمغرب غسلاً واحداً، والفجر غسلاً واحداً إذا تيسر ذلك، كما أوصى به النبي ﷺ بعض المستحاضات. نعم. 2. السائل: لكن إذا صامت مثلاً عشرة أيام خلال الأربعين في رمضان ثم عاد عليها الدم خلال الأربعين هل يعتد بصومها الذي انقطع؟
الشيخ: نعم. بينا أن صومها صحيح تعتد بصومها وهو صحيح ولا تقضيه؛ لأنه وقع في وقت الطهارة، هو صوم صحيح. حكم الدم المتقطع في فترة الحيض - إسلام ويب - مركز الفتوى. نعم. فتاوى ذات صلة
حكم الصلاة في الحيض المتقطع للتخسيس
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" امرأة بعد شهرين من النفاس وبعد أن طهرت بدأت تجد بعض النقاط الصغيرة من الدم. فهل تفطر ولا تصلي ؟ أم ماذا تفعل ؟
فأجاب: إذا طهرت المرأة ورأت الطهر المتيقن في الحيض وفي النفاس ، وأعني الطهر في الحيض: خروج القصة البيضاء ، وهو ماء أبيض تعرفه النساء ، فما بعد الطهر من كدرة ، أو صفرة ، أو نقطة ، أو رطوبة ، فهذا كله ليس بحيض ، فلا يمنع من الصلاة ، ولا يمنع من الصيام ، ولا يمنع من جماع الرجل لزوجته ، لأنه ليس بحيض. انقطع عنها دم النفاس ، ثم رأت نقاطاً من الدم ، فما حكم صيامها في تلك الحال ؟ - الإسلام سؤال وجواب. قالت أم عطية: (كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً). أخرجه البخاري ، وزاد أبو داود: ( بعد الطهر) وسنده صحيح. وعلى هذا نقول: كل ما حدث بعد الطهر المتيقن من هذه الأشياء ، فإنها لا تضر المرأة ولا تمنعها من صلاتها وصيامها ومباشرة زوجها إياها. ولكن يجب أن لا تتعجل حتى ترى الطهر ، لأن بعض النساء إذا جف الدم عنها بادرت واغتسلت قبل أن ترى الطهر ، ولهذا كان نساء الصحابة يبعثن إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالكرسف ، يعني القطن فيه الدم ، فتقول لهن: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين" (11/281)
والله أعلم.
إذا حدث الإجهاض بعد تخلّق الجنين
لا خلاف بين الفقهاء أنّ المرأة إذا أجهضت جنيناً بعد تخلّقه ونفخ الروح فيه أنّها تعدّ نفساء، لكنّ من الفقهاء من اعتبر أن تخلّقه يحدث بمرور أربعة أشهر أو أكثر على الحمل. ومن الفقهاء من يرى أنَّ التخلُّق يحدث إذا تبيَّن أي شيءٌ من خِلقة الجنين؛ كظهور إصبع، أو شعر أو ما شابه، ومنهم من يشترط لتخلُّق الجنين أن يتبيّن به خِلقة الإنسان كاملاً وعندها فقط تعتبر المرأة نفساء بإجهاضه. [٢] وتجدر الإشارة إلى أنَّ النفساء حكمها حكم الحائض تماماً؛ سواً أكان ذلك في الأمور التي تسقط عنها، أو في الأمور التي يحرم عليها فعلها. [٣]
الأحكام المترتبة على النفساء
يترتب على المرأة في فترة نفاسها جملة من الأحكام، نوردها فيما يأتي: [٤]
تمتنع عن الصلاة طيلة نفاسها، ولا تقضي الصلوات التي فاتتها. تمتنع عن الصيام، إلّا أنّه يجب عليه قضاء الأيام التي أفطرتها في شهر رمضان. حكم النفساء إذا طهرت ثم صلت وصامت وعاد إليها الدم. يحرم عليه مس المصحف. يحرم وطء زوجها لها وهي نفساء، مع حلّ استمتاعه بها دون الفرج. المراجع ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 63. بتصرّف. ↑ دبيان الدبيان، موسوعة أحكام الطهارة ، صفحة 215. بتصرّف. ↑ دبيان الدبيان، موسوعة أحكام الطهارة ، صفحة 343.
