سيد عبد الكريم في مسلسل ليالي الحلمية
من أشهر الأعمال الفنية العربية التي شارك بها الفنان الراحل سيد عبد الكريم هو المسلسل الكبير "ليالي الحلمية" الذي يعتبر واحد من أهم وأشهر المسلسلات المصرية التي لا تزال تمتلك قاعدة جماهيرية كبيرة حتى وقتنا هذا، في هذا المسلسل شارك نخبة كبيرة من كبار نجوم الدراما والسينما بأدوار خالدة مثل الفنان يحيى الفخراني ، الفنان القدير صلاح السعدني ، ممدوح عبد العليم ، اثار الحكيم، صفية العمري ، وقام سيد عبد الكريم بتقديم دور "المعلم زينهم" الذي يمثل نموذج الرجل المصري الشهم الذي يقف بجانب أبناء حارته. وفاة سيد عبد الكريم
لسنوات طويلة عانى الفنان سيد عبد الكريم من مرض مزمن في القلب، وفي سنواته الأخيرة أصبح الوضع يزداد سوء مما جعل ابنته تقوم بنقله إلى إحدى المستشفيات المصرية، وصرحت ابنته أنه تعرض لإهمال كبير في المستشفى الأمر الذي جعلها تقوم بنقله إلى مستشفى أخرى، ولكن كان الوضع قد أصبح سيئًا للغاية مما أدى إلى وفاة الفنان سيد عبد الكريم بعد تعرضه لأزمة قلبية حادة، إضافة إلى إصابته بفشل كلوي، ليغادر عالمنا عن عمر يناهز ال76 عامًا. أهم أعمال سيد عبد الكريم
مسلسل أميرة في عابدين
مسلسل ليالي الحلمية
مسلسل النصيب
مسلسل قلب ميت
مسلسل أهل كايرو
مسلسل طوق نجاة
مسلسل وعد ومش مكتوب
فيلم حرامية في تايلاند
مسلسل كناريا وشركاه
مسلسل نجوم الظهر
مسلسل الحقيقة
مسلسل أيام السادات
صور سيد عبد الكريم
نقدم إليكم مجموعة من أجمل صور الفنان الراحل سيد عبد الكريم من أبرز أعماله السينمائية والتلفزيونية، والتي لا تزال خالدة بيننا حتى وقتنا هذا.
- سيد عبد الكريم ميلاده وفاته زوجته أعماله معلومات عنه وصور
- سيد عبد الكريم
- وداعا عبد الكريم سيد
- هل لمس الزوجة يبطل الوضوء؟
- مس الذكر من غير حائل ينقض الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم غسل من مس ذكره أو حلقة دبره أثناء الغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى
- هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء؟ - حصاد نت
سيد عبد الكريم ميلاده وفاته زوجته أعماله معلومات عنه وصور
سيد عبد الكريم يلتحق بالتلفزيون
بعد الكثير من التجارب المسرحية الناجحة، حصل الفنان الراحل سيد عبد الكريم على أول تجربة تلفزيونية له "النصيب" وكان الغريب في الأمر أن سيد قام بتجسيد شخصية "عربجي" في أول عمل له وكانت هذه شجاعة منه، ففي هذا الوقت كان الفنان سيد عبد الكريم قد عُين في الجامعة كأستاذ جامعي، وكان يقوم بتدريس مادة "علم مقاومة الآفات" وكان يتمتع بشعبية كبيرة بين طلابه، ونجح المسلسل نجاحًا كبيرًا، وزادت شهرة سيد عبد الكريم ليس فقط في محيط زملائه وتلاميذه ولكن على مستوى الجمهورية كلها، ومن بعدها توالت الأعمال الفنية الخالدة له، حتى وصل عددها لما يقارب ال70 عملًا.
