والموازِين تُوزَن بِها الحسنات والسيئات. فَمَن أراد أن يَدعُو لأحد في عَمَل مِن الأعمال فليَقُل: جَعَله الله في موازين حسناتك. وكان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يَنْهَى عن قول: جَعَله الله في موازين أعمالك. والله تعالى أعلم.
جعلها الله في موازين حسناتك في الاسلام - السيدات
كيف تعمل سيكس سيجما؟ ومن اين تبداء؟
تبداء اولا من الإدارة العليا ويقوم بها مسئول بتأسيس سيكس سيجما ويقوم بمراقبتها والاشراف عليها. سكس سيجما تركز على الفروقات عن المتوسط بالانحراف المعياري بغية تقليلها وإزالتها, كيف؟
على سبيل المثال, دائما تذهب الى العمل بوقت محدد وتصل بوقت محدد ولكن في بعض الاحيان مهما كنت على دقة في الخروج من المنزل والوصول الى العمل لابد ان هناك فروقات اي بعض الاحيان تجد وصولك وخروجك وقد كان باكرا بثواني واحيانا متاخرا بثواني, فهذه هي الفروقات, فتخيل لو انك تحكمت بهذ الأمر تماما وعند دخولك العمل تجد نفس عقرب الدقائق والثواني دائما على الثامنه او السابعه بالدقه تماما لو كان ذلك فهذا معناه لايوجد لديك أية فروقات في خروجك ووصولك في رحلتك, أي هناك جودة مثالية لاتوجد في احد مثلك فيجب ان تهنئ نفسك! سكس سيجما تبحث عن هذا الكمال! وبالحقيقة تم الوصول اليه وهو مستوى 6 أي 99. جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك - اجمل بنات. 999% نسبة عيوب بانحراف 1. 5
جدول يبين مستوى سيكس سيجما
دائما الشركات تضع هدف محدد لها برقم معين وتضع تسامح محدد ايضا اي لايقل ولايزيد عن الرقم المحدد للتسامح, على سبيل المثال احدى شركات التصنيع تصنع أداة من الادوات وهذه الاداة في كمالها التصنيعي والمثالي هو 100 والتسامح هو 5 اي ان تكون بين 105 و95 لاغير وإلا لن يستطيعوا بيعها إن خرجت من بين الرقمين, فأن زادت الفروقات زادت العيوب وكلما نقصت زادت الجودة وانعدام الفروقات هو كمال ومثالية الأداة في الجودة وفي هذه العملية تتم معرفة العيوب في كل مليون فرصة DPMO وبالامكان هنا تحديد أي مستوى لسيكس سيجما كما هو موضح بالجدول السابق.
4 سيجما أي نسبة النجاح تقريبا%80 كما هو موضح بالجدول التالي
على هذه النتيجة يعتبر وضع الشركة بين مستوى 2 و 3 وعليه فان مخرجات الشركة ضعيفة مما يضعها في مصاف الشركات الغير قادرة على المنافسه بسبب 200, 000 فرصة لاجودة فيها وهذا يؤدي الى عدم رضا العميل مما يؤدي الى خسارة عملاء كثر وخسارة المساهمين وطرد موظفين واحتمال خروج الشركة من التجارة أي نهايتها. من المستحسن الإسراع في تطوير الجودة. في هذه المدونه أحببت أن اعطي صورة عن ماتعلمته في سيكس سيجما فهي مهمة ومطلوبة في معظم الشركات ودراساتها تطبيقية احصائية والأن يوجد الكثير من البرامج اللتي تساعد المختصين بالجودة على تحسين وتطوير المخرجات مثل ميني تاب MINITAB 16 المتزامن مع سكس سيجما وغيره. جعلها الله في موازين حسناتك في الاسلام - السيدات. مرجع
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك - اجمل بنات
السنة الثانيـة ثانوي مادة: العلوم الفيزيائية – شعبة: العلوم التجريبية ، الرياضيات ، تقني رياضيات دروس مفصلة و حلول لتمارين الكتاب المدرسي بالتفصيل دروس و ملخصات العلوم الفيزيائية 2 ثانوي من إعداد الاستاذ فارس فرقاني دروس و ملخصات العلوم الفيزيائية 2 ثانوي من إعداد الاستاذ فارس فرقاني مذكرات و دروس مفصلة و ملخصات و كتب إختبارات و فروض
تقييم المستخدمون:
4. 2
( 191 أصوات)
والموازِين تُوزَن بِها الحسنات والسيئات. فَمَن أراد أن يَدعُو لأحد في عَمَل مِن الأعمال فليَقُل: جَعَله الله في موازين حسناتك. وكان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يَنْهَى عن قول:جَعَله الله في موازين أعمالك. والله تعالى أعلم. منقول للفائدة
ميزان أعمالك أم ميزان حسناتك | !!O 4 Me
إلى من أشكي وأنت موجود ولمن أبكي وبابك غير مردود ومن أدعو وأنت فقط المعبود ومن أرجو ورجائي فيك غير محدود يارب. اجعل... ميزان أعمالك أم ميزان حسناتك | !!O 4 me. عفوك عني دائم ورضاك
علي قائم واجعلني عن الذنوب نادم ولباب توبتك قائم
#15
زهرة اللوتـس
تاريخ المشاركة 21 November 2008 - 03:41 AM
4452 مشاركة
Interests: السباحه --- الرسم--
الله يجزاك الفردوس الاعلى من الجنه...
