15446 - قال: حدثنا زكريا بن عدي، وعثمان الأحول, عن مروان بن معاوية, عن الحسن بن عمرو, عن معاوية بن إسحاق, عن جليس له بالطائف, عن عبد الله بن عمرو, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لما ذرأ لجهنم ما ذرأ, كان ولدُ الزنا ممن ذرأ لجهنم ". (3) 15447 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط, عن السدي: (ولقد ذرأنا لجهنم) ، يقول: خلقنا. 15448 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا أبو سعد قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم) قال: لقد خلقنا لجهنم كثيرًا من الجن و الإنس. 15449 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس: (ولقد ذرأنا لجهنم) ، خلقنا. لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين. * * * قال أبو جعفر: وقال جل ثناؤه: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس) ، لنفاذ علمه فيهم بأنهم يصيرون إليها بكفرهم بربِّهم. * * * وأما قوله: (لهم قلوبٌ لا يفقهون بها) ، فإن معناه: لهؤلاء الذين ذرأهم الله لجهنم من خلقه قلوب لا يتفكرون بها في آيات الله, ولا يتدبرون بها أدلته على وحدانيته, ولا يعتبرون بها حُجَجه لرسله, (4) فيعلموا توحيد ربِّهم, ويعرفوا حقيقة نبوّة أنبيائهم.
لهم قلوب لا يفقهون بهار
( ولهم أعين لا يبصرون بها) طريق الحق وسبيل الرشاد ، ( ولهم آذان لا يسمعون بها) مواعظ القرآن فيتفكرون فيها ويعتبرون بها ، ثم ضرب لهم مثلا في الجهل والاقتصار على الأكل والشرب ، فقال: ( أولئك كالأنعام بل هم أضل) أي: كالأنعام في أن همتهم في الأكل والشرب والتمتع بالشهوات ، بل هم أضل لأن الأنعام تميز بين المضار والمنافع ، فلا تقدم على المضار ، وهؤلاء يقدمون على النار معاندة ، مع العلم بالهلاك ، ( أولئك هم الغافلون)
لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين
ووقع هناك خطأ ، فإن الذي في الإسناد (( على بن الحسن)) ، وكتبت أنا في الهامش والتعليق: (( على بن الحسين)) ، وكذلك فعلت في الفهارس ، فليصحح ذلك. ووقع خطأ آخر في الفهارس ، كتبت رقم: ( 10285) ، وصوابه ( 10258). (3) الأثر: 15446 - (( زكريا بن عدى بن زريق التيمى)) ، شيخ أبي كريب ، وهو راوى الخبر ، ثقة جليل ، مضى برقم: 1566. (( عثمان الأحول)) ، شيخ أبي كريب ، هو (( عثمان بن سعيد القرشي)) ، الزيات الأحول الطيب الصائغ. مضى برقم: 137 ، 11547. لهم قلوب لا يفقهون بهار. و (( مروان بن معاوية الفزارى)) ، الحافظ الثقة ، مضى برقم: 1222 ، 3322 ، 3842 ، 7685. و (( الحسن بن عمرو الفقيمى التميمى)) ، ثقة أخرج له البخاري في صحيحه ، مضى برقم: 3765. و (( معاوية بن إسحق بن طلحة التيمى)) ، تابعى ثقة ، مضى برقم: 3226. وهذا إسناد ضعيف ، لجهالة من روى عنه (( معاوية بن إسحق)) ، وهو (( جليس له بالطائف)). وخرجه السيوطي في الدر المنثور 3: 147 ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ وابن مردويه. (4) انظر تفسير (( الفقه)) فيما سلف 11: 572 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (5) في المطبوعة والمخطوطة: (( صحة الرشد)) ، ولا معنى لها ، واستظهرت الصواب من سياق تفسيره ، وزدت] نبوة [ بين القوسين ، لتطلب الكلام لها.
ومن العقل والعقلانية أن نحب في الله ونبغض في الله، وأن نوالي في الله أحباءه ونتبرأ ممن تبرأوا منه، فالبراء هو الضد النوعي للولاء، وهو أوثق عُرى الإيمان وعليه تقوم المدنية والدولة والحضارة، وبعكسه تنهار قيم الحياة، وذات يوم والصحابة حول الرسول (ص) سألهم مختبراً: (أَيُّ عُرَى الْإِيمَانِ أَوْثَقُ؟ فَقَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ الصَّلَاةُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ الزَّكَاةُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ الصَّوْمُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ الْجِهَادُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): لِكُلِّ مَا قُلْتُمْ فَضْلٌ وَلَيْسَ بِهِ وَلَكِنْ أَوْثَقُ عُرَى الْإِيمَانِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ، وَتَوَالِي أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَالتَّبَرِّي مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) المحاسن للبرقي: 1/264. تمظهرات الولاء والبراء
كما للحب تمظهراته، كذلك للولاء تمظهراته في الواقع الخارجي، والولاء قمة الحب كما البراء قمة الحب، فالولاء هو دين المرء كما البراء: (وهل الدين إلا الحب) كما يقول حفيد النبي الاكرم محمد (ص) الإمام محمد بن جعفر الباقر (ع).
