[٥]
معلومات عن الدولة الأموية
أسس معاوية بن أبي سفيان الدولة الأموية عام 41 هـ، ونظم أحوال دولته وعيّن الولاة في الولايات التابعة لبلاد الشام، وكان أبرزهم عمرو بن العاص في مِصر، وقد كانت دمشق عاصمة للخلافة الأموية، ومنها استطاع معاوية بن أبي سفيان أن يثبت أركان الدولة الأموية واستمر في حكمه حتى عام 60هـ، وتوفي في هذا العام بعد أن شكل تاريخ كبير في بلاد الشام وقدم معلومات عن الدولة الاموية من خلال أفعاله وسيرة حياته، وقد سن قانون ولاية العهد لأول مرة في تاريخ الدولة الإسلامية، وولّى ولده يزيد ولاية العهد حتى يحكم الدولة الأموية من بعده وهذا ما حدث بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان.
معلومات عن الدولة الاموية الى
وهو كان من رجال قريش عامة وأشجعهم قوة وعلم وحيث أن معاوية قد برز من بين أخوته وهو كان صحابي للرسول وأيضًا كان من كتاب الوحي حيث كان يدوون ما يقوله الرسول من أحاديث. 2 – معلومات عن مؤسس الدولة الأموية
حيث أن ولادته كانت قبل بعثة الرسول وهذا بحوالي خمسة سنوات وأسلم في اليوم الذي تم فيه فتح مكة وكان أيضًا معاوية من قادة الجيوش وهذا في زمن الخليفة سيدنا أبو بكر. وحيث صار هذا الجيش يقوم بفتوحات كثيرة ومتعددة وكذلك صار معاوية بن أبي سفيان في عهد عمر بن الخطاب واليًا على الأردن ثم تولى ولاية الشام بعد موت أخيه وكذلك أيضًا في زمن عثمان. حيث صار واليًا على إقليم الشام بأكمله ثم بعد وفاة علي بن ابي طالب تنازل عن الخلافة الحسن بن على وأعطاها لمعاوية بدون أي نزاع من أي طرف فيهم كما قام الناس بمبايعة يزيد ابن معاوية. وصار واليًا عليهم بعد ابية ومن هذا الوقت صارت ميراث وقام بالخلافة من يستحق بها من العائلة نفسها لا من غيرها وكما اشتهرت أيضًا بميزات كثيرة في العصر الأموي وأكثرها انها كانت تزدهر وتنمو. معلومات عن الدولة الاموية الى. ما هي مراحل الدولة الاموية؟
حيث أن الدولة الأموية قد مرت بعدة مراحل ومن أهم هذه المراحل ما يلي
1 – التأسيس
وتعرفنا أنها تأسست على يد معاوية بن أبي سفيان وظل يتوالى خلافات صغيرة حتى صار خليفة وأول خليفة من الخلفاء الأمويين وقد عمل على ولاية بعده ابنه يزيد وهذا كان قبل وفاته بعشر سنوات عام خمسين هجري.
معلومات عن الدولة الاموية هو
شاهد أيضًا: معلومات وحقائق عن مؤسس الدولة الأموية
أسباب قيام الدولة الأموية
قامت الدولة الأموية في عام 41 هجرياً بعد تنازل الخليفة الحسن بن علي عن الخلاف إلى الخليفة معاوية بن أبي سفيان، فقيام الدول الأموية كان قمعاً لأصحاب الفتنة ومن أجل حقن دماء المسلمين وتوحيد كلمتهم بعد ما وقعت العديد من المعارك والأحداث، ومن الأسباب الأخرى لقيام الدولة الأموية:
ظهور الفتن والخلافات التي اشتعلت أيام حكم الخليفة عثمان بن عفان التي تسببت في مقتله في عام 35 هجرياً، وبعدها مجيء حكم الخليفة علي بن أبي طالب الذي لم يستطيع السيطرة على الفتن والنزاعات. تفاقم المشكلات في جسم الدولة الراشدية وضعفها، حيث حدثت فيها الكثير من الخلافات والانقسامات بين المسلمين. ظهور الخوارج ونشر الفساد في البلاد. معلومات عن الدولة الاموية في. إنجازات العهد الأموي
شمل هذا العهد من حكم الدولة الإسلامية على العديد من الصراعات والفتن بين صفوف المسلمين، ثم تليها بعد ذلك مرحلة من القوة والعدالة المطلقة في توزيع الثروات بين بلاد المسلمين. شهد العصر الأموي العديد من الفتوحات الإسلامية للبلاد البعيدة عن جزيرة العرب، ومن أهم هذه الفتوحات بلاد السند وجزيرة رودس، كما امتددت هذه الفتوحات إلى حدود الصين وبلاد الأندلس، كما شهد العهد الأموي على محاولة لفتح القسطنطينية لكن هذه المحاولة باءت بالفشل.