زهره اللوتس (يتيمه سابقا) دلوعه يا تؤام روحي (الله يسعدك دنيا واخره) الف شكر لك على التوقيع
[/color]
#16
تاريخ المشاركة 18 November 2009 - 02:09 PM
4143 مشاركة, ' و أنتِ من أهل الجزاء غاليتي دفء الكون. #17
الورد الابيض
تاريخ المشاركة 19 November 2009 - 06:51 AM
7198 مشاركة
جزاك الله خيرا حقا تنبيه مهم جدا كثير استخدم هذه العبارة
إلـهـي لـسـت لـلـفـــردوس أهـلا ً === ولا أقـوى عـلـى نـار الـجـحـيـم
فـهـب لـي تـوبـة واغـفـر ذنـوبـي === فـإنـك غـافـر الـذنــب الـعـظــيـم
#18
تاريخ المشاركة 21 November 2009 - 05:19 PM
كل الشكر لمرورك غاليتي بسمة الأمل و أنتِ من أهل الجزاء. #19
تاريخ المشاركة 14 December 2009 - 07:34 PM
و أنتِ من أهل الجزاء غاليتي سنووايت أمين و إياكِ.
ودي. مدونتي
صَيْدُ الْبَحْرِ مصيدات البحر مما يؤكل ومما لا يؤكل وَطَعامُهُ وما يطعم من صيده والمعنى: أحل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر [[قوله «بجميع ما يصاد في البحر» لعله من. (ع)]] ، وأحل لكم أكل المأكول منه وهو السمك وحده عند أبى حنيفة. وعند ابن أبى ليلى جميع ما يصاد منه، على أن تفسير الآية عنده أحل لكم صيد حيوان البحر وأن تطعموه مَتاعاً لَكُمْ مفعول له، أى أحل لكم تمتيعاً لكم وهو في المفعول له بمنزلة قوله تعالى: (وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً) في باب الحال، لأن قوله (مَتاعاً لَكُمْ) مفعول له مختص بالطعام، كما أن نافلة حال مختصة بيعقوب، يعنى أحل لكم طعامه تمتيعاً لتنائكم [[قوله «تمتيعا لتنائكم يأكلونه» أى للمتوطنين منكم. يقال: تنأ بالبلد توطئه، فهو تانئ، وهم تناه. أفاده الصحاح، وسيأتى للمفسر في قوله تعالى: (قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ) أن الأناس اسم جمع غير تكسير، نحو رحال وتناء وتؤام. ويجوز أن يقال: إن الأصل الكسر والتكسير، والضمة بدل من الكسرة. (ع)]] يأكلونه طريا، ولسيارتكم يتزوّدونه قديداً، كما تزوّد موسى عليه السلام الحوت في مسيره إلى الخضر عليهما السلام. تفسير: (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم). وقرئ: وطعمه.
واحل لكم صيد البحر الأحمر للتطوير
أحل سبحانه الصيد للعباد وهم في حال الإقامة والارتحال للحاجة الشديدة والمصالح المترتبة عليه. وحرم سبحانه نفس ما أحل ولكن في حال الإحرام حيث ينشغل الحاج والمعتمر بإخلاص العمل لله وحتى يتفرغ لذكره وشكره وأداء مناسكه فالعبد في حال الإحرام أقرب إلى الحالة الملائكية وفي بقاع آمنة رزقها وفير وخيرها كثير. { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}[المائدة:96]. ولما كان الصيد يشمل الصيد البري والبحري، استثنى تعالى الصيد البحري فقال: { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ} أي: أحل لكم -في حال إحرامكم- صيد البحر، وهو الحي من حيواناته، وطعامه، وهو الميت منها، فدل ذلك على حل ميتة البحر. { مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ} أي: الفائدة في إباحته لكم أنه لأجل انتفاعكم وانتفاع رفقتكم الذين يسيرون معكم. واحل لكم صيد البحر الميت. { وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} ويؤخذ من لفظ "الصيد" أنه لا بد أن يكون وحشيا، لأن الإنسي ليس بصيد. ومأكولا، فإن غير المأكول لا يصاد ولا يطلق عليه اسم الصيد.
