35
الحديث الثامن والثلاثون …
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم – إن الله تعالى قال:
من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه -رواه البخاري. شرح الحديث:
شرح الحديث الثامن والثلاثون
قوله – إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب –
هذا الحديث حديث قدسي لأن النبي صلى الله عليه و سلم رواه عن ربه
و كل حديث رواه النبي صلى الله عليه وسلم عم ربه يسمى عند العلماء حديثا قدسي. المعاداة ضد الموالاة ، و الولي ضد العدو و أولياؤه سبحانه و تعالى هم المؤمنون المتقون و دليله قوله و تعالى:
[ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ][يونس62-63]
و قوله – آذنته -يعني: أعلمته أي:إني أعلنت الحرب ،
فيكون من عادى و ليا من أولياء الله فقد آذن الله تعالى بالحرب وصار حربا لله ،
ثم ذكر تبارك و تعالى أسباب الولاية فقال
– و ماتقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه –
يعني: ما عبدني أحد بشيء احب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه و تعالى.
كتب لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل - مكتبة نور
– و يده التي يبطش بها -يقال فيها ما سبق في السمع أي:
أن الله تعالى يسدده في بطشه و عمله بيده فلا يعمل إلى ما فيه الخير. والمعنى من – و لئن سألني -أي: دعاني بشيء و طلب مني شيئا لأعطينه. شرح – و لئن استعاذني لأعيذنه -فذكر السؤال الذي به حصول المطلوب ،
و الاستعاذة التي بها النجاة من المهروب
و أخبر أنه سبحانه و تعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل و يعيذه مما استعاذ. من فوائد الحديث الثامن والثلاثون:
أولا: إثبات الولاية لله عز و جل أي: أن لله تعالى أولياء و هذا قد دل عليه القرآن الكريم قال الله تعالى:
[أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ][يونس62-63]. ثانيا: كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب. كتب لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل - مكتبة نور. ثالثا: أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب. رابعا: أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله – وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه –. خامسا: الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان: فرائض ، نوافل. سادسا: إثبات المحبة لله عز و جل لقوله – أحب إلي مما افترضته عليه –
و المحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلى المحبوب و ثوابه و قربه من الله عز و جل.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
حديث: يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه
عبادي: الرباط والاعتكاف انتداب للفقه الأعظم وسوق من أسواق الآخرة 1 ماي، 2022 بيان القطاع النقابي لجماعة العدل والإحسان بمناسبة فاتح ماي 2022 30 أبريل، 2022 أخبار الجماعة بيانات تصريحات واستجوابات تحليلات وتعليقات دعوة وتربية دعوة وتربية See all عيد الفطر.. هدية رمضان المعطرة 1 ماي، 2022 عيد الفطر.. فرحة وصلة وعبادة 1 ماي، 2022 لحظة وداع بين رمضان ومؤمن 1 ماي، 2022 في ظلال القرآن في رحاب السنّة عبادات ومعاملات فقه السلوك فقه الدعوة أسوة حسنة أخبار أخبار See all د. بن مسعود: النقابات التزمت بالسلم الاجتماعي في ظروف قاسية.. والاتفاق لا يرقى للحد الأدنى من انتظارات الشغيلة 1 ماي، 2022 د. الحديث الثامن والثلاثون - اللأربعون الننووية - الحديث الثامن والثلاثون . - اغرس فكرة. الونخاري: النظام السياسي رفع شعارات تدليسية لأزيد من عقدين وعاد الآن ليطلق أكاذيب تنموية جديدة 30 أبريل، 2022 فاعلون يوضحون معنى التطبيع وتجلياته وكيفية مواجهته في ندوة للجبهة بطنجة 25 أبريل، 2022 أخبار وطنية أخبار دولية أراء أراء See all فاتح ماي.. حوار اجتماعي دون كلفة في سياق أزمة اجتماعية مكلفة 1 ماي، 2022 د. الونخاري: النظام السياسي رفع شعارات تدليسية لأزيد من عقدين وعاد الآن ليطلق أكاذيب تنموية جديدة 30 أبريل، 2022 قضايا وطنية قضايا دولية أدب وفن أدب وفن See all قصتي مع العيد 1 ماي، 2022 رمضان مضَيْتَ على عَجَلِ 30 أبريل، 2022 فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرْ 23 أبريل، 2022 إبداعات مقالات هيئة التحرير 12 أبريل، 2012