سيد عبد الكريم
الرئيسية
فنون
زووم
03:50 م
الإثنين 26 يوليه 2021
عرض 11 صورة
بهيرة فودة
في ٢٦ يوليو ١٩٣٦ ولد الفنان الكبير سيد عبد الكريم، الذي اشتهر بأدواره المتنوعة في الدراما التليفزيونية
اشتهر الراحل الكبير في الوسط الفني بدور "المعلم زينهم السماحي"، الذي قدمه في مسلسل "ليالي الحلمية" مع المخرج إسماعيل عبد الحافظ. مصراوي يعرض لكم معلومات عن الراحل سيد عبدالكريم:
- ولد سيد عبد الكريم في مدينة الإسكندرية. - ابنته الكاتبة الصحفية إيمان سيد عبدالكريم. - بدأ حياته الفنية منذ الصغر، حيث شارك في مسرح المدرسة حتى التحاقه بكلية الزراعة. - كان يعمل في الأصل أستاذًا جامعيًا في كلية الزراعة في مقاومة الآفات. - عمل عبد الكريم في مسرح الجامعة وشارك في عدة مسرحيات في ذلك الوقت. - حصل على بكالوريوس من المعهد العالي للسينما عام 1974. - شهرته الحقيقية جاءت بمشاركته في مسلسل "ليالي الحلمية" عام 1987 بتجسيده لشخصية "المعلم زينهم السماحي" التي حققت شهرة ونجاحا كبيرا. - في عام 1988 قدم شخصية "المعلم حنفي البحر" في المسلسل الشهير "الراية البيضا" أمام سناء جميل وسمية الألفي وجميل راتب. - قدم الراحل سيد عبد الكريم العديد من الأعمال التلفزيونية منها "زيزينيا"، "الضوء الشارد"، "الرحلة"، "الشهد والدموع"، "الجلاد والحب"، "العائلة"، "ساكن قصادي"، "جمهورية زفتى"، "خالتي صفية والدير"، وغيرها من الأعمال.
وداعا عبد الكريم سيد
وبدأت رحلته مع الفن منذ صغره، حيث كان يقلد والده ويرتدي ملابسه بطريقة مميزة كانت تثير دهشة من حوله، خصوصا أصدقاءه وأشقاءه، وعندما التحق بمدرسة رياض باشا الابتدائية بمنطقة الرمل بالإسكندرية سارع بالمشاركة في فريق التمثيل بالمدرسة، وكان محبوبا جدا من زملائه لخفة ظلة وأيضا لطيبته الشديدة، وأطلق عليه أصدقاؤه لقب «كيمو» نسبة إلى اسم عبد الكريم، كما كان عضوا بارزا في فريق التمثيل بمدرسة الرمل الثانوية، وقام ببطولة الكثير من المسرحيات. أما في المرحلة الجامعية، فكان سيد عبد الكريم دائم الاستماع إلى نصائح الفنانين الكبار الذين كانوا يأتون من وقت لآخر لمشاهدة العروض المسرحية بالجامعة، حيث نصحه وقتها المخرج الراحل نور الدمرداش بأن يركز في التمثيل ويبتعد عن الإخراج، خصوصا أنه كان أحيانا يقوم بإخراج بعض الأعمال المسرحية. تخصص الراحل في تقديم الدراما التلفزيونية، حيث وصلت أعماله فيها لأكثر من ٧٠ عملا، بعد أن برع في تجسيد أدوار «المعلم»، والرجل الشعبي البسيط الذي يتصرف بشهامة «ابن البلد» ويتمتع بشعبية بين أهل منطقته. ورغم عدم تقديمه لأدوار البطولة فإنه تميز في الأدوار الثانية والمساعدة للنجوم، حيث عمل مع كبار الفنانين، منهم يحيى الفخراني وصلاح السعدني وممدوح عبد العليم وهشام سليم وغيرهم من النجوم.
فضلًا شارك في تحريرها.
