سمية الخشاب (Somaya ElKhashab)، ممثلة مصرية، من مواليد 20 أكتوبر 1966 في الإسكندرية، مصر. السيرة الذاتية وقصة حياة المشاهير باللغة العربية. بطاقة المعلومات الأساسية
الإسم باللغة العربية: سمية الخشاب
الإسم باللغة الإنجليزية: Somaya ElKhashab
الإسم الحقيقي الكامل: سمية سعيد السيد فتيحة
إسم الشهرة: النجمة الأسطورية
الجنسية: مصر
اللغة: العربية، لهجة مصرية
الديانة: الإسلام
تاريخ الميلاد: 20 أكتوبر 1966
مكان الميلاد: الإسكندرية، مصر
العمر: 55 سنة (في 2022)
البرج الفلكي: الميزان
المهنة: ممثلة، مغنية
النوع: مسلسلات، سينما
سنوات النشاط: 1998 – حتى الآن
الحالة الإجتماعية: مطلقة
الزوج: أحمد سعد (مغني مصري)
السيرة الذاتية، قصة حياة
ولدت سمية الخشاب (Somaya ElKhashab) في يوم 20 أكتوبر 1966 في محافظة الإسكندرية شمال مصر. من هي سمية الخشاب ويكيبيديا - موج الثقافة. تخرجت من كلية التجارة جامعة الإسكندرية في عام 1987. في البداية عملت في مجال السياحة والبنوك، درست الموسيقى في معهد الكونسرفتوار بالإسكندرية، وكانت تستعد للدخول إلى عالم الفن كمعنية، لكن فجأة دخلت عالم التمثيل بعد أن وقع اختيار المخرجين عليها للتمشاركة في أكثر من فيلم، كما أن الممثل المصري صلاح السعدني نصحها بالتركيز على التمثيل وتأجيل خطوة الغناء.
- من هي سمية الخشاب ويكيبيديا - موج الثقافة
- أمة ضحكت من جهلها الأمم
- يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
- أمة ضحكت من جهلها الأمم المتحّدة الخاص المعني
من هي سمية الخشاب ويكيبيديا - موج الثقافة
سمية الخشاب
معلومات شخصيه
اسم الولاده
سمية سعيد السيد فتيحة
الميلاد
20 اكتوبر 1976 (العمر 45 سنة)
الاسكندرية ، مصر
الجنسيه
مصر
أسماء تانيه
النجمة الأسطورية
الحياه العمليه
المدرسه الام
جامعة اسكندريه
المهنه
ممثله ، ومغنيه
اللغه الام
لغه عربى
اللغات المحكيه او المكتوبه
سنوات النشاط
1998 - حتى الآن
بداية فترة العمل
1998
المواقع
IMDB
صفحتها على IMDB
السينما. كوم
صفحتها على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
سمية الخشاب ( 20 اكتوبر 1976 -)، ممثلة مصرية. المحتويات
1 عن حياتها
2 أعمالها
2. 1 الأفلام
2. 2 من المسلسلات
3 الجوائز
4 مصادر
5 وصلات خارجية
عن حياتها
اتولدت في مدينة الاسكندرية. و تخرجت في كلية التجارة جامعة اسكندريه سنة 1997 بدأت مشوارها الفني سنة 1998. كانت بتجهيز حلها لتقديم اغاني، ولكن فجأة وقع اختيار المخرجين عليها للتمثيل في أكثر من فيلم [1] ، وقبل دخولها الى مجال الغناء اشتغلت في مجال السياحة والبنوك. الا أن الفنان صلاح السعدنى نصحها بالتركيز في التمثيل وتأجيل خطوة الغناء. [2] ودرست الموسيقى في معهد الكونسرفتوار بالاسكندرية، مثلت أدوار صغيرة في مسلسلات "الحساب " مع صلاح السعدنى، و" اللعب في المضمون " مع يوسف شعبان وهاله صدقى ، وحضرة المحترم عن قصة لأديب نوبل نجيب محفوظ ،و تعتبر مسلسل الحاج متولي "هو بداية انطلاقها لعالم الشهرة والنجومية، ثم قامت بدور المذيعة في مسلسل " لقاء على الهوا " مع يسرا ، وواصلت تقديمها للاعمال السينمائية والدرامية القوية ولعل من أبرز اعمالها السينمائية فيلم حين ميسرة والريس عمر حرب وقامت بأداء ادوار جريئة في اعمال مختلفة.
