فقد كان شعبة من أشد الناس عداءاً للذين يقولون أحاديث مغلوطه على لسان النبي الكريم والصحابة الكرام، ما من رأى رجلاً يتحدث عن الرسول بالكذب حتى يستعدي عليه السلطان. وكان أول من تحدث عن الرجال في الأسلام ومدح رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيرة شعبة بن الحجاج بن الورد الأزدي (ت:160هـ) - جمهرة العلوم. كان من أكثر المحدثين للحديث أتقاناً وتحرياً، وكان سبباً في نشأة علم التقصي عن رواة الأحاديث وهذا العلم الشريف كان سبباً في معرفة الأحاديث المغلوطة والأحاديث الصحيحة. وكان شعبة سبباً في نشأة مدرسة الجرح والتعديل بالعراق بل في العالم كله وأتخاذ هذا العلم منهج يتبع على مختلف العصور. فهو أول من فتش عن الرجال وذب عن السنة، لذا قال عنه أبو نعيم الأصبهاني: الإمام المشهور، والعلم المنشور، في المناقب مذكور، له التقشف والتعبد، والتكشف عن الأخبار والتشدد، أمير المؤمنين في الرواية والتحديث، وزين المحدثين في القديم والحديث، أكثر عنايته بتصحيح الأثار والتبري من تحمل الأوزار، المثبت الحجاج: أبو بسطام شعبة بن الحجاج، كان للفقر عانقاً، وبضمان الله تعالى واثقاً. انجازاته ومؤلفاته
كان شعبة أكثر الناس ميلاً للحق فقد كان لا يحابي أحداً على أحد وكان أيضاً مناصراً للفقراء عطوف عليهم يساعدهم فأذا مر عليه محتاج لا يكف عن النظر إليه حتى يعطيه.
شعبة بن الحجاج .. المحدث الناقد
رواه ابن أبي حاتم. - وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان سفيان يقول: (شعبة أمير المؤمنين في الحديث). رواه البخاري في التاريخ الكبير، وابن أبي حاتم، وابن عدي. - وقال سلمة السعدي: سمعت ابنَ إدريس، يقول: (رأيت في المنام كأني أحفر بحراً، فقدمت إلى هذه المدينة، يعني: بغداد، فلقيت شعبة بن الحجاج). رواه الخطيب البغدادي. ابن إدريس هو: عبد الله بن إدريس الأودي. - وقال محمد بن المنهال: سمعت يزيد بن زريع قال: (لم أرَ في الحديث أصدق من شعبة). مدرسة شعبة بن الحجاج. رواه ابن أبي حاتم. - وقال وكيع بن الجراح: (إني لأرجو أن يرفع الله لشعبة في الجنة درجات بذبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم). - وقال عفان بن مسلم: قال لي يحيى بن سعيد: ( ما رأيت أحداً قط أحسن حديثاً من شعبة). رواه الخطيب البغدادي. - وقال أبو سعيد السكري: سمعت يحيى بن معين، يقول مرارا: (شعبة إمام المتقين). رواه الخطيب البغدادي. - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: (كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن، يعني: في الرجال، وبصره بالحديث، وتثبته، وتنقيته للرجال). رواه ابن عدي في الكامل، والخطيب البغدادي في تاريخه. - وقال محمد بن طريف الأعين: حدثنا قراد أنه سمع شعبة يقول: (كل شيء ليس في الحديث سمعت فهو خلّ وبقل).
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة السادسة - شعبة- الجزء رقم7
شعبة بن الحجاج بن الورد الأزدي (ت:160هـ)
الإمام المحدّث الكبير والناقد الجهبذ أبو بسطام الأزدي مولاهم. ولد سنة 83هـ، بموضع قرب واسط، ونشأ بواسط، ثم سكن البصرة، وكان مولى للأزد، واختلف في تفصيل ذلك؛ فقال علي بن المديني وابن سعد: مولى الأشاقر. وقال البخاري وأبو حاتم الرازي وابن حبان: مولى العتيك. والأشاقر والعتيك بطنان من الأزد. شعبة بن الحجاج .. المحدث الناقد. - وقال أحمد بن حنبل: سمعت يزيد بن هارون قال: (شعبة مولى الأزد عامة). رواه يعقوب بن سفيان. رأى شعبةُ الحسنَ البصري، وروى عنه رواية واحدة، ورأى محمد بن سيرين. وروى عن: قتادة، ويونس بن عبيد، وأيوب، وخالد الحذاء، وأبي إسحاق السبيعي، وطلحة بن مصرف، ومنصور بن المعتمر، وسلمة بن كهيل، وإسماعيل بن أبي خالد، وسليمان الأعمش، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم بن عتيبة، وعمرو بن دينار، وغيرهم كثير. - وروى عنه: أيوب السختياني، والأعمش، وسفيان الثوري، وشريك بن عبد الله، وسفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن جعفر غندر،
وعبد الله بن المبارك، ويزيد بن زريع، وابن علية، ومعاذ بن معاذ، ووهب بن جرير، ووكيع، وأبو داود الطيالسي، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وعفان بن مسلم، وحجاج بن محمد الأعور، وآدم بن أبي إياس العسقلاني، وغيرهم.