وتابعت سالي عبدالسلام أنها اختبار صعب، وتمنت أن يلهمها الله الرضا والقوة لتخطي الأزمة، قائلةً: "الرضا من عندك يا رب عشان بدأ يروح منى سامحني واعفوا عنى ومعنديش لا قوة ولا طاقة ولا قادرة اصبر وابدأ من جديد العذاب ده". كما أكدت سالي عبد السلام أيضًا أنها تحاول الاستمرار في حياتها بشكل طبيعي رغم الآلام والمرض. وقالت سالي عبدالسلام في منشورها: "كان لازم أروح الفطار مع الولاد في الدار ملهمش ذنب وأنا وعدتهم قبل ما أسمع الخبر وأبقى مضطرة انبسط وأجبر بخواطر وخاطري مكسور". ووصفت معاناتها وأنها لم تتمالك دموعها من الحزن والألم، وقالت: "7 حقن في عضم الرأس 10 شكات 70 شكة، والدموع بتقع مني غصب عني والله مع إني عمري ما بعرف أعيط قدام حد! المذيعة سالي عبد السلام تطلب الدعاء بسبب إصابتها بهذا المرض. الدكتورة سالي حضنتني، ربي يسعدك، ادعوا لي يعفو عني ومخدش كورتيزون كورسات كاملة تاني وأتبهدل تاني وأبدأ من أول وجديد تاني والوجع تاني، اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرًا منها". واختتمت سالي عبدالسلام المنشور بطلب الدعاء من جمهورها وطلب العوض والشفاء من الله. مرض الثعلبة: يعتبر داء الثعلبة هو مرض مناعي ذاتي شائع يسبب تساقط الشعر في مناطق صغيرة مستديرة من فروة الرأس، على الرغم من أنه في بعض الحالات قد يؤدي أيضًا إلى الصلع المعمم.
انتصار السيسي تهنئ الشعب المصري والأقباط بمناسبة عيد القيامة المجيد
وتابعت هدايات عبدالعظيم موسى، جدة الضحايا: «بنتى عاشت في الغربة مع زوجها سنوات طويلة في الإمارات، ليؤمنوا مستقبل أولادهم، وتحقق حلمهم بالتحاق أولادهم كليات الطب، وكنت بداعب أمهم دايما وأناديها يا أم الدكاترة، حفيدتى آلاء عاشت معايا سنة أثناء دراستها بالثانوية العامة، هادية ومرحة ومحدش بيحس بوجودها، وآية كمان كانت روحها حلوة، ومتفوقة في دراستها وذكية جدا وعندها طموح تواصل دراستها العليا وبتستعد للماجستير ولكن القدر اختارهم في شهر رمضان.. الحمد لله على قدره». اخر الاخبار, الاخبار المصرية, الاخبار الايطالية, الاخبار الرياضية, بث مباشر لمباريات اليوم,
المذيعة سالي عبد السلام تطلب الدعاء بسبب إصابتها بهذا المرض
فكما قال الشاعر أبو دباس، في قصيدته التي هي رسالة لولده دباس وهو في غياب سفر طال على والده وشكا الوحدة والحاجة والتي استجاب لها ولده ورد عليها وقدم بعدها، تعد من أكثر القصائد تأثيرا، ذلك لأنها صادرة من وجدان أب يتشوق لرؤية ولده ويخاف عليه، ففيها يتجلى قلق الأب، وبالتالي كان استهلالها ب (يا ونة ونيتها) يقابلها من المتلقي قناعة بصدقها، بعكس خيال بعض الشعراء واستخدامهم الأنين في بعض أبياتهم دون مبرر كاف. ومن القصائد المؤثرة أيضا والتي أكثر الشاعر فيها ذكر حزنه وألم إحساسه قصيدة الشاعر: فهيد بن سكران حيث يقول:
يا ونتي لوهي بحيدٍ تكسر
علّامها الله عالمٍ بالخفيات
ونيتها ونة كسيرٍ يجبر
تكسرت منه العظام الصليبات
أو ونة اللي طايحين مجدر
وجيههم مثل الكبود المشواة
والقصيدة طويلة على هذا المنوال وفيها تكرار لمفردة: الونّة، وأيضا تتابع سرد المبررات التي تجعله محقا في شكواه، كلها تأتي بغرض التأثير والإقناع والإصرار على عدالة قضيته سواء كانت القصيدة غرضها الغزل أو الحزن والألم أو الفقد والضعف وغيره.