واحل لكم صيد البحر الاحمر
وهذا الحديث مخرج في الصحيحين، وله طرق عن جابر.
واحل لكم صيد البحر الميت
وصيد البر: ما صيد فيه، وهو ما يفرّخ فيه وإن كان يعيش في الماء في بعض الأوقات، كطير الماء عند أبى حنيفة. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. واختلف فيه [[قال محمود «اختلف في المراد بالتحريم... الخ» قال أحمد: وتخصيص عموم الآية لازم على كلتا الطائفتين لأن مالكا رضى اللَّه عنه يجيز أكل المحرم لصيد البر، إذا صاده حلال لنفسه، أو لحلال، فلا بد إذا على مذهبه من تخصيص العموم المخصوص، غاية ذلك أن صورة التخصيص على مذهب أبى حنيفة، تكون أكثر منها على مذهب مالك، لأنه يجيز أكل ما صاده الحلال من أجل المحرم كما نقل عنه، فيزيد على مذهب مالك بهذه الصورة، واللَّه أعلم. ]] فمنهم من حرّم على المحرم كل شيء يقع عليه اسم الصيد، وهو قول عمرو ابن عباس، وعن أبى هريرة وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير: أنهم أجازوا للمحرم أكل ما صاده الحلال، وإن صاده لأجله، إذا لم يدل ولم يشر، وكذلك ما ذبحه قبل إحرامه وهو مذهب أبى حنيفة وأصحابه رحمه اللَّه، وعند مالك والشافعي وأحمد رحمهم اللَّه: لا يباح له ما صيد لأجله. فإن قلت: ما يصنع أبو حنيفة بعموم قوله: صيد البر؟ قلت قد أخذ أبو حنيفة رحمه اللَّه بالمفهوم من قوله: (وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً) لأن ظاهره أنه صيد المحرمين دون صيد غيرهم، لأنهم هم المخاطبون فكأنه قيل: وحرم عليكم ما صدتم في البر، فيخرج منه مصيد غيرهم، ومصيدهم حين كانوا غير محرمين.
واحل لكم صيد البحر على قصة عشق
شرح قوله تعالى أحل لكم صيد البحر وطعامه بن باز - YouTube
واحل لكم صيد البحر المحيط
المقدم: أحسن الله إليكم. فتاوى ذات صلة
الأصلُ في صَيْدِ البحرِ أنَّه مُباحٌ للحلالِ والمُحْرِمِ [79] اختَلَف العلماءُ فيما يَجوزُ وما لا يَجوزُ أكْلُه مِن صَيْدِ البحرِ، ومَوضِعُه في كِتابِ الأطعمةِ، كما اختَلَفوا فيما لا يُباحُ أكْلُه: هل يَجوزُ صَيْدُه للانتِفاعِ بجِلْدِه أو غيرِ ذلك مِن أنواعِ الانتِفاعِ؟. الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ الكتاب 1 - قولُه: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا... [الأنعام: 145] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ حيواناتِ البحرِ دَخلَتْ تحتَ ما سِوَى المذكورِ في هذه الآيةِ ممَّا أَحَلَّ اللهُ [80] ((السَّيل الجَرَّار)) للشَّوكاني (ص 727). الباحث القرآني. 2- قولُه- تبارك وتعالى-: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ إلى قولِه تعالى: وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا [المائدة: 96] وجهُ الدَّلالةِ: دَلَّتِ الآيةُ على إباحةِ اصطيادِ ما في البحرِ للحَلالِ والمُحْرِمِ، وأنَّه لا يُباحُ اصطِيادُ ما في البَرِّ للمُحْرِمِ خاصَّةً [81] ((بدائع الصنائع)) للكاساني (5/61). ثانيًا: الإجماع نَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِرِ [82] قال ابن المُنْذِر: (وأَجمَعوا على أنَّ صَيْدَ البحرِ للمُحْرِمِ مُباحٌ اصطيادُه، وأكْلُه، وبَيْعُه، وشِراؤُه).