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم:6502]. لغة الحديث:
الكلمة
معناها
من عادى لي ولياً
آذنته بالحرب
أي اتخذه عدوًّا، ومن هم أولياء الله تعالى الله عز وجل هم من قال الله عنهم: ﴿ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴾ [يونس: 62، 63] صفتان الإيمان والتقوى فهؤلاء هم أولياء الله. أي أعلمه أني محارب له، فالذي يعادي ولي الله عز وجل فإنه قد أعلن الحرب على الله عز وجل. فوائد مستنبطة من الحديث:
1- أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب وهذا من فضائل الأولياء. 2- إثبات محبة الله وأنها تتفاضل؟، فأحب شيء إلى الله الفرائض ثم النوافل. 3- الفرائض مقدمة على النوافل وهي الأصل والأحب إلى الله عز وجل (ما تقرب عبدي إلي بأحب مما افترضته عليه). 4- ان من أكثر من النوافل أدرك عدة فضائل:
• أحبه الله (لايزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه). • معية الله (كنت سمعه الذي يسمع به و... ). • استجابة الدعاء (ولئن سألني لأعطينه... ). قواعد مستنبطة من الحديث:
1- قاعدة في الامتثال: في الدين تقدم الركائز على التوابع. 2- قاعدة في محبة الله للأعمال: محبة الله تعالى للأعمال تتفاضل.
الحديث الثامن والثلاثون - اللأربعون الننووية - الحديث الثامن والثلاثون . - اغرس فكرة
حلقة من برنامج: "وقفات"، يقدمها فضيلة الشيخ " د. علي بن عبدالعزيز الشب ل"، يُبين فيها فضل النوافل، وحب الله للمسارعين إليها، وهي من وسائل القرب إلى الله والفوز بمعيته.
فمثلا ركعتان من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلا ، و درهم من زكاة احب إلى الله من درهم صدقة ،
حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع ، صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع ،
وهلم جرى ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على آكاديتها و محبته لها.
معنى الحور العين معنى الحور في اللّغة: الحورُ: مصدرها حوِرَ يَحوَر، حَوَراً، فهو أحوَرُ، وحوِرتِ العينُ: أي اشتدَّ بياضُها بياضاً، واشتدَّ سوادُها سواداً، واستدارت حدقتُها، ورقَّت جفونُها، والحُورُ: جمع حوراءَ، وهي التي يكون بياض عينها شديدَ البياض، وسوادها شديد السّواد، والعين: جمع عَيْناءَ، والعيناءُ هي واسعة العين. ومن المعاني السّابقة لِلفظتَي الحور والعين يتبيّن أنَّ المقصود بالحور: هنّ الّلواتي تتّصف أعينُهنَّ بشدّة بياضها، بالإضافة إلى شدّة السّواد، والعين: هنّ اللّواتي يتّصفن باتّساع العيون. صفات الحور العين في القرآن الكريم جاء التّصوير القرآنيّ غايةً في الإبهار والرّوعة في وصف خلقٍ من مخلوقات الله في الجنّة وهو الحور العين؛ حيث وصفهنّ الله في القرآن الكريم بعددٍ من الصفات، ذُكِرت في عدّة آياتٍ كريمةٍ، ومن تلك الآيات: قول الله عزَّ وجلّ في ذِكر جزاء أهل الجنّة من عباد الله الصالحين: (وَحُورٌ عِينٌ*كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ) فقد ذكرت هذه الآية أنّ عيونهنّ كأنَّ فيها كحلاً، وأنَّ عيونهنَّ واسعةٌ جميلةٌ، ومعلومٌ أنّ اتّساع العيون من الأدلّة على جمال المرأة وحُسنِها. ان العيون التي في طرفها حور قتلننا. وصف الله عزَّ وجلّ الحور العين بالياقوت والمرجان؛ وذلك لشدّة البياض واللّمعان والنقاء الذي يتّصفن به، وذلك في قول الله عزَّ وجلّ في سورة الرّحمن: (كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) ، ففي هذه الآية شبَّه الله عزَّ وجلّ شدّة جمال الحور العين بالياقوت؛ حيث الصّفاء، وشبّههنّ بالمرجان؛ حيث البياض والنّقاء.