معلومات عن الدولة الاموية عام
يستعيد الطريق الأموي جزءًا من الرحلة التي تبعتها السلالة التي أسسها معاوية بن أبي سفيان من عاصمتها في دمشق
مما أدى إلى توسعها اللاحق على طول الشواطئ الجنوبية للبحر الأبيض المتوسط إلى شبه الجزيرة الأيبيرية. لذلك يبدأ الطريق في الشرق الأدنى قبل أن يتجه على طول البحر الأبيض المتوسط عبر شمال إفريقيا. وهي تتبع المسار الذي وصلت به الحضارة العربية إلى أوروبا والتي أدت إلى قيام خلافة قرطبة، حيث ازدهرت الحضارة الإسلامية الإسبانية لعدة قرون. ويبدأ مسار الرحلة من أقصى نقطة شرقاً في الأردن ولبنان، مروراً بمصر وتونس، مع توقف في صقلية، وينتهي في شبه الجزيرة الأيبيرية (إسبانيا والبرتغال). الأمويون في الأندلس
كان وصول القوات الإسلامية إلى شبه الجزيرة الأيبيرية في بداية القرن الثامن بمثابة ولادة لعصر جديد. بحث عن الدولة الأموية - موضوع. حيث أثبت أنه أساسي في تاريخ إسبانيا بشكل عام والأندلس بشكل خاص. لم يبد السكان الأصليون مقاومة تذكر للغزاة من الخارج بسبب ضعفهم الداخلي، والأزمة المستمرة في ذلك الوقت داخل مملكة القوط الغربيين. ومع إنشاء الأندلس، الاسم الذي أطلق على هذه المحافظة الجديدة من الخلافة الأموية في دمشق، بدأت عملية طويلة من التعريب والأسلمة للسكان المحليين.
معلومات عن الدولة الاموية الخليفة
خلفاء الدولة الاموية
الوليد الثاني بن يزيد
بعد وفاة هشام بن عبد الملك تولى الوليد الحكم وهناك الكثير من الأقوال المتناقضة حول إدارته لشؤون الدولة، وكذلك شخصيته فمنهم من قال أنه كان سيئ السلوك وبعضهم قال أنه الخليفة الذي كان عليه إجماع من المسلمين. ابراهيم بن الوليد
تولى الخلافة بعد أن توفي أخيه يزيد وحكم لمدة قصيرة جداً أربعة أشهر وترك الخلافة لمروان بن محمد. سليمان بن عبد الملك
ولد في أرض المدينة المنورة وعاش وتربى في أرض الشام ولقد تولى الخلافة بعد موت أخيه الوليد وذلك في سنة 96 هجرياً وكان ورعاً وتقياً وتوفي سنة 99 هجرياً. معلومات عن الدولة الاموية الخليفة. عمر بن عبد العزيز
هو الخليفة العادل ففي عهده نشر العلم والعدل وعلم الناس أمور دينهم وسنة نبيهم، ولقد كان الخليفة عمر يرفع الظلم عن المسلمين فلقد امتلأت سيرة عمر بن عبد العزيز بالكثير من المكارم التي جعلت منه خامس الخلفاء الراشدين. الوليد بن عبد الملك
تولى الخلافة في عام 86 هجرياً ولقد كان تقياً صالحاً محباً لقراءة القرآن ولقد كان مهتماً بإجراء توسعات بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وأهتم بتزيين مسجد دمشق. وفي عهده وصل حكم دولة الخلافة إلى الصين والأندلس ومات في سنة 96 هجرياً وتولى بعدة سليمان بن عبد الملك.
وبعدها ظل الخلاف حتى قامت الأمويين بأخذ الحكم لهم مرة أخرى ثم بعد ذلك صار مروان بن الحكم هو الوالي والحاكم على المسلمين وكان هذا سنة أربعة وستين من الهجرة وهذا صار في مؤتمر الجابية. 4 – مروان بن الحكم
حيث أن مروان القرشي الأموي قد تم استلام الخلافة بعد معاوية بن يزيد وفي عام خمسة وستين قام ودخل مصر وعمل بكل قوته حتى يستردها. وبالفعل استردها من يد عبد الرحمن بن الزبير وجعلها في ولاية الامويين وقام وجعل ابنه عبد العزيز والي عليها وقد توفي وعمره كان ثلاثة وستين سنة. 5 – عبد الملك بن مروان
حيث تولى عبد الملك بعد وفاة مروان وكانت الدولة في هذا الوقت موضعه في ظروف قاسية وصعبة وهذا بسبب الفتن وكان في ذلك الوقت لا يملك إلا الشام. وحيث أراد أن يجعل البلاد كلها واحدة فاتجه نحو العراق وكما أن عبد الملك يشهد له بأنه كانت له اسبقية الاصدار وهذه الخطوة جعلت العملة الاجنبية ليست لها قيمة. مقال عن قيام الدولة الأموية - موضوع. 6- الوليد بن عبد الملك
حيث أن الوليد تولى الخلافة بعد أبيه عبد الملك بعدما توفى وكان عنده ستة وثمانين سنة وحيث عرف أيضًا أن الوليد كان يشهد له أنه كان صالحًا ومحبًا للقرآن وعمل على بناء المساجد وتزينها وتوفي سنة ستة وتسعين هجري.