[1] [2] [3]
ويعتبر الفلم من الافلام الجريئة التي قدمت للمشاهد العربي مشهد من مشاهد الحياة المعاصرة التي يعيشه الموطن العربي الفقير. محتويات
1 وجهة نظر المخرج
2 روابط خارجية
3 قصة الفيلم
4 الممثلين
وجهة نظر المخرج [ عدل]
^ حين ميسرة (فيلم) في قاعدة بيانات الأفلام العربية
^ "معلومات عن حين ميسرة (فيلم) على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2017. ^ "معلومات عن حين ميسرة (فيلم) على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2020.
عبيدلي العبيدلي
بين الحين والآخر، وبسبب وغير سبب، يقرأ أحد منا على أصحابه، أو يسرده سردا على نفسه، الشطر الثاني من إحدى قصائد أبو الطيب المتنبي التي هجا فيها كافور الإخشيدي وقال فيها: "يا أمة ضحكت من جهلها الأمم". الكثير منا يجهلون باقي أبيات القصيدة، ولا يعرفون المناسبة التي قيلت فيها. إن قصتها في غاية البساطة، فقد عرف عن المتنبي تقلبه في موقفه من ذلك "الكافور"، بين مديح جزيل وقدح غير محدود. يقول المتنبي في تلك القصيدة التي يأتي في مطلعها البيت:
من أية الطرق يأتي نحوك الكرم...
أين المحاجم يا كافور والجلم
حتى يقول:
أغاية الدين أن تحفوا شواربكم...
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
وقد عاب المتنبي حينها على المصريين، في الشطر الأول من ذلك البيت، حصر تمسكهم بالدين في "حلق الشوارب"، في حين قبلوا بشخص مثل كافور أن يحكمهم، ومن ثم فلا يتحمل جريمة تنصيب كافور الاخشيدي ملكا على مصر أحد آخر غير المصريين أنفسهم، من وجهة نظر المتنبي. وشاطر أبو العلاء المعري، المتنبي فيما ذهب إليه، حبن خاطب أهل مصر قائلا: "اقتصرتم من الدين على ذلك، وعطلتم سائر أحكامه! يا أمة ضحكت من جهلها الأمم. ورضيتم بولاية كافور عليكم مع خسته، حتى ضحكت الأمم منكم واستهزأوا بكم وبقلة عقلكم".
أمة ضحكت من جهلها الأمم
اكثر ما اعجبني هي قصص (لو تعلمون) و (نابغة الميضة) و (دنيا) والأخيرتين أفضلهم لدي، تتناول الأولى العصامية في "أرذل" صورها، اما الثانية فتتحدث عن ما نسميه جنوناً وقد يكون مجرد هروب من واقع أليم دون فقدان العقل حقيقةً. القصتين الأخيرتين (في جهنم) و..
رغم اني لا احب مسخرته من الدين او المواضيع الدينية فإني احببت قصتين هما يا امة ضحكت ولعلكم تعلمون. في الاولى يتكلم عن الجهل البسيط والجهل المركب وقمة الجهل في المجتمع. وفي الثانية يتكلم عن الموت ومظاهر مع ميتين فقير وغني ومظاهر دنيوية وفي الحياة الاخرة. كالعاده يوسف السباعى يبدع ويثري قلوبنا وعقولنا
كتاب لطيف لا بأس به من قصص خيالية تتكلم عن واقع وثقافة المجتمع من دين وثقافة وأخلاق. فيه من الفكاهة ايضا ومن الجدية في آن واحد. لقراءة سريعة في أوقات الانتظار. كتاب عبارة عن مجموعة من القصص القصيرة.. أمة ضحكت من جهلها الأمم المقرر الخاص المعني. تتحدث عن جهل الانسان وظلمه لنفسه وللاخرين.. عن مجتمع فاسد يعيش فيه قرأته اول مره منذ حوالي ٢٠ عاما.. لم يتغير شيء
أنا بعشق السباعي وكتاباته.. رحمة الله عليه ولعن الله من قتله
اسلوب الوعظ ده تاني اكتر حاجة بكرهها
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
الف واربعمئة عام ، من الدعاء على اليهود والنصارى ، لتشتيت شملهم ولم يتبق لنا شمل. ولتدمير أوطانهم ولم يتبق لنا اوطان. لسبي نسائهم ، ولم تسبى الا نساؤنا. نقول بمثل ما كان يقول المجتهد الدكتور محمد شحرور: ايتها الامة النائمة ، إن من تدعون عليهم صبح مساء ، قد وصلوا الى الفضاء ، وناموا على سطح القمر والمريخ. يا أمة ضحكت by يوسف السباعي. وشطروا الذرة والنانو. جزءوا الثانية واخترعوا الثورة الرقمية ، وانتم لم تفلحوا الا بثورة الاعضاء التناسلية. وتتدارسون حتى اليوم طريقة دخول المرحاض ، والكلب الاسود ونهيق الحمار ، وجواز تهنئة المسيحيين في اعيادهم ام لا. وعندما اجتهد بعض علمائكم ، دبجوا المطولات والمعلقات في جهاد النكاح ، وسفاح القربى ، وارضاع الكبير، ووداع الزوجة الميتة. وسوّدوا صحفا في الطريقة السليمة لنكاح المراة والبهيمة. ايها النائمون في هذه الامة ، الا يحق لعقولنا ان تتأثر بهذا الفيض من المعارف والعلوم والتكنولوجيا التي تحيط بنا ؟ وهل يتوجب على عقولنا ان تبقى رهينة حبيسة زبدكم منذ الف واربعمئة عام ؟ ثقوا يا عُبَّاد الكثير من اهوائكم ، أنكم عندما تكرسون االخيول لفلاحة الارض ، والحميرفي مضامير السباق ، فلن نجني واياكم خيرا ، ولن نكسب بكم رهانا..
