الخميس 14 أبريل 2022
أقام المنتج والسيناريست علي ابراهيم احتفالا صغيرا داخل لوكيشن تصوير احدث افلامه السينمائية بعنوان «تحت الضغط» بإحدى فيلات منطقة ابو رواش. الفيلم ينتمي الى نوعية الاثارة والتشويق وهو بطولة: حسن عيد، غرام سعد، بالاشتراك مع الفنان القدير صلاح عبد الله، حسن عبد الفتاح، جنة مصطفى، محمود فتحي، محمد حسني، مستشار اعلامي محمد بدر، مدير تصوير: دكتور محمد شفيق و مصطفى احمد، منتج فني طارق رمسيس، المشرف العام على الانتاج المهندس احمد السواح، انتاج فور ايه للإنتاج الفني للمهندس علي ابراهيم نبوت، ومن اخراج احمد نور الدين. وصرح المنتج علي ابراهيم: انه كتب قصة الفيلم لكي تدور في اطار من الاكشن الذي يقدم لأول مرة حيث تتعرض فتاة للمطاردة من قبل مجهول على مدار ساعات، فنقع في حيرة من امرنا حول السبب الذي ادى به لفعل ذلك هل يرغب مثلا في قضاء ليلة ساخنة معها ام نتيجة ضغط نفسي يتعرض له ام بهدف الانتقام. دكتور نفسي سعودي في. واعلن المهندس علي: عن انتهاء تصوير مشاهد الفنان الكبير صلاح عبد الله ضمن الاحداث، وتوجه له بالشكر على المشاركة في الفيلم ودعمه للشباب من صناع السينما فهو اضافة لأي عمل يشارك به، واشار علي انه كمنتج يراهن على هذه المجموعة وان شاء الله سيكسب الرهان بفضل وعي الجمهور.
دكتور نفسي سعودي في
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حرب تاج رأسي
الحل اللي يخفف من تداول الاسهم جرب ادخل تداول العملات انتقي الحلال منها صدقني راح يخف ادمان الاسهم لان الاسهم مربو تداولها بعدد معين من الساعات اما العملات ٢٤ ساعه من تجربة للبعض
وهل في تداول العملات حلال ؟
وكيف اتداول فيها لو تكرمت
دكتور نفسي سعودي ريبورترز
فيديو | د. مشعل العقيل: تصدر السعوديين في إدمان الهواتف الذكية بسبب متابعة الأشخاص في وسائل التواصل الاجتماعي #برنامج_120 #الإخبارية
— قناة الإخبارية (@alekhbariyatv) February 19, 2022
فيديو | د. مشعل العقيل لـ #برنامج_120: إدمان الهواتف الذكية يزيد الاكتئاب و يسبب مشاكل في النوم #الإخبارية
— قناة الإخبارية (@alekhbariyatv) February 19, 2022
شكرا لقرائتكم خبر عن الراحلة رجاء الجداوي وابنتها وحفيدتها فى صور أبيض × أسود والان مع تفاصيل الخبر القاهرة - سامية سيد - من حين لآخر تشارك اميرة حسن مختار، ابنه النجمة الراحلة رجاء الجداوي، صور لهما من دولاب الذكريات عبر حساب والدتها عبر موقع انستجرام، وفى صورة جديدة نشرتها منذ قليل، ظهرت فيها النجمة الراحل وهي في مرحلة شبابها، وبجوارها صورة لأميرة في نفس عمر والدتها في ذلك التوقيت، وصورة آخري لحفيدتها، لتستقبل الصورة عدد كبير من الدعوات بالرحمة للنجمة التي رحلت عن عالمنا بعد صراع مع فيروس كورونا. السعودية.. طبيب نفسي يتجرد من الشماغ على الهواء مباشرة لإثبات وجهة نظره - RT Arabic. رجاء الجداوي وابنتها وحفيدتها وكشف النجمة إيمي سمير غانم عن صورة تجمع والدتها بالراحلة رجاء الجداوي، وهما يتحدثان، وعلقت ايمي علي الصورة من خلال ستوري إنستجرام الخاص بها بقلب " مكسور". وسبق وكشفت أبنة الراحلة رجاء الجداوى، عن كواليس حياة والدتها وطريقة التعامل بينهما وبينها وبين خالتها الفنانة تحية كاريوكا، خلال حوارها ببرنامج "مساء دى إم سى"، منذ عدة اسابيع، موضحة أنها حياة كانت تنم عن رقى وحب واحترام وتعاون وتناغم مستمر. وأضافت "أميرة حسن مختار"، أن والدتها كانت تعيش حياة مرفهة خلال إقامتها مع خالتها الفنانة تحية كاريوكا، ولديها مربيات ولكن قررت أن تعتمد على ذاتها وتبدأ العمل، وتابعت:"وكان أول عمل لها فى جراج وكانت بتقبض الكمسرية".