سيرة شعبة بن الحجاج بن الورد الأزدي (ت:160هـ) - جمهرة العلوم
كان شعبة من أرقِّ الناس، كان ربما مر به السائل فيدخل بيته فيعطيه ما أمكنه ، وكان كثير الصلاة كثير الصيام ، سخي النفس ، ركب حماراً له فلقيه رجل فشكى إليه الحاجة ، فقال: والله ما أملك إلا هذا الحمار ؛ ثم نزل عنه ودفعه إليه ، وكان إذا قعد في زورق أعطى عن جميعهم ، وكان إذا وقف سائل في مجلسه لا يحدث حتى يعطى ، وكان رحمه الله يأتي بعض إخوانه فيقول تعال نغتاب في الله ساعة نذكر مساوئ أصحاب الحديث. اهـ [1]. ورُئي في المنام فقيل له: أي الأعمال وجدت أشد عليك ؟ قال التجوز في الرجال. وسأل رجل شعبة عن حرف فقال لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أدلس ، وكان يقول: كان الرجل يموت ولم يطلب شيئاً من هذا ؛ فأغبطه (يعني الحديث). قال يحيى القطان: كنت عند شعبة ورجل يسأله عن حديث ؛ فامتنع. فقلت: لم لا تحدثه ؟ قال: هؤلاء قصاص يزيدون في الحديث. اهـ [2]. فائدة:
في صحيح مسلم قال حسان في عائشة شعراً:
حصان رزان ما تزن بريبة
وتصبح غرثا من لحوم الغوافل
قالت: فإنك أنت لست كذلك. السراج الوهاج، شعبة بن الحجاج. معنى (غرثا) جوعانة ما تأكل لحوم الناس. قال شعبة كم من عصيدة فاتتني (يعني بسبب طلب العلم). ويقول: إن الذين يطلبون الحديث على الدواب لا يفلحون. قال شبابة دخلت على شعبة في يومه الذي مات فيه وهو يبكي فقلت: ما هذا الجزع يا أبا بسطام أبشر فإن لك في الإسلام موضعاً فقال: دعني فلوددت أني وقاد حمام ، ولم أعرف الحديث.
السراج الوهاج، شعبة بن الحجاج
3370- سعدان بن بشر أبو مجالد. قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى. هكذا في سؤالات الحاكم فإن كان أراد الجهني الراوي، عَن أبي مجاهد الطائي. وعنه أبو عاصم ووكيع، وَغيرهما فذاك أخرج له (خ ت ق) ووثقه ابن المديني وأبو حاتم وإن كان غيره فمجهول.. 3371- سعدان بن سعد الليثي. بيض له ابن أبي حاتم. مجهول، انتهى. وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: أبو الحسن سعدان بن سعيد يروي عن أشعث روى عنه يحيى بن مَعِين. قلت: ويكفيه رواية ابن مَعِين عنه.. 3372- سعدان بن سعد الخلمي. عن مقاتل بن سليمان. مجهول.. 3373- سعدان بن عبدة القداحي. عن عُبَيد الله العتكي. قال ابن عَدِي: غير معروف.. 3374- سعدان بن هشام الرقي. 3375- سعدان بن يحيى الحلبي. قال الدارقطني: ليس بذاك. وقال مرة: لا بأس به. وأما سعدان بن يحيى اللخمي فقال الدارقطني: لا بأس به.. 3376- سعد بن حبيب. عن الحسن.. 3377- وسعد بن زنبور. عن فلان. مجهولان. وابن زنبور ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسماه سعيدا وقال: يروي عن هشيم وعنه أحمد بن علي الأبار. مات سنة 232. وقال الأثرم عن أحمد: ذهبت إليه فسألته عن حديثين ورأيته يحفظ ما يسأل عنه ورأيت عنده قوما وهو يقرأ عليهم من حفظه أحاديث ما استغربت منها شيئا.
