فيما أشار العلماء إلى أن حكم التحريم ورد في زيارة المدائن بهدف السياحة فقط، بينما تأتي الإجازة في زيارة مدائن صالح والأخدود بهدف الأخذ بعِبرة ما حدث لهم، والاتعاظ. إلا أن مجموعة من الشيوخ نفوا إمكانية المكوث في تلك المدائن لمدة طويلة. حذّر الشيوخ من تناول الطعام أو الشراب في المدائن. كما أوضح الشيوخ ضرورة عدم التوجه لزيارة الحجر في مدائن صالح بغرض الزيارة، ولكن يتوجب أن يقوم بها بغرض الاتعاظ. فيما يلفت البعض إلى أن زيارة القبور مثلاً لا تُعتبر أمرًا سياحيًا، ولا تندرج في قائمة الآثار، أو المزارات. ما هي الشروط الشرعية لزيارة مدائن صالح
بعد تداول حكم تحريم منع زيارة مدائن صالح للسياحة، نجد أن الكثيرين من المسلمين يتساءلون حول الشروط الشرعية التي لابد من الالتزام بها لزيارة مدائن صالح، وهذا ما نُشير إليه، وفقًا لما ورد على لسان الفقهاء:
يُشترط على الزائر لمدائن صالح ألا يتناول الطعام. تعرف على مدينة قوم ثمود "مدائن صالح" بعد فتحها للزيارة أمام الجمهور - اليوم السابع. كما يُشترط على الزائر ألا يتناول الشراب. يُشترط على الزائر ألا يُطيل في فترة زيارة هذا المكان. يُشترط استحضار حالة أخذ العِبرة والعِظة. يُشترط عند زيارة مدائن صالح أن تأتي فترة خروج أسرع بالمقارنة مع الفترة التي يمكثها عند الحجر.
تعرف على مدينة قوم ثمود &Quot;مدائن صالح&Quot; بعد فتحها للزيارة أمام الجمهور - اليوم السابع
رفض علماء وأكاديميون ما وصفوه بـ"زيارة المواقع التي عُذِّب فيها أقوام سابقة، مثل مدائن صالح والأخدود"، معتبرين ذلك في عداد "المحرم إذا كان بغرض السياحة"، وأكدوا أن "زيارتها للعظة والعبرة لا بأس فيها، شريطة ألا يطول المكوث فيها أو الأكل أو الشرب". زيارة مدائن صالح. من جهته، أوضح رئيس مجلس الشورى، عبدالله آل الشيخ، أن زيارة مواقع الآثار للأمم المعذبة لا بأس بها إذا كانت خفيفة للاتعاظ والعبرة، كونهم قوماً أهلكم الله بذنوبهم، حيث أوصى المصطفى صلى الله عليه وسلم بعدم الصلاة فيها، أو البقاء والأكل والشرب فيها، مستدلاً بحديث "لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين، حذراً أن يصيبكم مثل ما أصابهم". هذا فيما رأى أستاذ الدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود، الدكتور صالح السدلان، تحريم زيارة آثار القوم المعذبين، مشيراً إلى أن زيارة أماكن مَن عذبهم الله من الأمم السابقة بغرض التفسح أمر غير جائز ومنهيٌ عنه، لكن زيارة آثار الدول والحضارات ومتاحف المسلمين التي يستذكر من خلالها المسلمون تاريخ الحضارات والأمم السابقة لا ضير به، وذلك بحسب تقرير لصحيفة "الشرق". أما الباحث الإسلامي خالد الصقعبي، فأكد أن زيارة كافة المواقع التي عذب فيها أقوام سابقون، مثل مدائن صالح، محرم إذا كان بغرض السياحة.