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 جمادى الأولى 1430 هـ - 28-4-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 120864
33128
0
302
السؤال
حكم التقطيع في الصلاة? حكم الصلاة في الحيض المتقطع لحرق الدهون. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كان مرادك بالتقطيع في الصلاة من يصلي حيناً ويترك حيناً، فهذا من أكبر الكبائر وأعظم الموبقات، وصاحب هذا الذنب على خطر عظيم إن لم يتدارك نفسه بتوبة نصوح، وقد نقل ابن القيم في أول كتاب الصلاة إجماع المسلمين على أن ترك الصلاة الواحدة المكتوبة عمدا حتى يخرج وقتها ذنب عظيم، أعظم من الزنى والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس، وأن صاحبه عرضة لعقاب الله العاجل والآجل، وقد بينّا عقوبة تارك الصلاة، فانظريها في الفتوى رقم: 6061. ويجب على من ترك بعض الصلوات التوبة إلى الله وقضاء تلك الصلوات في قول الجمهور، وهو المفتى به عندنا؛ خلافاً لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وإن كان مرادك بالتقطيع في الصلاة: قطعها وإبطالها بعد الشروع فيها، فذلك أيضا لا يجوز، إن كانت الصلاة فريضة، إلا لعذر يبيح ذلك لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ {محمد: 33}.
وإذا جادل البعض أن هذه المنطقة من الوجه وليست من الرقبة فلابد أن تغسل إذن في الوضوء. لأنها من الوجه المفروض غسله لكن الحق الذي لا محيد عنه أنها من الرقبة فيجب تغطيتها بالخمار. ولا يجب أن يغسل عند الوضوء لأنه ليس من الوجه ولا يدخل في حده. وفي اليوتيوب سئل الشيخ عثمان الخميس عن حكم كشف المرأة أسفل الذقن في الصلاة؟ فأجاب ببيان حد الوجه في اللغة وأنه ما تحصل به المواجهة ثم أوضح أن أسفل الذقن الذي هو المكان اللين (الرقبة) يجب ستره في الصلاة ولا تكشفه
وفيما يلي نقول عما سبق:
ففي فتاوى الشيخ فركوس من موقعه:
فتوى رقم: 556
الصنف: فتاوى الأسرة - المرأة
في حكم ستر أسفل ذقن المرأة
السؤال:
ما حكم ستر الذَّقَنِ بالنسبة للمرأة؟ وجزاكم الله خيرًا. الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالذَّقَنُ الذي يقارب الرقبة ويحاذيها يجب إخفاؤه لدخوله في الرقبة؛ إذ «كُلُّ مَا قَارَبَ الشَّيْءَ أَخَذَ حُكْمَهُ»، و«مَا لاَ يَتِمُّ الوَاجِبُ إِلاَّ بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ»، فإذا كانت الرقبة لا يتمُّ سترها إلاَّ بجزءٍ من الذَّقَن كان ذلك الجزء في حكمها.
ما حكم كشف الوجه للاطفال
2021-08-05, 04:12 AM #1
حكم كشف النساء ما بين الرقبة والذقن (أسفل الذقن وفوق الرقبة) أمام الأجانب
هو بإجماع الففهاء محرم لا يجوز كشفه حتى عند أهل العلم الذين لا يوجبون تغطية الوجه. قالت الشبكة: وهذه المنطقة المسؤول عنها ليست من الوجه فعلى هذا تجب تغطيتها عند الجميع. وفي اليوتيوب سئل الشيخ الألباني سؤالا: هل ذقن المرأة من وجهها؟ فكان جوابه أن ما وراء الذقن فليس من الذقن أما ما أمام الذقن فمن الوجه. ثم أمر الشيخ الألباني بتغطية ما وراء الذقن وعدم تغطية ما أمام الذقن إلا إن شاءت. وقال الشيخ فركوس: الذَّقَنُ الذي يقارب الرقبة ويحاذيها يجب إخفاؤه لدخوله في الرقبة إذ كل (ما قارب الشيء أخذ حكمه) و (ما لا يتمُّ الواجب) فإذا كانت الرقبة لا يتمُّ سترها إلاَّ بجزء من الذَّقَن كان ذلك الجزء في حكمها فيجب سترها. وفي الشبكة الإسلامية: المنطقة أسفل الذقن وفوق الرقبة من عورة المرأة ليست من الوجه لأنه ليس مما تحصلُ به المواجهة فتجب تغطيتها. وقالت لجنة الإفتاء بدار الإفتاء بالمملكة الأردنية الهاشمية: (وبناء على ما تقدم، يكون هذا هو الحد المسموح بإظهاره من وجه المرأة، أي أن المنطقة التي ورد السؤال عنها؛ لا تعد من الوجه فلا يجوز إظهارها، لا في الصلاة ولا في خارجها، بل يجب سترها) وكان ذلك ردا على السؤال: (ما حكم إظهار منطقة أسفل الذقن إلى الرقبة من المرأة، في الصلاة وخارجها؟)
قلت وائل: وحد الوجه هو من منابت الشعر إلى الذقن ومنتهى اللحيين طولا.
