→ تطبيق مديري للايفون والاندرويد
فتح باب النقل الداخلي 1439 عبر البوابة لموظفي الخدمة المدنية ←
تطبيق موارد (Mawared) مديري على انظمة الاندرويد
نُشرت بتاريخ نوفمبر 27, 2017 بواسطة فني يريد النقل..
أصدرة وزارة الصحة التطبيق الرسمي لنظام الاندويد
تطبيق موارد (Mawared) مديري على انظمة الاندرويد
تطبيق مديري للاندرويد
رابط التطبيق
About فني يريد النقل..
transmoh (@transmoh) | Twitter
View all posts by فني يريد النقل.. تطبيق موارد الصحة. →
هذا المنشور نشر في منسوبي وزارة الصحة, البوابة الالكترونية وكلماته الدلالية مديري, نظام موارد, تطبيق. حفظ الرابط الثابت. 5 Responses to تطبيق موارد (Mawared) مديري على انظمة الاندرويد
مسعود سعيد احمد كتب:
أكتوبر 6, 2019 عند 6:22 ص
ممتاز
إعجاب إعجاب
رد
صفيه احمد القحطاني كتب:
ديسمبر 18, 2017 عند 11:12 ص
٩
mohameed hassan كتب:
ديسمبر 5, 2017 عند 10:41 م
Mohamed Hassen Testing &Commissing Engieer
________________________________
اترك رد او تعليقا او معلومة
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter.
تنزيل تطبيق Mawared موارد يقدم الخدمات لموظفي ومديري وزارة الصحة السعودية.
توفير خدمة الإشعارات الذكية بأهم الأنباء التي تتعلق في وزارة الصحة، وأهم الأنباء التي تختص في القطاع الذي يشتغل به الموظف. توفير سجل الخدمات الشخصية، تلك الخدمة التي تقدم إظهار جميع العطلات التي جرى الحصول عليها، وأيضا إظهار الغيابات، بالإضافة إلى عرض سلسلة التحولات التي وقعت بالراتب الرئيسي للموظف. توفير خدمة الحصول على الإجازات، وذلك من خلال تقديم الطلبات الرسمية من خلال التطبيق. توفير خدمة المدير الجديد، تلك الخدمة التي تتيح للموظف تعيين مديره بنفسه، كما تتيح له بتجديد المدير الذي يرأسه. توفير خدمة المحادثة العاجلة مع أحد العمال في وزارة الصحة. التسجيل في نظام موارد وزارة الصحة أتاحت وزارة الصحة خدمة التسجيل في نظام موارِد وزارة الصحة من خلال الانترنت، وذلك من خلال رابط محدد لمحاولة الدخول والتسجيل، الآن نتعرف على طريقة التسجيل في نظام موارِد وزارة الصحة، من خلال الرابط المخصص لذلك. تحميل تطبيق موارد وزارة الصحة. يتم الدخول إلى رابط التسجيل في النظام من هنا. يتم إدخال اسم المستعمل وكلمة المرور الخاصة به. في حالة تحدي خلافات في عملية التسجيل يمكن الضغط على " المساعدة في تسجيل الدخول ". في حالة التسجيل لأول مرة يتم الضغط على " التسجيل هنا ".
أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ يقول: خالص النار. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا عثمان بن سعيد، قال: ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك عن ابن عباس، قال: خلقت الجنّ الذين ذكروا في القرآن من مارج من نار، وهو لسان النار الذي يكون في طرفها إذا ألهبت. ⁕ حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرِمة، في قوله: ﴿مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ ، قال: من أحسن النار. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ﴿مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ ، قال: اللهب الأصفر والأخضر، الذي يعلو النار إذا أوقدت. ⁕ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله، إلا أنه قال: والأحمر. ⁕ حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ ، قال: هو اللهب المنقطع الأحمر. ⁕ قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الضحاك، في قوله: ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ ، قال: أحسن النار. الباحث القرآني. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ ، قال: من لهب النار.
فباي الاء ربكما تكذبان كا جواب
وقد قيل: إنما جعل الكلام خطابا لاثنين، وقد ابتدئ الخبر عن واحد، لما قد جرى من فعل العرب تفعل ذلك، وهو أن يخاطبوا الواحد بفعل الاثنين، فيقولون: خلياها يا غلام، وما أشبه ذلك، مما قد بيَّناه من كتابنا هذا في غير موضع. * * *
وقوله: ﴿خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴾
يقول تعالى ذكره: خلق الله الإنسان وهو آدم من صلصال: وهو الطين اليابس الذي لم يطبخ، فإنه من يبسه له صلصلة إذا حرّك ونقر كالفخار، يعني أنه من يُبسه وإن لم يكن مطبوخا، كالذي قد طُبخ بالنار، فهو يصلصل كما يصلصل الفخار، والفخار: هو الذي قد طُبخ من الطين بالنار. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني عبيد الله بن يوسف الجبيريّ، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: ثنا مسلم، يعني الملائي، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله: ﴿مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴾ قال: هو من الطين الذي إذا مطرت السماء فيبست الأرض كأنه خزف رقاق. ما هو اعراب فباي الاء ربكما تكذبان - إسألنا. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا عثمان بن سعيد، قال: ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: خلق الله آدم من طين لازب، واللازب: اللَّزِج الطيب من بعد حمأ مسنون مُنْتن. قال: وإنما كان حمأ مسنونا بعد التراب، قال: فخلق منه آدم بيده، قال: فمكث أربعين ليلة جسدا ملقى، فكان إبليس يأتيه فيضربه برجله فيصلصل فيصوّت، قال: فهو قول الله تعالى: ﴿كَالْفَخَّارِ﴾ يقول: كالشيء المنفرج الذي ليس بمصمت.
فبأي الاء ربكما تكذبان English
⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن مروان، قال: ثنا أبو العوّام، عن قتادة ﴿خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴾ قال: من تراب يابس له صلصلة. ⁕ قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا شبيب، عن عكرِمة، عن ابن عباس ﴿خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴾ قال: ما عصر فخرج من بين الأصابع، ولو وجه موجه قول صلصال إلى أنه فعلال من قولهم صلّ اللحم: إذا أنتن وتغيرت ريحه، كما قيل من صرّ الباب صرصر، وكبكب من كب، كان وجها ومذهبا. وقوله: ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾
يقول تعالى ذكره: وخلق الجانّ من مارج من نار، وهو ما اختلط بعضه ببعض، من بين أحمر، وأصفر وأخضر من قولهم: مَرج أمر القوم: إذا اختلط، ومن قول النبيّ ﷺ لعبد الله بن عمرو:" كَيْفُ بِكَ إذَا كُنْتَ فِي حُثالَةٍ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وأماناتُهُمْ! وَذلكَ هُوَ لَهَبُ النَّارِ وَلِسانُهُ". فبأي آلاء ربكما تكذبان كم مرة ذكرت؟. ⁕ حدثنا عبد الله بن يوسف الجبيريّ أبو حفص، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: ثنا مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله: ﴿مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ ، قال: من أوسطها وأحسنها. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ يقول: خلقه من لهب النار، من أحسن النار.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) وقوله: ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) ، يقول تعالى ذكره: فبأيّ نعم ربكما تكذّبان معشر الثقلين التي أنعمت عليكم -من التسوية بين جميعكم، لا يقدرون على خلاف أمر أراده بكم- تكذّبان.