السؤال:
هذا السائل يقول: هل مس الزوجة يبطل الوضوء؟
الشيخ: أعد. المقدم: هل مس الزوجة أو لمس الزوجة يقول: هل لمس الزوجة يبطل الوضوء؟
الجواب:
الصواب أنه لا يبطل الوضوء، لا الزوجة ولا غيرها، إذا كان ما خرج شيء من الذكر من الفرج، مجرد مس أو قبلة، كان النبي ﷺ يقبل بعض نسائه ثم يصلي ولا يتوضأ، أما قوله سبحانه: أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ [النساء:43]، فالمراد به الجماع، ما هو باللمس المراد بـ لامستم يعني: جامعتم النساء، أما لمسها وتقبيلها أو مصافحتها أو ما أشبه ذلك، هذا لا ينقض الوضوء مطلقًا، ولو عن شهوة، ولو عن تلذذ، الصواب أنه لا ينقض الوضوء، هذا هو الراجح من أقوال العلماء. نعم. هل لمس الزوجة يبطل الوضوء؟. فتاوى ذات صلة
هل لمس الزوجة يبطل الوضوء؟
قال ابن قدامة في المغني: ولا ينقض مسه بذراعه وعن أحمد أنه ينقض لأنه من يده، وهو قول عطاء و الأوزاعي والصحيح الأول لأن الحكم المعلق على مطلق اليد في الشرع لا يتجاوز الكوع بدليل قطع السارق وغسل اليد من نوم الليل والمسح في التيمم، وإنما وجب غسله في الوضوء لأنه قيده بالمرافق ولأنه ليس بآلة للمس أشبه العضد، وكونه من يده يبطل بالعضد فإنه لا خلاف بين العلماء فيه. انتهى. هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء؟ - حصاد نت. ثانيا: مذهب الشافعية أن الوضوء لا ينتقض إلا بالمس بباطن الكف، ومذهب الحنابلة أن المس بباطن الكف وظهرها ناقض للوضوء، ومنشأ اختلافهم هو الاختلاف في فهم دلالة الحديث: إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء. فاستدل الشافعية بقوله أفضى على أن النقض لا يحصل إلا بالمس بباطن الكف لأنه المفهوم من معنى الإفضاء لغة، واستدل الحنابلة على النقض بإطلاق اليد فإنه شامل لجميع الكف عند الإطلاق كما شملها عند الإطلاق في التيمم وحد السارق. قال النووي رحمه الله في شرح المهذب مبينا مأخذ الشافعية: قوله: الإفضاء لا يكون إلا ببطن الكف، معناه الافضاء باليد لا يكون الا ببطن الكف وإلا فالإفضاء يطلق على الجماع وغيره. قال الشافعي رحمه الله في الأم: والإفضاء باليد إنما هو ببطنها كما يقال أفضى بيده مبايعا وأفضى بيده إلى الارض ساجدا وإلى ركبتيه راكعا، هذا لفظ الشافعي في الأم ونحوه في البويطي ومختصر الربيع، وهذا الذى ذكره الشافعي مشهور كذلك في كتب اللغة.
مس الذكر من غير حائل ينقض الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
(2) البحر الرائق(1/45) وفتح القدير(1/55) وحاشية الطحطاوي(1/61) ورد المحتار(1/278) والمغني(1/228) والإنصاف(1/202) والاختيارات(28) والمبسوط(1/66). (3)رواه أبو داود(180) والترمذي(82) والنسائي(447) وابن ماجه(479) وأحمد(6/406) وغيرهم وصححه الألباني في صحيح أبي داود(166). (4) رواه الشافعي في مسنده(1/12) وأحمد(2/333) والدارقطني(1/47) والبيهقي في الكبرى(1/130) وابن حبان في صحيحه(3/401) وصححه الألباني في صحيح الجامع(362). (5)رواه الإمام أحمد(2/223) والدارقطني(1/147) وابن الجارود في المنتقى(1/18) والبيهقي في الكبرى(1/132) وصححه الألباني في صحيح الجامع(2725). (6)رواه ابن ماجه(481) والبيهقي في الكبرى(1/130) وابن أبي شيبة(1/150) وصححه الألباني في صحيح الجامع(6555) وهو مروي أيضاً من حديث أبي أيوب. (7)المجموع(2/45/55) والمغني(1/228/230) والإنصاف(1/202) وحاشية ابن القيم على سنن أبي داود(1/212/214) ومغني المحتاج(1/35) والإفصاح(1/79) والأوسط لابن المنذر(1/194) وما بعدها. حكم غسل من مس ذكره أو حلقة دبره أثناء الغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. والاستذكار(1/250) والكافي لابن عبد البر(1/12) والإفصاح(1/79). (8)الاستذكار(1/249/250) ومواهب الجليل(1/300/6/433) والكافي(1/12) وبداية المجتهد(1/65/66).