ما حكم كشف الوجه الصيني
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال عبر الصفحة الرسمية على فيسبوك، نصه: «ما حكم عدم تغطية قَدَم المرأة في الصلاة؟». وأجابت الإفتاء بأن جمهور الفقهاء ذهبوا إلى أنه يجب على المرأة تغطية كامل جسدها في الصلاة ما عدا الوجه والكفين، فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ دِرْعٍ وَخِمَارٍ وَإِزَارٍ". ولحديث أم سلمة رضي الله عنها أنَّ امرأة سألتها عن الثياب التي تصلى فيها المرأة، فقالت: «تُصَلِّي فِي الْخِمَارِ وَالدِّرْعِ السَّابِغِ الَّذِي يُغَيِّبُ ظُهُورَ قَدَمَيْهَا». أي: الذي يغطي ويستر ظاهر القدمين. وذهب الحنفية وسفيان الثوري إلى جواز كشف المرأة قدميها؛ لأن الشرع استثنى من زينة المرأة: الوجه والكفين والقدمين، قال تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31]. والراجح وهو المفتى به جواز كشف المرأة لقدميها في الصلاة؛ تيسيرًا عليها ولرفع الحرج عنها، فإذا صلَّت وقدمها مكشوفة فصلاتها صحيحة. ولا يُنْكَر المختلَفُ فيه.
ما حكم كشف الوجه المستعار
كما أكد أيضا أن محاولة مرسى التدخل فى أحكام القضاء وطلب ذلك من المشير طنطاوى يوضح الخطة التى سعت إليها الجماعة فى السيطرة على القضاء والتدخل فى أحكامه. بخلاف التحركات التى بدأها خيرت الشاطر والجماعة بهدف تكوين حرس ثورى مشابه للحرس الثورى الإيرانى، ليكون موازيا للجيش المصرى لضمان الاستمرار فى الحكم. وأوضح أن المسلسل يضيف المزيد من المعلومات لمن عاش تلك الفترة ويعد مرجعا جيدا للأجيال الجديدة لمعرفة التاريخ لأن الدراما تقربه للأحداث وكأنه يشاهد الأحداث بالفعل، وطالب بضرورة تكثيف الجهد للتعريف بتاريخ العنف لجماعة الإخوان. قال اللواء محمد الغبارى، مدير كلية الدفاع الوطنى الأسبق، إن نهج العنف ليس غريبا عن جماعة الإخوان، بل إن التحركات الإخوانية على مدار تاريخها بدأت من العنف، مؤكدا أن أى تنظيم دينى له مطامع سياسية لا يستغنى عن العنف لتنفيذ أفكاره ولذلك كانت المليشيات الإخوانية حاضرة مع بداية تشكيل التنظيم. وأوضح أن المسلسل أظهر أحد أذرع الجماعة فى استخدام التهديد والعنف ضد القوات المسلحة حين اعتقدوا أنهم قادرون على مواجهة القوات المسلحة، وذلك من خلال توثيق للحدث صوتا وصورة وموجود فيها الرئيس الحالى الرئيس عبد الفتاح السيسى، فيديو عظيم وفى توقيته ويأتى من أجل التوعية بالمصارحة والتى تعد أفضل من التوعية غير المباشرة.
ما حكم كشف الوجه اول ابتدائي
فاشتروا لي قميصاً عمانياً، فما فرحت بشيء بعد الإسلام فرحي به. ورواه أبو داود والنسائي أيضاً، عن عاصم الأحول عن عمرو بن سلمة قال: فكنت أؤمهم في بردة موصلة فيها فتق فكنت إذا سجدت فيها خرجت استي. وهذا ينتشر ولم ينكر، ولا بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أنكره ولا أحد من أصحابه، ولأن ما صحت الصلاة مع كثيره حال العذر، فرق بين قليله وكثيره في غير حال العذر، كالمشي؛ ولأن الاحتراز من اليسير يشق، فعفي عنه كيسير الدم. إذا ثبت هذا فإن حد الكثير ما فحش في النظر. انتهى. ورجحَ شيخُ الإسلام قول الجمهور وهو أن الصلاةَ لا تبطل بانكشافِ شيءٍ يسير من العورة، قال رحمه الله: إذا انكشف شيء يسير من شعرها وبدنها لم يكن عليها الإعادة، عند أكثر العلماء وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد، وإن انكشف شيء كثير، أعادت الصلاة في الوقت، عند عامة العلماء ـ الأئمة الأربعة، وغيرهم. والظاهر أن انكشاف هذا الجزء لا تبطلُ به الصلاة، لأنه يسير غير فاحش في النظر، وإن كان الذي ينبغي الحرصُ على ستره خروجاً من خلاف من أبطل الصلاة بانكشاف الشيء اليسير فيها.
السؤال:
هل يجوز كشف وجه الميت إذا وضع في القبر؟
الجواب:
من العلماء من قال: يكشف خده الذي يلي الأرض فقط وليس الوجه, ومنهم من قال: ليس بسنة؛ لأن الكفن إنما سمي كفناً لأنه يكفت الميت, بمعنى: أنه لا يُظْهِرُ منه شيئاً. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(116)