ثم لما عاد إليها عين إماماً لأحد مساجدها وأخذ يلازم دروس الشيخ عبد الله بن بليهد, وأخيه الشيخ حمد بن بليهد. ثم إنه في عام 1336ﻫـ أصيب بمرض لم يمهله طويلاً فتوفي على أثره ' في هذا العام. وكان معروفاً بحدة ذكائه وقوة حافظته, ومما يدل على قوة حافظته رحمه الله, ما حدثني به الوالد حفظه الله أنه اطلع على مصحفه الخاص وقد كتب عليه بأنه لما صلى بالجماعة صلاة التراويح, والقيام لأول مرة, ختم بهم القرآن ثلاث مرات, ولم يغلط إلا في موضعين, وارتج عليه في موضعين. وكان خطه جميلا جدًا، وقد نسخ عدة كتب ورسائل، ومما نسخ القرآن الكريم، فإنه نسخه ثلاث مرات، لقلة النسخ في ذلك الوقت، ولحسن خطه ونورانيته، ولعل سبب مرضه أن أحد العلماء الذين درس عليهم رأى معه آداب المشي إلى الصلاة بخطه، فأخذه العجب من جمال الكتاب، فحسده من غير قصدٍ، فأصاب المترجم اكتئاب، زاد معه حتى صار سبب وفاته والله أعلم. رحمه الله تعالى. موقع الشيخ محمد بن عبد الله السبيل. ذريته:
خلف -رحمه الله- بنتاً واحدة أنجبت عدة أبناء منهم استشاري أمراض القلب الدكتور محمد بن تركي بن إبراهيم التركي, وكيل جامعة الملك فيصل سابقاً, والأستاذ بكلية الطب في جامعة الملك فيصل حالياً. رحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه فسيح الجنان.
- موقع الشيخ محمد بن عبد الله السبيل
- عمر بن محمد السبيل - ويكيبيديا
- محمد بن عبد الله السبيل - ويكيبيديا
- هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام عيد الأضحى المبارك
موقع الشيخ محمد بن عبد الله السبيل
جميع الحقوق محفوظة لموقع الشيخ محمد بن عبد الله السبيل (رحمه الله)
عنوان الكتاب
المجموعة الكاملة لمؤلفات سماحة الشيخ محمد بن عبد الله السبيل رحمه الله
وصف الكتاب
تسعى المجموعة إلى جمع كتب ورسائل وفتاوى الشيخ السبيل - رحمه الله - و إخراجها للقراء والمتابعين في حلة قشيبة والحرص على توضيح العقيدة الصحيحة وترسيخ منهج الوسطية ونشر الفقه الشرعي المستنير وربط الأمة بالعلماء وإبراز توجيهاتهم وتقوية اللحمة وجمع الكلمة بينهم ونشر ثقافة الحوار وآداب الاختلاف ونشر سماحة الإسلام وبيان الجوانب السلبية والتحذير من كل دعوة تسعى لهدم الدين السمح وتقويض الأخلاق والسلوك القويم. سماحة الشيخ محمد بن عبدالله السبيل - رحمه الله - كان إمامًا وخطيبًا ومدرسًا بالمسجد الحرام, وعضو هيئة كبار العلماء, والرئيس الأسبق للرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي, وعضوًا في المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي, وقام بالعديد من الرحلات الدعوية والإصلاحية في مختلف الأقطار العربية والإسلامية, ودرس على يده العديد من طلاب العلم والعلماء, ومن أشهر مؤلفاته: ديوان خطب " من منبر المسجد الحرام" و"رسالة في بيان حق الراعي والرعية" و"رسالة في حكم الاستعانة بغير المسلمين في الجهاد".
عمر بن محمد السبيل - ويكيبيديا
[3]
عائلته
زوجاته:
له ثلاثة زوجات الزوجة الأولى من عائلة ( السديس) والثانية من عائلة ( البليهد) والثالثة من عائلة ( العمرو). أبناؤه:
له عدد من الأبناء والبنات والأحفاد ومن أبنائه الشيخ عمر السبيل إمام وخطيب المسجد الحرام رحمه الله، أ. عبد الله وكيل وزارة البلدية والقروية لتصنيف المقاولين سابقاً نائب مدير عام المعهد العربي للإنماء المدن التابعة (لمنظمة المدن العربية) بالكويت. د. عبد العزيز وكيل وزارة الثقافة والإعلام سابقاً، وأمين عام جائزة الملك فيصل العالمية حاليًا، م. محمد بن عبد الله السبيل - ويكيبيديا. أحمد مدير عام التخطيط الحضري الاستراتيجي لمدينة الرياض لـ الهيئة العامه لتطوير مدينة الرياض، د. عبد الملك عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. السيرة الذاتية
عام 1373 هـ-1385 مشرف في المعهد العلمي في بريدة. عام 1385 هـ -1429 إمام وخطيب ومدرس في المسجد الحرام بمكة المكرمة
عام 1385 هـ عُيِّن رئيساً للمدرسين والمراقبين في رئاسة الإشراف الديني على المسجد الحرام. عام 1393 هـ عُيِّن نائباً عاماً لرئيس الإشراف الديني على المسجد الحرام. عام 1411 هـ -1421 رئيس الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي. عام 1413 هـ -1427 عضو في هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية,
عام [1397 هـ - 1432] عضو في المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي.