حكم غسل من مس ذكره أو حلقة دبره أثناء الغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى
نتهى. وقول الشافعية ومن وافقهم وإن كان قولا متجها وله قوة، ولكن الأحوط مذهب الحنابلة وهو القول بالنقض بالمس ببطن الكف وظهرها. ثالثا: انتقاض الوضوء بمس حلقة الدبر محل خلاف بين أهل العلم، فالصحيح عند الشافعية أنه ناقض وهو رواية عن أحمد، والرواية الأخرى عن أحمد وهي التي مال ابن قدامة إلى ترجيحها وهي مذهب مالك وأبي حنيفة أنه غير ناقض. قال ابن قدامة مبينا الخلاف وحجة كل من الفريقين: فأما مس حلقة الدبر فعنه روايتان أيضا إحداهما لا ينقض الوضوء وهو مذهب مالك. قال الخلال: العمل والأشيع في قوله. وحجته أنه لا يتوضأ من مس الدبر لأن المشهور من الحديث: [ من مس ذكره فليتوضأ] وهذا ليس في معناه لأنه لا يقصد مسه ولا يفضي إلى خروج خارج، والثانية ينقض نقلها أبو داود وهو مذهب عطاء و الزهري و الشافعي لعموم قوله: [ من مس فرجه فليتوضأ] ولأنه أحد الفرجين أشبه الذكر. انتهى. وقول الجمهور بعدم النقض له قوة ولا يخفى باب الاحتياط. والله أعلم.
هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء؟ - حصاد نت
أنَّ كافة الأدلة إنَّما وردت في مسِّ الذكرِ، ولم يرد أيُّ دليلٍ في مسِّ الفرجِ، وبناءً على ذلك فلا يُخرجُ عن الأصلِ إلا بدليلٍ متيقنٍ. شاهد أيضًا: لماذا لحم الحاشي ينقض الوضوء
ذهب فقهاء الشافعيةِ، والحنابلة إلى أنَّ مسَّ الأنثى لفرجها منقضٌ للوضوءِ، واستدلوا على ذلك بعددٍ من الأدلة، وفيما يأتي ذلك:
قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما رجلٍ مسَّ فَرجَه فليتوضَّأْ ، و أيما امرأةٍ مسَّت فرجَها فلْتتوضَّأْ". [6]
أنَّ مسَّ الفرجِ يُنقض الوضوء قياسًا على مسِّ الذكرِ. وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي يحمل عنوان هل لمس الذكر ينقض الوضوء ، وفيه تمَّت الإجابة على السؤال المطروح وبيان أقوال أهل العلمِ في ذلك، كما تمَّ بيانُ ما إن كانَ مسُّ الفرجِ ناقضًا للوضوءِ أم لا، مع ذكر الأدلة الشرعية على ذلك. المراجع
^, مسُّ الرجُلِ ذَكَره( بدونِ حائلٍ), 8/10/2021
^
صحيح النسائي، الألباني، بسرة بنت صفوان، 446، حديث صحيح
صحيح النسائي، الألباني، طلق بن علي الحنفي، 165، حديث صحيح
^, مسُّ المرأةِ فرْجَها, 8/10/2021
صحيح الجامع، الألباني، عبدالله بن عمرو، 2725، حديث صحيح
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 صفر 1424 هـ - 8-4-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 30526
175627
0
299
السؤال
ما حكم لمس القضيب باليد بعد الوضوء، هل ينقض الوضوء، وهل هناك فرق إذا لمسه مباشرة أو فوق الإزار، وهل هناك فرق بين لمسه براحة اليد أو أطراف الأصابع؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أن مس الذكر من غير حائل ينقض الوضوء، وقد سبق لنا بيان ذلك في الفتوى رقم: 9014 ، والفتوى رقم: 3892. إلا أن القائلين بالنقض اختلفوا في كيفية اللمس الموجب للنقض حيث ذهب بعضهم إلى عدم التفريق في ذلك بين ظاهر اليد وباطنها، بينما ذهب الآخرون إلى قصر ذلك على باطن الكف ورؤوس الأصابع وجنباتها. قال ابن قدامة في المغني: ولا فرق بين بطن الكف وظهرها وهذا قول عطاء والأوزاعي، وقال مالك والليث والشافعي وإسحاق لا ينقض مسه إلا بباطن كفه. انتهى. وقال صاحب جواهر الإكليل المالكي عند قول خليل: ومطلق مس ذكره المتصل ولو خنثى مشكلاً ببطن أو جنب لكف. قال: فالمس بظهر الكف لا ينقض، وأما ببطن الكف أو جنب الأصبع ورأسه فإنه ينقض. انتهى منه بتصرف قليل. والله أعلم.