كلية البريمي الجامعية شروط التسجيل على موقع كلية البريمي الجامعية الرئيسي تخصصات كلية البريمي الجامعيه موقع كلية البريمي الجامعية الالكتروني رابط موقع نتائج كلية البريمي الجامعية رابط موقع كلية البريمي الجامعية التي تعد من بين الجامعات الخاصة الرائدة في سلطنة عمان وبالضبط في محافظة الظاهرية، ولاية البريمي التي تستقبل من جانبها اعدادا مهمة من الطلبة والطالبات في كل سنة ، كما وتستعمل الكلية احدث التقنيات التعليمية من اجهزة لعرض البيانات وبرمجيات للتعليم والتقييم الذاتي بالاضافة الى مختبرات تطبيقات الحاسوب والانترنت، ومن خلال مقالنا سوف نتعرف على موقع كلية البريمي الجامعية الرسمي. تعد كليه البريمي الجامعيه من أوائل الجامعات الخاصة بسلطنة عمان التي انشئت بحجة من السلطان قابوس بن سعيد بهدف الاستثمار في التعليم العالي لاتاحة فرص اكثر للشباب العماني لدراسة تخصصات تريد بكثرة في سوق العمل كالهندسة وادارة الاعمال والتقنية وغيرها، وكلية البريمي هي اول جامعة تبنى في منطقة الظاهرية في ولاية البريمي، بحيث تتيح كافة برامجها الاكاديمية بالمشاركة والتنسيق مع جامعة كاليفورنيا ستيت نورثرج الامريكية. تعتمد كلية البريمي الجامعيه على اللغة الانجليزية لتدريس برامجها الاكاديمية التي تضم الآتي:.
تخصصات كليه الجبيل الجامعيه الخدمات الالكترونيه
التعليم السعودي: اعتمد مدير عام قطاع الكليات والمعاهد بالهيئة الملكية بالجبيل د. علي عسيري فتح تخصصات جديدة في كلية الجبيل الجامعية تابعة لقسم إدارة الاعمال في فرعي الطلاب والطالبات، وتشمل هذه التخصصات درجة البكالوريوس في برامج المحاسبة، والعلوم في سلسلة الامداد واللوجستيات بالإضافة إلى بكالوريوس العلوم في إدارة الموارد البشرية. وتمنح الكلية درجة البكالوريوس في العديد من التخصصات وتشمل علوم وهندسة الحاسب الآلي واللغة الإنجليزية والهندسة الميكانيكية والهندسة المدنية والتصميم الداخلي والدراسات العامة بالإضافة إلى قسم إدارة الاعمال. ورسالة الكلية المساهمة في التنمية والازدهار للمجتمع السعودي من خلال الانفتاح على العالم المتقدم مع مراعاة مبادئ الإسلام، وتوفير فرص لعدد متزايد من خريجي المدارس الثانوية (طلاب وطالبات) وإتاحة الفرصة لتلقي التعليم والتدريب من أجل تحقيق طموحاتهم في المستقبل. اقسام كلية الجبيل الجامعيه للبنات(T7mLTek) جاوبني - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام. وتقوم الكلية بإجراء البحوث التطبيقية ذات الصلة بمشاريع التوطين وتطوير التكنولوجيا، وحل المشاكل المتعلقة بمختلف القطاعات الاقتصادية. والعمل على تحقيق مستوى متميز من الأداء في المجال الأكاديمي بشكل تطبيقي لإعداد المهنيين الذين يمكنهم مواكبة التطورات التكنولوجية العالمية والاستفادة منها.
كما تهدف الى توفير القوى العاملة السعودية المدربة جيدًا والمؤهلة لتلبية متطلبات مشاريع التنمية الصناعية والاستثمار في مدينة الجبيل الصناعية وفقاً لصحيفة اليوم.