&Quot;مراكب الموت&Quot; نموذج عن &Quot;القهر والوجع&Quot;: توتر واطلاق للنار خلال تشييع الضحايا جاد وماسة ومحمد.. أيها الراحلون الصغار!
أخبار
انتصار السيسي
الأحد 24/أبريل/2022 - 01:11 م
هنأت السيدة انتصار السيسي ، قرينة الرئيس عبد الفتاح السيسي، الشعب المصري والأقباط؛ بمناسبة حلول عيد القيامة المجيد. عيد القيامة المجيد وكتبت قرينة السيسي، في منشور لها، عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك: أهنئ الشعب المصري والأخوة الأقباط بمناسبة عيد القيامة المجيد، وأدعو الله في هذه المناسبة، أن يديم روح المحبة والمواطنة بين جموع الشعب المصري، وأن يعم الخير والسلام وطننا الغالي مصر. انتصار السيسي وفي سياق آخر، أجرت السيدة انتصار السيسي، اتصالا هاتفيا أمس، بـ دعاء الشحات، والدة الأشقاء الثلاثة الذين لقوا مصرعهم إثر حادث أليم قبل أيام. وأعربت خلال الاتصال عن عدم وجود كلمات يمكن أن تعبر عن الحزن والألم الذي يعتصر قلوب الجميع لهذا المصاب الجلل، داعية المولى- سبحانه- أن يتغمدهم بواسع الرحمة والمغفرة، وأن يربط على قلب الأم المكلومة، وأن يلهم الأسرة الصبر والسلوان. وأكدت انتصار السيسي لوالدة الأطباء الثلاثة، أن الجميع بجانبها في مصابها، حيث وجدت خلال اتصالها بالأم، أنها صابرة ومحتسبة وراضية بقضاء الله وقدره رغم ألم الفاجعة.
لا يُلام مرتادو "قوارب الموت" إذًا، وأهل طرابلس خصوصًا، هم الذين اعتادوا أن تأتي الأزمات "مضاعفة" عليهم، بعدما أضحت مدينتهم رمزًا للبؤس والفقر والعوز، وبعدما "همّشتها" الكثير من السياسات على مدى سنوات، أصبحت معها عاصمة الشمال "منسيّة"، تارةً بحرب داخليّة، ومعارك دمويّة، وطورًا بتفجيرات كُشِف من يقف خلفها من دون الاقتصاص منه، وبين هذا وذاك، بأزمات اقتصادية واجتماعية "استنزفت" الجميع بالحدّ الأدنى. هل تسود "الفوضى"؟
بمُعزَلٍ عن "المُلام"، فإنّ الأكيد أنّ ما جرى في طرابلس خلال عطلة نهاية الأسبوع لا يفترض أن يمرّ كأنّه لم يكن، في ظلّ حالة "الغليان" التي شعر بها الأهالي، حالة لا ينبغي تلقفها على أساس أنّها "موجة وستمرّ"، كما درجت العادة، ولا "الرهان" على أنّ الغضب سيخمد مع الوقت، وقد تكون "صدفة" تزامنها مع استحقاق الانتخابات النيابية المفترضة في منتصف أيار، في مكانها، لعلّها "توقظ" ضمائر بعض المرشحين عن طرابلس قبل غيرهم. من هنا، لا شكّ أنّ المطلوب أولاً وقبل كلّ شيء، فتح تحقيق جاد وشفّاف ونزيه في حقيقة ما جرى، مع تسمية الأمور بمسمّياتها، من دون أيّ "خطوط حمراء"، لأنّ توصّل مثل هذا التحقيق إلى نتائج "ملموسة" قد يكون وحده قادرًا على "بلسمة الجراح"، إن كان ذلك ممكنًا، بعكس ما جرى مثلاً في قضية انفجار مرفأ بيروت، حيث يعاني أهالي الضحايا الأمرّين، بسبب "تقييد" السياسيين للتحقيق، من دون أيّ اعتبار أو احترام لوجع الناس.