وسميت بيضا لبياض لياليها بالقمر، لأنه يطلع فيها من أولها إلى آخرها، ولذلك قال ابن بري: الصواب أن يقال: أيام البيض، لأن البيض من صفة الليالي، أي أيام الليالي البيضاء. اهـ. الأزهر يوضح فضل صيام الأيام البيض من كل شهر. فأيام البيض إذا هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر هجري، وتعرف هذه الأيام بمعرفة بداية الشهر الهجري، ويثبت الشهر برؤية الهلال أو بإكمال الشهر السابق له ثلاثين يوما، وعن اختلاف البلدان في الرؤية راجع الفتوى رقم: 6636. والله أعلم.
يسن صيام الايام البيض من كل شهر عربي
يسأل البعض عن مواعيد الايام البيض لعام 2020 وذلك لأن الكثير من المسلمين يفضلون صوم رمضان وصوم النوافل لكونه من أفضل الأعمال، ومن المستحب أن يكون صيام النوافل في الأيام الفواضل التي جاءت في السنة النبوية، هذه الأيام التي وُزعت على مدار السنة، كصيام العشر الأوائل من شهر ذو الحجة ويوم عاشوراء، وكذلك صوم يومي الاثنين والخميس وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، حيث تتضاعف الحسنات لعشر أمثالها. صيام الأيام البيض
تزداد عمليات البحث من قبل المسلمين حول العالم خلال أيامنا هذه، وذلك من أجل معرفة أوقات هذه الأيام التي يكسب فيها العبد المسلم كثيراً من الأجر وعظيم الثواب، أما عن سبب تسمية الأيام بذلك الاسم، هو أن السماء أثناء ليالي هذه الأيام تصبح مضيئة وبيضاء، حيث يكون القمر في طور الاكتمال ويصبح بدراً. وتأتي الأيام هذه في منتصف الشهور العربية أو الهجرية، وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، ويعادل صيام هذه الأيام الثلاث صيام شهر كامل، فمن يدرك تلك الأيام ويلتزم بصيامها كل شهر فكأنه صام كامل الدهر.
يسن صيام الايام البيض من كل شهر قبطي
فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر
لا سيما الأيام البيض
ففي الصحيحين عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كُلِّه [1]. روى مسلم عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صوم ثلاثة من كل شهر ورمضان إلى رمضان صوم الدهر [2]. روى الترمذي وقال: حسن صحيح، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام من كُل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر، فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتابه: ﴿ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ﴾ [الأنعام: 160]، اليوم بعشرة أيام [3]. صيام أيام البيض وكيفية تحديدها - إسلام ويب - مركز الفتوى. روى أبو داود وصححه الألباني عن قدامة بن ملحان قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصوم البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة، قال: وقال: هُنَّ كهيئة الدهر [4]. ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى ونوم على وتر [5].
يسن صيام الأيام البيض من كل شهر
وهذه طائفة من الأحاديث المرغبة في صيام ثلاثة أيام من كل شهر:
أ. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، وصلاة الضحى ، ونوم على وتر. رواه البخاري (1124) ومسلم (721). ب. وعن معاذة العدوية أنها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام ؟ قالت: نعم. فقلت لها: من أي أيام الشهر كان يصوم ؟ قالت: لم يكن يبالي من أي أيام الشهر يصوم. رواه مسلم (1160). ج. وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر ، وأيام البيض: صبيحة ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة). رواه النسائي (2420) وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1040). د. يسن صيام الايام البيض من كل شهر عربي. وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا صمتَ شيئا من الشهر فصم ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة) رواه الترمذي (761) والنسائي (2424) وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1038). فالأمر في صيام الأيام الثلاثة واسع ، كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنه ، وأفضل أيام الشهر لصيامها: الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ، كما جاء في الأحاديث الصحيحة الأخرى.
ومن جانبه الشيخ عبدالحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوى بالأزهر السابق، أكد أنه لا صحة حول وجود دليل شرعي في الكتاب أو السنة عن ضرورة صيام أول يوم من شهر شعبان ولكن الصيام له فضل كبير طوال شهر شعبان بشكل مطلق كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم، وكان النبي يصوم شعبان إلا قليلا حيث قال الصحابة: كان يصوم حتى نقول إنه لا يفطر وكان يفطر حتى نقول إنه لا يصوم".
ولخطورة الابتداع في الدين والإحداث فيه, جاء ذم البدع والنهي عنها, والتنفير من أهلها, فالبدع في الحقيقة مضادة للشريعة, مراغمة لها, والمبتدع ببدعتة قد نصب نفسه منصب المستدرك على الشرع بزيادة أو نقصان, فلم يكتف بما شُرِع له, وهو بلسان حاله, يتهم الرسول? صلى الله عليه وسلم بالتقصير في أداء الأمانة والرسالة, فإن نبينا عليه الصلاة والسلام لم يترك خيرا إلا دلنا عليه, ولا شرا إلا حذرنا منه, ولذلك قال الإمام مالك رحمه الله: " من أحدث في هذه الأمة شيئا لم يكن عليه سلفها, فقد زعم أن محمدا خان الرسالة, لأن الله يقول: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} ( المائدة 3) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا " ، ولا يخفى ما جرته البدع على الأمة قديما وحديثا من الفتن والويلات, والتفرق والاختلاف في الدين.
من أحدث في أمرنا هذا
3 ــ أنَّ النهي يقتضي الفساد. 4 ــ أنَّ العمل الصالح إذا أُتي به على غير الوجه المشروع، كالتنفل في وقت النهي بغير سبب، وصيام يوم العيد، ونحو ذلك، فإنَّه باطل لا يُعتدُّ به. 5 ــ أنَّ حكم الحاكم لا يُغيّر ما في باطن الأمر؛ لقوله: " ليس عليه أمرنا ". 6 ــ أنَّ الصلح الفاسد باطل، والمأخوذ عليه مستحق الرد، كما في حديث العسيف.
حديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
قوله: "فإن الخير طمأنينة، وإن الشَّرَّ رِيبة"، يعني أن الخير
تطمئن به القلوب والشر ترتاب به ولا تطمئن إليه وفي هذا إشارة إلى الرجوع إلى القلوب
عند الاشتباه. قوله في رواية أخرى: "الصدقُ طمأنينة، والكذب ريبة"، يشير إلى
أنه لا ينبغي الاعتماد على قول كل قائل كما قال في حديث وابصة: "وإن أفتاك الناس
وأفتوك". وإنما يعتمد على قول من يقول الصدق. وعلامة الصدق أن تطمئن به القلوب،
وعلامة الكذب أن تحصل به الريبة فلا تسكن القلوب إليه، بل تنفر منه. الدروس
المستفادة:-
1- ترك الإنسان للأشياء التي يرتاب فيها إلى الأشياء التي لا يرتاب فيها. من أحدث في أمرنا هذا. 2- الإنسان مأمور باجتناب ما يدعو إلى القلق.
11- يجب على طالب العلم التريث وعدم التسرع بالحكم على العمل بالرد وعدم القبول استدلالًا بهذا الحديث، ويجب عليه أن يطلع على أقوال العلماء في القضية، ويعيَ الضوابط والأصول التي من خلالها يُحكم على العمل بالرد وعدم القبول.