والإجابة على هذا التساؤلات لا يعلمها يقينًا إلا الله سبحانه وتعالى، لكن ونحن نقرأ القرآن وندرس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نحاول أن نفهم لنطبق ولنعمل بآيات القرآن الكريم ، وباختصار شديد الحكمة من هذه الحادثة تدريب المؤمنين عمليًا على موضوع خطير يكفي لهدم الأمة، وتفريق وحدتها ونشر الفاحشة فيها. إنها الكلمة والكذب والبهتان والاتهام بالباطل بدون دليل قاطع، وخاصة في الأعراض وهي تلك القضية التي تناولتها الآيات، ونقف على هذه الحكمة من قوله تعالى: { وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ. سبب نزول " إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم " | المرسال. يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}، أي كان من المفترض أن لا تتكلموا بما ليس لكم عليه دليل قاطع، ثم جاء الأمر وهو الدرس من الحادثة: لا تعودا لمثل هذا الصنيع أبدًا إن كنتم فعلاً مؤمنين بالله.. ثم يوضح الله سبحانه في قوله: { وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}، أي ويبين الله لكم الآيات المشتملة على أحكامه ومواعظه، وهو عليم بحالكم وما يفيدكم وما يضركم، وهو سبحانه حكيم فيما صنع لتربية الأمة وتدريبها على خطورة هذا الأمر.
سبب نزول &Quot; إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم &Quot; | المرسال
إنّ هذه الآية الكريمة، تُعتبر من أعظم الأدلة على خُلُق التّفاؤل، الّذي يرسمُ منهجًا إسلاميًّا في تفسير الأحداث، وكيفيّة التّعامل معها، منهجًا يستند إلى الإيمان بالله تعالى وإلى الإيمان بالقدر. إنّ خلُق التّفاؤل، ليس من وظيفته أن يعود بالإنسان إلى الماضي، ليُبدّل مسار الأحداث الواقعة التي أَلَـمَّت به فعلًا، بلى إنه يعود إليها، ليمسح الآثار السّيّئة التي ترسّبت عنها في نفسه، ويُعيد بناءَ وعيه وتفكيره، ليُوجّهه إلى أفقٍ جديد! إذن، ففي هذا المنهج التّفاؤليّ؛ ينبغي أن نُميّز في الأحداث بين ما قد وقع فعلًا، وما لم يقع بعدُ. إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه. والقاعدة الكبرى التي يقوم عليها هذا المنهجُ، هي قاعدة التَّمييز بين القَدَر الكونيّ والقَدَر الشّرعيّ، فالقَدَر الكونيّ هو ما قدّر الله وُقوعَه، سواءٌ كان مُرادًا يُحبّه، أو مُبْغَضًا ولا يُريده، أمّا القَدَر الشّرعيُّ فهو ما يُريده الله ويُحبّه، سواءٌ كان قد وقع أو لم يقع. فحادث الإفك قَدَرٌ كونيٌّ، وليس قَدَرًا شرعيًّا، أي: أنّ الله عزّ وجلّ لا يُحبّ وُقوعه، فلماذا قدّره؟ لا شكّ أنّ الله عزّ وجلّ إنّما قدّره لحِكَمٍ جليلة، فلذا جاء تنبيهُه لعباده المؤمنين، بأنّه -أي: هذا الحَدَث المزلزلُ- في الحقيقة خيرٌ لهم!
وهذا تعارض ، ويمكن الجمع بأن يقال: إن حسان لم يقل ذلك نصا وتصريحا ، ويكون عرض بذلك وأومأ إليه فنسب ذلك إليه ؛ والله أعلم. وقد اختلف الناس فيه هل خاض في الإفك أم لا ؟ وهل جلد الحد أم لا ؟ فالله أعلم أي ذلك كان ، وهي مسألة: السادسة: فروى محمد بن إسحاق وغيره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد في الإفك رجلين وامرأة: مسطحا ، وحسان ، وحمنة ، وذكره الترمذي. وذكر القشيري عن ابن عباس قال: جلد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابن أبي ثمانين جلدة ، وله في الآخرة عذاب النار. قال القشيري: والذي ثبت في الأخبار أنه ضرب ابن أبي ، وضرب حسان ، وحمنة ، وأما مسطح فلم يثبت عنه قذف صريح ، ولكنه كان يسمع ويشيع من غير تصريح. قال الماوردي وغيره: اختلفوا هل حد النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحاب الإفك ؟ على قولين: أحدهما أنه لم يحد أحدا من أصحاب الإفك لأن الحدود إنما تقام بإقرار ، أو ببينة ، ولم يتعبده الله أن يقيمها بإخباره عنها ؛ كما لم يتعبده بقتل المنافقين ، وقد أخبره بكفرهم. قلت: وهذا فاسد مخالف لنص القرآن ؛ فإن الله - عز وجل - يقول: والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء أي على صدق قولهم: فاجلدوهم ثمانين جلدة.