أَخرجه الثلاثة [[يعني: ابن عبد البر، وابن منده، وأبا نعيم]]، وقال أَبو عمر: وقد رُوِيت هذه القصة لسواد بن عمرو، لا لسواد بن غَزيّة. )) أسد الغابة. ((اثنا عشر رجلًا [[يعني: أن هناك اثني عشر رجلًا في "طبقات البدريين من المهاجرين والأنصار"؛ من بني عديّ بن النجّار، وهم: حارثة بن سُراقة، وعمرو بن ثعلبة، ومُحْرِز بن عامر، وسَلِيط بن قيس، وأبو سَلِيط، وعامر بن أميّة، وثابت بن خَنْسَاء، وقيس بن السَّكَن، وأبو الأعور، وحَرام بن مِلْحان، وسُليم بن مِلْحان، وسَواد بن غَزِيَّة، وهو حليف لهم]]. ((قال أَبُو حَاتِمٍ: شهد بَدْرًا، وهو الذي أسر خالد بن هشام المخزومي. وروى الدَّارَقُطْنِيُّ من طريق عبد الحميد بن سُهيل، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة وأبي سعيد أنّ النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم بعث سواد بن غزية أخا بني عدِي وأمَّره على خَيْبَر، فقدم عليه بتمر جَنِيب... الحديث (*). وهو في الصَّحيحين غير مُسمّى، ووقع في بعض النّسخ من الدّارقُطني سَوّار بتشديد الواو وآخره راء. وقال أبو عمر: هو تصحيف. قلت: وكذا أخرجه ابن شاهين، عن ابن صاعد شيخ الدَّارقطني، عنه على الصّواب. ووقع في رواية عند الخطيب في المبهمات أنَّ اسْمَ العامِل على خَيْبَر فلان بن صعصعة.
نشيد أروي لكم عن قصة للمصطفى | قصة الصحابي سواد بن غزية - Youtube
ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أخوف الناس لربه وأخشاهم له، وأحرصهم على أن يلقى الله عز وجل، وليس لأحد عنده مظلمة له، ومن ثم كان الإنصاف والقود (القصاص) من النفس خُلُق تحلى به صلوات الله وسلامه عليه، وهذا أمر واضح وجلي لمن تأمل أحواله ومواقفه في سيرته صلى الله عليه وسلم. روى ابن هشام وابن كثير وغيرهما: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدَّل صفوف أصحابه يوم بدر، وفي يده قدح (سهم) يعدل به القوم، فمر بسواد بن غزية حليف بني عدي بن النجار وهو مُستَنْتِلٌ (متقدم) من الصف، فطعن في بطنه بالقدح، وقال: (استوِ يا سواد) فقال: يا رسول الله! أوجعتني، وقد بعثك الله بالحق والعدل فأقدني (مكِّنِّي من القصاص لنفسي)، فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه فقال: (استقد) (أي: اقتص)، قال: فاعتنقه، فقبَّل بطنه، فقال: (ما حملك على هذا يا سواد؟) قال: يا رسول الله! حضر ما ترى، فأردتُ أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير، وقال له: (استو يا سواد! ) حسَّنه الألباني. فلم يتردَّد النبي صلى الله عليه وسلم في إعطاء سواد رضي الله عنه حقه في القصاص حين طالب به، مع أنه صلوات الله وسلامه عليه لم يكن يقصِد إيذاءه وإيجاعه، ليَضرب بذلك النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً رائعاً للعدل والقود من النفس.