نعم ، إنني ممن يترحمون على العالم المعاصر الجليل محمد شحرور ، وممن يكثرون.
أمة ضحكت من جهلها الأمم المتحّدة الخاص المعني
الركاز هو كل ما يستخرج من باطن الأرض من معادن وغيرها ، قال الفقهاء ـ ومنهم ابن تيمية ـ بوجوب اخراج 20% زكاة عنه. أى أن دولة كالسعودية وصل دخلها من البترول خلال الخمسين عاما الأخيرة ما يساوى مثلا نحو عشرة تريليون دولار عليها أن تخرج الخمس زكاة له. أى ما يعادل اثنين من الترولينيات، أى ألفى مليار دولار، أى ألفا مليون مليون دولار. ليس لتوزع هذا المبلغ على فقراء المملكة فى الداخل ، بل لتوزعه على فقراء العالم الاسلامى فى الخارج من اليمن فالصومال والسودان وتشاد وارتريا ومصر وموروتانيا وبنجلاديش وباكستان. ز الخ.. ثم بقية البلاد الفقيرة من ساحل العاج الى غينيا وجامبيا.. الخ. أما المواطنون داخل المملكة فهم شركاء فى هذا الركاز ، أو على الأصح فى 80% منه. ويوزع عليهم بالتساوى ما يكفى حاجة كل منهم ، والباقى يكون على حسب العمل والاجتهاد والسعى. هذا هو الصحيح على المستوى النظرى ، أما على المستوى العملى فان الحكام فى كل أرجاء الوطن العربى ـ والاسلامى غالبا ـ أمهر الناس فى سرقة الثروة ، وأمهر الناس فى الاحتفاظ بالسلطة بالحديد والنار. قصيدة هجاء كافور الإخشيدي - أبو الطيب المتنبي - يا أمة ضحكت من جهلها الأمم - مع شرح معاني الأبيات - YouTube. ومع ذلك فهم يعتبرون أنفسهم خير أمة أخرجت للناس. يقرأون أول الآية ثم لا يكملون باقيها القائل ( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله).
(أصول الكافي1/458). لاحظ العبارة " سووا قبره "، بمعنى إندرس ولم يبقَ له معالم واضحة. وذكر الحر العاملي" قال جعفر الصادق (ع)" كلما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على المَيِّت ". (وسائل الشيعة 2/864). ثالثا: شهادات مؤسسي الدين الشيعي
ذكر شيخ الطائفة الشيعية الطوسي" يكره تجصيص القبور والتظليل عليها والمقام عندها وتجديدها بعد إندراسها، ولا بأس بتطييبها ابتداء". (النهاية /44). لكن بدلا من تطيينها قاموا بتذهيبها يا شيخ الطائفة! روى الكليني" عن العدة ن سهل عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال: لما رجع أبو الحسن موسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت له ابنة بفيد فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر". (الكافي 3/202). أمة ضحكت من جهلها الأمم. وقال الشيخ الصدوق" عن حمزة العلوي عن عبد العزيز الأبهري. عن محمد بن زكريا عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه: قال: نهى رسول الله (ع) أن يجصص المقابر ويصلى فيها". (أمالي الصدوق/253). وقال الشيخ الطوسي" عن علي بن جعفر (ع) لا يصلح البناء على القبر ولا الجلوس عليه ولا تجصيصه ولا تطيينه". (التهذيب للطوسي 1/130). (بحار الأنوار للمجلسي 82/38).