[تفسير قوله تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)] قال الله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ} [البقرة:44]. قال المصنف رحمه الله: [يقول تعالى: كيف يليق بكم يا معشر أهل الكتاب وأنتم تأمرون الناس بالبر -وهو جماع الخير- أن تنسوا أنفسكم فلا تأمرونها بما تأمرون الناس به، وأنتم مع ذلك تتلون الكتاب، وتعلمون ما فيه على من قصر في أوامر الله، أفلا تعقلون ما أنتم صانعون بأنفسكم فتنتبهوا من رقدتكم، وتتبصروا من عمايتكم، وهذا كما قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ} [البقرة:44] قال: كان بنو إسرائيل يأمرون الناس بطاعة الله وبتقواه وبالبر ويخالفون، فعيرهم الله عز وجل]. { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } سورة البقرة - YouTube. فعيرهم، يعني: عابهم وذمهم، وهذا ليس خاصاً ببني إسرائيل، بل هو عام لبني إسرائيل ولهذه الأمة، ولهذا قال بعضهم: مضى القوم ولم يعن به سواكم، أي: أن المراد هذه الأمة؛ لأن بني إسرائيل قد مضوا، والله تعالى إنما ذكر هذا ليحذرنا من أن نفعل مثل فعلهم، فيصيبنا ما أصابهم. فالواجب على الإنسان إذا أمر بالمعروف أن يكون أول المؤتمرين به، وإذا نهى عن منكر أن يكون أول المنتهين عنه، ولا شك أنه قبيح بالإنسان أن يأمر الناس بالخير ويتخلف عنه، ولكن كما سيأتي أن الإنسان عليه واجبات: الأول: واجب العمل، والثاني: واجب الدعوة.
أتأمرون الناس بالبر وتنسون
يعيب الله عز وجل على بني إسرائيل أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر دون أن يكون ذلك واقعاً عملياً ملموساً في حياتهم، فإنهم لا يأتون ما أمروا به، ولا ينتهون عن ما نهوا عنه، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فيشمل ذلك بني إسرائيل وغيرهم، وفي هذا تحذير من اتباع سيرة أحفاد القردة والخنازير. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم
ما أعده الله للذين لا يعملون بعلمهم أو يخالفونه
معنى النسيان في قوله تعالى: (وتنسون أنفسكم)
لا يشترط في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يكون صاحبهما ممتثلاً لهما
فالأمر بالمعروف وفعل المعروف واجبان لا يسقط أحدهما بترك الآخر على أصح أقوال أهل العلم، فأمرك بالمعروف واجب، وفعلك المعروف واجب، فلا يسقط أحدهما بترك الآخر، يعني: إن تركت واحداً منهما فلا تترك الأمر الثاني وهو الأمر بالمعروف، قال الإمام ابن كثير: كل من الأمر بالمعروف وفعله -يعني: فعل المعروف- واجب لا يسقط أحدهما بترك الآخر على أصح أقوال أهل العلم من السلف والخلف. وذهب بعضهم إلى أن مرتكب المعصية لا ينه غيره عنها، وهذا ضعيف، وأضعف منه من يتمسكون بهذه الآية فإنه لا حجة لهم فيها، والصحيح: أن العالم يأمر بالمعروف وإن لم يفعله، وينهى عن المنكر وإن ارتكبه.