ذكرت عامتهم في " تاريخ الإسلام ". استفدت أسماءهم من خط الحافظ أبي عبد الله بن منده ، فإنه سود كتاب الرواة عن شعبة ، وخرج لكثير منهم. ومن جلالته قد روى مالك الإمام ، عن رجل ، عنه ، وهذا قل أن عمله مالك. [ ص: 206]
قال أبو حاتم البستي: حدثنا الهيثم بن خلف ، والحسين بن عبد الله القطان ، قالا: حدثنا إسحاق بن موسى ، حدثنا معن القزاز ، عن مالك ، عن ابن إدريس ، عن شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبيه ، قال: بعث عمر إلى ابن مسعود ، وأبي الدرداء ، وأبي مسعود الأنصاري ، فقال: ما هذا الحديث الذي تكثرون عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فحبسهم بالمدينة حتى استشهد. وكان أبو بسطام إماما ثبتا حجة ، ناقدا ، جهبذا ، صالحا ، زاهدا ، قانعا بالقوت ، رأسا في العلم والعمل ، منقطع القرين ، وهو أول من جرح وعدل ، أخذ عنه هذا الشأن يحيى بن سعيد القطان ، وابن مهدي ، وطائفة. وكان سفيان الثوري يخضع له ويجله ، ويقول: شعبة أمير المؤمنين في الحديث. وقال الشافعي: لولا شعبة لما عرف الحديث بالعراق. قال أبو عبد الله الحاكم: شعبة إمام الأئمة بالبصرة في معرفة الحديث ، رأى أنس بن مالك ، وعمرو بن سلمة الجرمي ، وسمع من أربعمائة شيخ من التابعين ، قال: وحدث عنه من شيوخه: منصور ، والأعمش ، وأيوب ، وداود بن أبي هند ، وسعد بن إبراهيم - يعني قاضي المدينة.
رحمه الله رحمة واسعة.
فأما اليتيم فلا تقهر.. وأما السائل فلا تنهر - YouTube
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الضحى - قوله تعالى فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث- الجزء رقم31
وقيل: المراد بالسائل هنا ، الذي يسأل عن الدين أي فلا تنهره بالغلظة والجفوة ، وأجبه برفق ولين قالهسفيان. قال ابن العربي: وأما السائل عن الدين فجوابه فرض على العالم ، على الكفاية كإعطاء سائل البر سواء. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الضحى - قوله تعالى
فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث- الجزء رقم31. وقد كان أبو الدرداء ينظر إلى أصحاب الحديث ، ويبسط رداءه لهم ، ويقول: مرحبا بأحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي حديث أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال: كنا إذا أتينا أبا سعيد يقول: مرحبا بوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون ، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا. وفي رواية يأتيكم رجال من قبل المشرق... فذكره. واليتيم والسائل منصوبان بالفعل الذي بعده وحق المنصوب أن يكون بعد الفاء ، والتقدير: مهما يكن من شيء فلا تقهر اليتيم ، ولا تنهر السائل. وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " سألت ربي مسألة وددت أني لم أسألها: قلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا ، وكلمت موسى تكليما ، وسخرت مع داود الجبال يسبحن ، وأعطيت فلانا كذا فقال - عز وجل -: ألم أجدك يتيما فآويتك ؟ ألم أجدك ضالا فهديتك ؟ ألم أجدك عائلا فأغنيتك ؟ ألم أشرح لك صدرك ؟ ألم أوتك ما لم أوت أحدا قبلك: خواتيم سورة البقرة ، ألم أتخذك خليلا ، كما اتخذت إبراهيم خليلا ؟ قلت بلى يا رب ".
فأما اليتيم فلا تقهر.. وأما السائل فلا تنهر - Youtube
{ وأما بنعمة ربك فحدث}أي: وكما كنت عائلا فقيرا فأغناك الله ، فحدث بنعمة الله عليك ، كما جاء في الدعاء المأثور النبوي: " واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها ، قابليها ، وأتمها علينا ". قال السعدي: { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ} [وهذا يشمل] النعم الدينية والدنيوية { فَحَدِّثْ} أي: أثن على الله بها، وخصصها بالذكر إن كان هناك مصلحة. فأما اليتيم فلا تقهر.. وأما السائل فلا تنهر - YouTube. وإلا فحدث بنعم الله على الإطلاق، فإن التحدث بنعمة الله، داع لشكرها، وموجب لتحبيب القلوب إلى من أنعم بها، فإن القلوب مجبولة على محبة المحسن. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
5
-4
23, 802
أما السائل فلا تنهر – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور
ومنها تعريفه الناس ما يجب له من البر والطاعة كقوله لمن قال له: اعدل يا رسول الله. فقال: " أيأمنني الله على وحيه ولا تأمنوني ؟! " ، ومنه ما يدخل التحديث به في واجب الشكر على النعمة ، فهذا وجوبه على النبيء - صلى الله عليه وسلم - خالص من عروض المعارض; لأن النبيء معصوم من عروض الرياء ولا يظن الناس به ذلك فوجوبه عليه ثابت. وأما الأمة فقد يكون التحديث بالنعمة منهم محفوفا برياء أو تفاخر ، وقد ينكسر له خاطر من هو غير واجد مثل النعمة المتحدث بها. وهذا مجال للنظر في المعارضة بين المقتضي والمانع ، وطريقة الجمع بينهما إن أمكن أو الترجيح لأحدهما. وفي تفسير الفخر: سئل أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - عن الصحابة ، فأثنى عليهم فقالوا له: فحدثنا عن نفسك فقال: مهلا فقد نهى الله عن التزكية ، فقيل له: أليس الله تعالى يقول: ( وأما بنعمة ربك فحدث) فقال: فإني أحدث ، كنت إذا سئلت أعطيت. وإذا سكت ابتديت ، وبين الجوانح علم جم فاسألوني. فمن العلماء من خص النعمة في قوله: ( بنعمة ربك بنعمة القرآن ونعمة النبوءة ، وقاله مجاهد. ومن العلماء من رأى وجوب التحدث بالنعمة. أما السائل فلا تنهر – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور. رواه الطبري عن أبي نضرة. وقال القرطبي: الخطاب للنبيء - صلى الله عليه وسلم - والحكم عام له ولغيره.