حكم زيارة مدائن صالح - موقع محتويات
استمد المكان شهرته بفضل موقعه المتميز في استغلال التجارة القديمة، فكانت تلك المنطقة هي رابط بين الشام وجنوب شبه الجزيرة العربية. فمدائن صالح هو اسم حديث للمنطقة فكانت تسمى قديمًا بمدينة الحجر، وكان هذا المسمى لها بفضل اسم ديار ثمود وهو الحجر. ديار ثمود يقع بين تبوك والمدينة المنورة بوادي القرى، كما قد ورد في القرآن ذكر الحجر على كونها موطن قوم ثمود والذي كانوا مستجيبين لدعوة صالح نبي الله. حيث تعد من ضمن أهم حواضر الأنباط، فهي تحتوي على مستوطنة من أكبر مستوطنات مملكة الأنباط في الجزء الجنوبي. خلال القرنين الأول الميلادي والأول قبل الميلاد كانت مدائن صالح لها دور حضاري كبير، فكانت تلك الفترة هي فترة ازدهار ونمو الدولة النبطية، وذلك قبل سقوطها عام 106 ميلاديًا في قبضة الإمبراطور الروماني. دعاة: تحرم زيارة "مدائن صالح" لغرض السياحة. كما يُعتقد عن مدينة الحجر أنها ظلت في ازدهار حتى القرن الرابع، وكانت في تلك الفترة هي عاصمة مملكة لحيان التي تقع في شبه الجزيرة العربية. اقرأ أيضاً المزيد عن: اين توجد مدينة رأس الخيمة واهم معالمها السياحية
السياحة في مدائن صالح
سبب من أسباب زيادة التساؤل عن اين توجد مدائن صالح هي السياحة في المنطقة، فهي من ضمن أبرز وأهم الوجهات السياحية التي يمكن الذهاب لها في المملكة العربية السعودية.
دعاة: تحرم زيارة &Quot;مدائن صالح&Quot; لغرض السياحة
وتحدثت ل"الرياض" عن آثار مدائن صالح فتقول السيدة فرانسيس إن آثار مدائن صالح من أجمل الآثار العالمية وارى أنها أجمل من آثار البتراء وتستحق أن تدخل عجائب الدنيا السبع الجديدة ولكن عدم معرفة العالم بمدائن صالح منعها من الوصول إلى عجائب العالم وفي مدائن صالح أكثر من 153مقبرة نبطية وهي أكثر من المقابر الموجودة في البتراء وأجمل في دقة نحت الواجهة وترى السيدة فرانسيس انه لكي تصل آثار مدائن صالح إلى العالم يجب الاهتمام أولا بدخولها إلى منظمة التراث العالمي والترويج الإعلامي لها وكذلك فتح مدائن صالح للسياح بشكل اكبر والاهتمام بالمنطقة من خلال وجود مطار في مدائن صالح والتوسع في الفنادق السياحية.
فمهما كانت الرحلة بسيطة، لا تستغرق سوى وقت قصير، فإنها تترك في نفسي انطباعات تبقى معي طويلاً. ومن البلدان التي أحب زيارتها باستمرار أميركا، فهي عالم وحده، نظراً لاحتضانها ثقافات متعددة، تنعكس على تنوع العادات والأطباق والأسواق. وأحب أيضاً دولة الإمارات العربية، لا سيما دبي، التي تجمع بالنسبة لي سحر الشرق وحداثته في الوقت ذاته. لكن لا بد أن أشير إلى قصة حب حديثة ربطتني بمنطقة «مدائن صالح» في المملكة العربية السعودية، عندما زرتها وأنا أغطي حدثاً فنياً أقيم فيها، أحيته الفنانة ماجدة الرومي. ومن روعة المكان وتأثيره علي، وعدت نفسي بأن أصطحب أهلي إلى هناك. وحتى الآن، عندما أتذكر المواقع الأثرية التي تركها الأنباط فيها منذ أكثر من ألفي عام، المحفورة بالصخر، أتساءل كيف استطاعوا تنفيذها في تلك الحقبة، ونحن اليوم رغم كل المعدات الحديثة التي ترافق الهندسة المعمارية، لا يمكننا أن نقوم بمثلها؟ لحظات كثيرة أخرى لا زلت أتذكرها، فمن كل بلد أقطف ذكرى لا تبارحني تماماً كالورود في حديقة غناء. ولعلّ أفضل تلك الذكريات كانت في سريلانكا، عندما استقللت الـ«توك توك» (عربية تقليدية تسير فيها)، وتنقلت في شوارعها.
حدثنا الحسين ، قال: ثنا أبو سفيان ، عن معمر ، عن قتادة: ( أو ليأتيني بسلطان مبين) قال: بعذر بين. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن بعض أهل العلم ، عن وهب بن منبه: ( أو ليأتيني بسلطان مبين): أي بحجة عذر له في غيبته. وتفقد الطير فقال مالي لا ارى الهدهد. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( أو ليأتيني بسلطان مبين) يقول: ببينة ، وهو قول الله ( الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان) بغير بينة. [ ص: 445]
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( أو ليأتيني بسلطان مبين) قال: بعذر أعذره فيه.