كما قال شُعَيْب عليه السلام "وَمَا أُرِيد أَنْ أُخَالِفكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيد إِلا الْإِصْلَاح مَا اِسْتَطَعْت وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاَللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْت وَإِلَيْهِ أُنِيب" فكل من الأمر بالمعروف وفعله واجب لا يسقط أحدهما بترك الآخر على أصح قولي العلماء من السلف والخلف. قال مالك عن ربيعة سمعت سعيد بن جبير يقول لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر". تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
أتأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسكم
و{ البر} بكسر الباء: الخير في الأعمال في أمور الدنيا وأمور الآخرة؛ ومن المأثور قولهم: البر ثلاثة، بر في عبادة الله، وبر في مراعاة الأقارب، وبر في معاملة الأجانب. ثم إن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر، لا بسبب الأمر بالبر؛ ولهذا ذم الله تعالى في كتابه قومًا كانوا يأمرون بأعمال البر، ولا يعملون بها، ووبَّخهم به توبيخًا يتلى إلى يوم الناس هذا؛ إذ إن الأمر بالمعروف واجب على العالِم، والأولى بالعالِم أن يفعله مع من أمرهم به، ولا يتخلف عنهم، كما قال شعيب عليه السلام لقومه: { وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} (هود:88) فكلٌّ من الأمر بالمعروف وفعله واجب، لا يسقط أحدهما بترك الآخر، على أصح قولي العلماء من السلف والخلف. التفريغ النصي - أتأمرون الناس بالبر - للشيخ سيد حسين العفاني. و(النسيان) في قوله جلَّ وعلا: { وتنسون أنفسكم} هو الترك، أي: تتركون أنفسكم بإلزامها ما أمرتم به غيركم؛ والنسيان ( بكسر النون) يكون بمعنى الترك، وهو المراد هنا، ومثله قوله تعالى: { نسوا الله فنسيهم} (التوبة:67) وقوله أيضًا: { فلما نسوا ما ذكروا به} (الأنعام:44) وما أشبه ذلك من الآيات؛ ويكون خلاف الذكر والحفظ. وقوله سبحانه: { أفلا تعقلون} استفهام عن انتفاء تعقُّلهم، وهو استفهام على سبيل الإنكار والتوبيخ، نزلوا منـزلة من انتفى تعقله، فأنكر عليهم ذلك، إذ إن من يستمر به التغفل عن نفسه، وإهمال التفكر في صلاحها، مع مصاحبة شيئين يذكِّرانه، قارب أن يكون منفيًا عنه التعقل، وكون هذا الأمر أمرًا قبيحًا لا يشك فيه عاقل.
قال سعيد بن جبير: لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر، ومن يعظ العاصين بعد محمد صلى الله عليه وسلم؟! والأغلب أن الناس عصاة، فليس هناك من كمل في صفاته وأخلاقه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الإمام مالك بن أنس: وصدق سعيد بن جبير: من ذا الذي ليس فيه شيء؟ وقال العلامة الشيخ السعدي: فمن أمر غيره بالخير ولم يفعله، أو نهاه عن الشر فلم يتركه دل على عدم عقله وجهله، خصوصاً إذا كان عالماً بذلك قد قامت عليه الحجة، وهذه الآية وإن كانت قد نزلت في بني إسرائيل فهي عامة لكل أحد، لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ [الصف:2]. يقول: وليس في الآية أن الإنسان إذا لم يقم بما أمر به أن يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأنها دلت على التوبيخ بالنسبة إلى الواجبين: واجب الأمر بالمعروف، وواجب فعل هذا المعروف، وإلا فمن المعلوم أن على الإنسان واجبين: أمر غيره ونهيه، وأمر نفسه ونهيها، فترك أحد الواجبين لا يكون رخصة في ترك الآخر، والكمال أن يقوم الإنسان بالواجبين، والنقص الكامل أن يتركهما، وأما قيامه بأحدهما دون الآخر فليس في رتبة الأول وهو دون الأخير.
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم
يعني: أدفع في ملك الروم هذا وأشتريه بكلب، قال: ادفعوا إليه الكلب، فذهب الرجل وأتى بكلبه وأتى بـ قسطنطين وربطهما في حبل ليف واحد من العنق، ثم مشى الرجل بهما إلى القسطنطينية، فلما رأى أهل القسطنطينية ما فعل بملكهم سملوا عينيه. فالشاهد: أن الناس يمرون بمراحل، فمثلاً: المسلمون عندما يكونون في وقت مستضعفين فإنه يجوز لهم الموادعة، ولكن هذا لا يعفيهم من الإثم حتى يصلوا إلى الحالة التي يجاهدوا فيها الكفار، وإذا وقعت امرأة أو رجل من المسلمين في الأسر ولم يفد إلا بكل ما في بيت المسلمين من مال فإنه يجوز دفعه لافتدائه، فما ظنك بأعراض المسلمات التي تنتهك! أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
علي بن زيد هو علي بن زيد بن جدعان المذكور في السند الأول. قال المصنف رحمه الله تعالى: [وأخرجه ابن حبان في صحيحه وابن أبي حاتم وابن مردويه أيضاً من حديث هشام الدستوائي عن المغيرة -يعني ابن حبيب ختن مالك بن دينار - عن مالك بن دينار عن ثمامة عن أنس بن مالك قال: (لما عرج برسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم تقرض شفاههم، فقال: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الخطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم أفلا يعقلون؟! )]. قوله: (ختن) يعني: صهره زوج ابنته. وهذه الأحاديث قد يقال: إنها يشد بعضها بعضاً، فالسند هذا يشد السند الآخر إذا لم يكن فيه ضعيف شديد.