ايه في القرآن تجلب الرزق في ثانية ، ورد فيها أن هناك كثير من الآيات لجلب الرزق سريعًا بنصوص الكتاب العزيز، فضلاً عن الأدعية النبوية الشريفة الواردة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومن ايه في القرآن تجلب الرزق في ثانية:
• «وَمَا مِن دَآبّةٍ فِي الأرْضِ إِلاّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلّ فِي كِتَابٍ مّبِينٍ» الآية 6 من سورة هود. • « إِنّ رَبّكَ يَبْسُطُ الرّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ إِنّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا» الآية 30 من سورة الإسراء. • « وَفِي السّمَآءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ*فَوَرَبّ السّمَآءِ وَالأرْضِ إِنّهُ لَحَقّ مّثْلَ مَآ أَنّكُمْ تَنطِقُونَ» [الذاريات:22-23]. • « مّا يَفْتَحِ اللّهُ لِلنّاسِ مِن رّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» الآية 2 من سورة فاطر. • «وَالضّحَىَ * وَاللّيْلِ إِذَا سَجَىَ * مَا وَدّعَكَ رَبّكَ وَمَا قَلَىَ * وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبّكَ فَتَرْضَىَ * أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىَ * وَوَجَدَكَ ضَآلاّ فَهَدَىَ * وَوَجَدَكَ عَآئِلًا فَأَغْنَىَ * فَأَمّا الْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ * وَأَمّا السّآئِلَ فَلاَ تَنْهَرْ * وَأَمّا بِنِعْمَةِ رَبّكَ فَحَدّثْ» سورة الضحى.
{ وَوَجَدَكَ عَائِلًا} [الضحى: 8]؛ يعني فقيرًا، { فَأَغْنَى} أغناك، وفتح الله عليك الفتوح، حتى كان يقسم ويُعطي الناس، وقد أعطى ذات يوم رجلًا غنمًا بين جبَلينِ، وكان يعطي عطاءَ مَن لا يخشى الفاقة عليه الصلاة والسلام. ثم تأملوا قوله تعالى: { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى} [الضحى: 6]، ما قال: فآواك، بل قال: { فَآوَى}، { وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى} [الضحى: 7]، ولم يقل: فهداك، { وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} [الضحى: 8]، ولم يقل: فأغناك؛ لماذا؟ لمناسبتين: إحداهما لفظية، والثانية معنوية. أما اللفظية؛ فلأجل تناسُب رؤوس الآيات؛ كقوله تعالى: { وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى * وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى: 1 - 5]، كل آخر الآيات ألفات، فقوله: { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى} [الضحى: 6]، لو قال: فآواك، اختلَفَ اللفظ، ووجدك ضالًّا فهداك، اختلف اللفظ، ووجدك عائلًا فأغناك، اختلف اللفظ، لكن جعل الآيات كلها على فواصل حرف واحد. المناسبة الثانية: معنوية، وهي أعظم، { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى}، هل آواه الله وحده أو آواه وآوى أمَّتَه؟ والجواب: الثاني، آواه الله وآوى على يديه أممًا لا يحصيهم إلا اللهُ عز وجل، { وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى} هل هداه وحده؟ لا؛ هدى به أممًا عظيمة إلى يوم القيامة ، { وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} هل أغناه الله وحده؟ لا؛ أغناه الله وأغنى به، كم حصل للأمة الإسلامية من الفتوحات العظيمة { وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ} [الفتح: 20]، فأغناهم الله عز وجل بمحمد صلى الله عليه وسلم.