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) يقول تعالى ذكره: ( وَتَفَقَّدَ) سليمان (الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ). وكان سبب تفقده الطير وسؤاله عن الهدهد خاصة من بين الطير, ما حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا المعتمر بن سليمان, قال: سمعت عمران عن أبي مجلز, قال: جلس ابن عباس إلى عبد الله بن سلام, فسأله عن الهدهد: لم تفقَّده سليمان من بين الطير فقال عبد الله بن سلام: إن سليمان نـزل منـزلة في مسير له, فلم يدر ما بُعْد الماء, فقال: من يعلم بُعْد الماء؟ قالوا: الهدهد, فذاك حين تفقده. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النمل - الآية 20. حدثنا محمد, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا عمران بن حدير, عن أبي مجلز, عن ابن عباس وعبد الله بن سلام بنحوه. حدثني أبو السائب, قال: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن المنهال, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: كان سليمان بن داود يوضع له ستّ مائة كرسي, ثم يجيء أشراف الإنس فيجلسون مما يليه, ثم تجيء أشراف الجن فيجلسون مما يلي الإنس قال: ثم يدعو الطير فتظلهم, ثم يدعو الريح فتحملهم, قال: فيسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر, قال: فبينا هو في مسيره إذ احتاج إلى الماء وهو في فلاة من الأرض, قال: فدعا الهدهد, فجاءه فنقر الأرض, فيصيب موضع الماء, قال: ثم تجيء الشياطين فيسلخونه كما يسلخ الإهاب, قال: ثم يستخرجون الماء.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النمل - الآية 20
– وهو قد تحرى ودقق وبحث وعرف أن القرية اسمها سبأ وهي في بلاد اليمن. – وهو قد جاء منها بنبأ يذاع لأول مرة عند سليمان فكلمة "جِئْتُكَ" تدل على إحضار بيانات وعلم من مكان خارج عن المكان الذي أنت فيه الآن. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. إذن فالهدهد استخدم أسلوب التشويق؛ لأنه يعرف أنه جاء بسبق صحفي يذاع لأول مرة خاصة لنبي الله سليمان عليه السلام، وهو واثق من نفسه ومن النبأ الذي جاء به، فيصفه بأنه نبأ يقين، وقد عاجل الهدهد سليمان بهذه المقدمة المشوقة لكي يمتص غضبه بسبب غيابه، ولكي يستثيره، فقول سليمان الذي توعده بالعذاب الشديد أو الذبح استثنى أن جاء الهدهد بسلطان مبين. يؤكد علماء الصحافة أن كل خبر صحفي ينبغي أن يتكون من عنوان ومقدمة وجسم للخبر وخاتمة، وعندما ننظر إلى قصة الهدهد مع نبي الله سليمان نجد أن الهدهد يبتكر شيئاً جديداً في عالم الصحافة حيث رآه يقسم جسم الخبر المؤكد الذي جاء به إلى نبي الله سليمان عليه السلام إلى نوعين:
– معلومات يراها الإعلامي، وترصد حواسه عن أشياء معلنة يراها بعينه ويسمعها بأذنيه ويمسكها بيديه وهي أربعة:
– إني وجدت امرأة تملكهم، عرف أنها امرأة، فالهدهد له عقل ويعرف الفرق بين الذكر والأنثى. – تملكهم عرف العلاقة الإدارية بينها وبين قومها، فهي لا ترأسهم ولا تقودهم ولا تؤمهم فحسب، وهي ليست فقط ملكتهم، ولكنها تملكهم.
قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو سفيان, عن معمر, عن قَتادة, قال: نتف ريشه. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا) يقول: نتف ريشه. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, قال: ثني ابن إسحاق, عن يزيد بن رومان أنه حدّث أن عذابه الذي كان يعذّب به الطير نتف جناحه. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: قيل لبعض أهل العلم: هذا الذبح, فما العذاب الشديد؟. قال: نتف ريشه بتركه بَضعة تنـزو. حدثنا سعيد بن الربيع الرازي, قال: ثنا سفيان, عن عمرو بن بشار, عن ابن عباس, في قوله: (لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا) قال: نتفه. حدثني سعيد بن الربيع, قال: ثنا سفيان, عن حسين بن أبي شدّاد, قال: نتفه وتشميسه (أَوْ لأذْبَحَنَّهُ) يقول: أو لأقتلنه. كما حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول, في قوله: (أَوْ لأذْبَحَنَّهُ) يقول: أو لأقتلنه. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا عباد بن العوّام, عن حصين, عن عبد الله بن شدّاد: (لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأذْبَحَنَّهُ)... الآية, قال: فتلقَّاهُ الطير, فأخبره, فقال: ألم يستثن.