نقل 908 أسر من سور مجرى العيون وتسكينهم في كومبند الخيالة
الحور العين أعدّ الله سبحانه وتعالى للمحسنين جزاءَ إحسانهم جنّاتِ عدنٍ، فيها من النّعيم ما لا عينٌ رأت، ولا أذنٌ سمعت، ولا خطر على قلب بشرٍ، وفي المقابل أعدّ للمسيئين والعصاة والفاسقين عذاباً أليماً في نار جهنّمَ. من ألوان النّعيم في الجنّة الحور العين اللّواتي يكنَّ زوجاتٍ لرجالٍ من أهل الجنّة، وقد جاء في وصفهنّ ما يخلب الألباب ويسحَر العقول والأفئدة، ويُذكر من ذلك على سبيل التّمثيل والاستشهاد قول أبي هريرة رضي الله عنه إذ قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أوّلُ زمرةٍ تدخلُ الجنةَ على صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ، والذين على إِثْرِهم كأشدِّ كوكبٍ إضاءةً، قلوبهم على قلبِ رجلٍ واحدٍ، لا اختلافَ بيينهم ولا تباغضَ، لكلِّ امرئٍ منهم زوجتانِ ، كلُّ واحدةٍ منهما يُرَى مخُّ ساقها من وراءِ لحمها من الحُسْنِ).
وزارة الثقافة.. تقييد معصرة للسكر بشيشاوة وقصبة العيون بتاوريرت في عداد الآثار
صدر مؤخرا بالجريدة الرسمية للمملكة قراران لوزير الشباب والثقافة والتواصل، يقضيان بتقييد كل من معصرة السكر الجنوبية بشيشاوة وقصبة العيون- سيدي ملوك بإقليم تاوريرت في عداد الآثار. ويأتي القراران المذكوران الصادران، أساسا، بناء على القانون رقم 80. 22 المتعلق بالمحافظة على المباني التاريخية والمناظر والكتابات المنقوشة والتحف الفنية والعاديات الصادر بتنفيذه الظهير الشريف رقم 341. ان العيون التي في طرفها حور جرير. 80. 1 بتاريخ 25 دجنبر 1980 كما وقع تغييره وتتميمه. وينص القرار المتعلق بمعصرة السكر الجنوبية بشيشاوة الذي جاء بعد الاطلاع على طلب الترتيب الذي تقدمت به جمعية خريجي المعهد الوطني لعلوم الآثار والتراث، على أنه لا يجوز إحداث أي تغيير في كيفما كانت طبيعته في المعصرة إلا بترخيص من المصالح المختصة بقطاع الثقافة. أما القرار المتعلق بقصبة العيون، فينص على أنه لا يمكن إحداث أي تغيير في المكونات التراثية للقصبة أو في شكلها العام ما لم تعلم بذلك المصالح المختصة التابعة لوزارة الشباب والثقافة والتواصل قبل التاريخ المقرر للشروع في الأعمال بستة أشهر على الأقل
تابعت الأجهزة التنفيذية بحي مصر القديمة، أعمال إزالة مناطق السكر والليمون والجيارة وحوش الغجر، وإخلاء 284 عقارًا من إجمالي 520 عقارًا وتسكين 908 أسرة مستحقه بـ"كمبوند الخيالة" من إجمالي 1660 أسرة يأتي هذا استكمالاً لجهود الدولة لتطوير كافة المناطق غير الآمنة والخطرة والتي تم الانتهاء منها مثل: عزبة أبو قرن وبطن البقرة والخيالة والمدابغ، وذلك تحقيقا لشعار "مصر بلا عشوائيات" ليشمل مناطق أخرى، تنفيذًا لمخطط تطوير سور مجرى العيون وإخلاء ما يقرب من 95 فدانا لإنشاء مجتمع حضارى سكني وترفيهى يعيد للقاهرة مظهرها العريق. وأكدت محافظة القاهرة أن الأعمال تجرى بشكل آمن وبتعاون تام مع أهالي المنطقة، كما تتم أعمال التسكين بصورة فورية بوحدات بديلة مجهزة بمدينة متكاملة الخدمات بالخيالة بتنسيق تام وتكاتف بين كافة الأجهزة التنفيذية والشرطية بالمنطقة الجنوبية وحي مصر القديمة.