وفاته [ عدل] توفي في يوم الإثنين 3 صفر 1434 هـ الموافق 17 ديسمبر 2012م. [4] مراجع [ عدل]
محمد بن عبد الله السبيل - ويكيبيديا
د. عبد العزيز وكيل وزارة الثقافة والإعلام سابقاً، وأمين عام جائزة الملك فيصل العالمية حاليًا، م. أحمد مدير عام التخطيط الحضري الاستراتيجي لمدينة الرياض لـ الهيئة العامه لتطوير مدينة الرياض، د. عبد الملك عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. عام 1373 هـ-1385 مشرف في المعهد العلمي في بريدة. عام 1385 هـ -1429 إمام وخطيب ومدرس في المسجد الحرام بمكة المكرمة
عام 1385 هـ عُيِّن رئيساً للمدرسين والمراقبين في رئاسة الإشراف الديني على المسجد الحرام. عام 1393 هـ عُيِّن نائباً عاماً لرئيس الإشراف الديني على المسجد الحرام. عام 1411 هـ -1421 رئيس الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي. عام 1413 هـ -1427 عضو في هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية,
عام [1397 هـ - 1432] عضو في المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي. نجا من محاولة القتل في حادثة اقتحام المسجد الحرام والتي قام بها جهيمان وأتباعه عام 1400 هـ حيث كان الإمام الراتب لصلاة الفجر وكانت نهاية الصلاة هي ساعة الاقتحام للحرم. قام بأكثر من مائة رحلة دعوية خارج المملكة زار خلالها أكثر من خمسين دولة من دول العالم.
[4]
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
وفي تفسير الآية أن الله تبارك وتعالى يقول، إذا سرتم في الأرض أيها المؤمنون. ليس عليكم حرج أو إثم، أن تقصروا من عددها، فتصلوا ما كان لكم عدده منها في الحضر. وانتم مقيمون أربعًا، اثنين، في قول البعض، وهذا تصريح للمؤمنين بالقصر عند السفر، ولكن الآية الكريمة لم تذكر عدد أيام القصر. هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام عيد الأضحى المبارك. وأما في السنة النبوية الشريفة فقد تواترت الإخبار أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في أسفاره حاجا ومعتمرًا وغازيًا ومحاربًا. وقال ابن عمر "صحبت النبي صلى الله عليه وسلم، فكان لا يزيد في السفر على ركعتين، وأبو بكر، وعثمان كذلك". وقد اجمع العلماء أن من سافر سفرًا تقصر في مثله الصلاة، سواء كان واجبا مثل الحج أو العمرة، أو الزيارات العائلية وغيرها. مقالات قد تعجبك:
شاهد أيضاً: ما حكم سب الدين عند الغضب وما كفارته؟
قول الفقهاء في القصر لثلاثة أيام أو أكثر
اختلف العلماء في مدة صلاة القصر، حيث ذهب الحنابلة إلى أن المسافر إذا نوى الإقامة لأكثر من أربعة أيام فبهذا ينقطع حكم السفر والقصر في حقه ويلزمه الإتمام. ويستندوا في ذلك إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة في حجة الوداع يوم الأحد. الرابع من ذي الحجة وأقام فيها يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء وبهذا تكون أربعة أيام.
هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام عيد الأضحى المبارك
قصر الصلاة للمقيم
وبعض الفقهاء يجعل هذا خاصًّا بعذر المطر؛ كما جاء في كتاب "أسنى المطالب في شرح روض الطالب" (1/ 244): [في الحديث الذي رواه الشيخان عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: "صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا"، وزاد الإمام مسلم: «فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا سَفَرٍ». قال الإمام الشافعي كمالك: أرى ذلك في المطر] اهـ. وبعض الفقهاء تَوَسَّع في الأسباب المُجَوِّزة للجمع في الحضر، ولكلٍّ شروطُه التي يشترطها للصحَّة، كمثل اشتراط الشافعية أن يكون جمع تقديم، وأن تبلَّ الأمطار أعلى الثوب أو أسفل النعل، ووجود المطر في أول الصلاتين وعند التحلل من الأولى وبين الصلاتين، والترتيب بين الصلاتين، ونية الجمع قبل الشروع في الثانية، وغير ذلك.. هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام راحة ويعلن عن. بينما توسَّع بعض الفقهاء في الأسباب المجوزة للجمع في الحضر، ولا مانع من تقليد قولهم عند الحاجة. جمع الصلاة للمقيم
يقول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (2/ 24): [وقد ذهب جماعةٌ من الأئمَّة إلى الأخْذ بظاهر هذا الحديث، فجوَّزوا الجمع في الحضر للحاجة مطلقًا، لكن بشرط أن لا يتخذ ذلك عادة، وممن قال به: ابن سيرين، وربيعة، وأشهب، وابن المنذر، والقفَّال الكبير، وحكاه الخطابيُّ عن جماعة من أصحاب الحديث.
مثال ذلك: رجل كان ناوياً جمع تأخير ، ثم دخل المسجد ووجد ناساً يصلّون العشاء
فدخل معهم بنية العشاء ، ولما انتهى من العشاء صلّى المغرب ، نقول: صلاة العشاء لا
تصح ؛ لأنه قدمها على المغرب ، والترتيب شرط فيصلّي العشاء مرة ثانية والمغرب صحيحة. ومعنى قولنا: لا تصح ، أي: لا تصح فرضاً تبرأ به الذمة ، ولكنها تكون نفلاً
يثاب عليه " انتهى ملخصا من "الشرح الممتع" (4 /401-402). والله أعلم.