سواد بن غزية الأنصاري
هو سواد بن غزية الأنصاري من بني عدي بن النجار وقيل: هو حليف لهم من بني بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. شهد بدرا والمشاهد بعدها وهو الذي أسر خالد بن هشام المخزومي يوم بدر. (1)
وكان رضي الله عنه يحب الرسول صلي الله عليه وسلم وقد ظهر هذا الحب يوم بدر. حبه الكبير للنبي صلي الله عليه وسلم:
عدل رسول الله {صلى الله عليه وسلم} صفوف أصحابه يوم بدر وفي يده قدح يعدل به القوم فمر بسواد بن غزية حليف بني عدي بن النجار وهو مستنتل من الصف فطعن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} في بطنه بالقدح وقال استويا سواد بن غزية قال يا رسول الله أوجعتني وقد بعثك الله بالحق فأقدني قال فكشف رسول الله {صلى الله عليه وسلم} عن بطنه ثم قال استقد قال فاعتنقه وقبل بطنه فقال ما حملك على هذا يا سواد فقال يا رسول الله حضر ما ترى فلم آمن القتل فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك فدعا له رسول الله {صلى الله عليه وسلم} بخير وقال له خير. (2) هؤلاء هم صحابة رسول الله ( صلي الله عليه وسلم)، كانوا يحبون النبي أكثر من أنفسهم، ويقدمون أرواحهم رخيصة فداء له، ولا يبغون من الدنيا شيئا إلا مرافقته ( صلي الله عليه وسلم). بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) سواد بن غزية أخا بني عدي من الأنصار وأمره على خيبر فقدم عليه بتمر جنيب يعني الطيب فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) أكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله إنا نشتري الصاع بالصاعين والصاعين بثلاثة آصع من الجمع فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) لا تفعل ولكن بع هذا واشتر بثمنه من هذا وكذلك الميزان ".
سواد بن غزية - أرابيكا
رحاب الايمان
زائر
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصل اللهم على نبينا محمد واله وصحبه الكرام وسلم تسليما كثيرا
سَوَاد بن غَزِيَّة الأنصاري من بني عدي بن النجار، وقيل: هو حليف لهم من بني بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. شهد غزوة بدر والمشاهد بعدها، وهو الذي أسر خالد بن هشام المخزومي يوم بدر
حب سواد بن غزية الكبير لرسول الله:
عدل رسول الله صفوف أصحابه يوم بدر وفي يده قدح يعدل به القوم، فمر بسواد بن غزية حليف بني عدي بن النجار وهو مستنتل من الصف،
فطعن رسول الله في بطنه بالقدح وقال: "استوِ يا سوادُ بن غزية". قال: يا رسول الله، أوجعتني وقد بعثك الله بالحق، فأقدني. قال: فكشف رسول الله عن بطنه، ثم قال: "استقد". قال: فاعتنقه وقبَّل بطنه. فقال: "ما حملك على هذا يا سواد؟" فقال: يا رسول الله، حضر ما ترى فلم آمن القتل، فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمسَّ جلدي جلدك. فدعا له رسول الله بخير، وقال له خيرًا. هؤلاء هم صحابة رسول الله، كانوا يحبون النبي أكثر من أنفسهم، ويقدمون أرواحهم رخيصة فداء له، ولا يبغون من الدنيا شيئًا إلا مرافقته. بعث رسول الله سواد بن غزية أخا بني عدي من الأنصار وأمَّره على خيبر،
فقدم عليه بتمر جنيب يعني الطيب، فقال رسول الله: "أكل تمر خيبر هكذا؟" قال: لا والله يا رسول الله، إنا نشتري الصاع بالصاعين والصاعين بثلاثة آصعٍ من الجمع.
وعن عبد الله بن جبير الخزاعي رضي الله عنه قال: (طعن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً في بطنه إما بقضيب وإما بسواك، فقال: أوجعتني فأقدني، فأعطاه العود الذي كان معه، فقال: (استقد) (أي: اقتص مني)، فقبَّل بطنه، ثم قال: بل أعفو، لعلك أن تشفع لي بها يوم القيامة) رواه الطبراني. وفي موطن آخر وبينما النبي صلى الله عليه وسلم يمازح أُسَيْدَ بن حضير، طعنه في خاصرته بعود، فقال أُسَيْد: (أصبِرني (أقدني من نفسك)، فقال: (اصطبرْ) (استقد)، قال: إنَّ عليك قميصاً وليس عليَّ قميص، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه، فاحتضنه وجعل يقبِّل كشحَه (ما بين الخاصرة إلى الضلع)، قال: إنما أردتُ هذا يا رسول الله) رواه أبوداود وصححه الألباني. ولا شك أن من أعطى العدل والقود من نفسه فهو من باب أولى يعطيه من أهله وأصحابه وقومه، وهو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، فعن عائشة رضي الله عنها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم بن حذيفة عاملاً للصدقة، فنازعه رجل في صدقته، فضربه أبو جهم، فجرح رأسه، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: القصاص يا رسول الله! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لكم كذا وكذا) فلم يرضوا، فقال: (لكم كذا وكذا) فلم يرضوا، فقال: (لكم كذا وكذا) فرضوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إني خاطب العشية على الناس ومخبرهم برضاكم) فقالوا: نعم، فخطب رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: (إن هؤلاء الليثيين أتوني يريدون القود، فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا، أرضيتم؟) قالوا: لا، فهمَّ المهاجرون بهم، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكفوا عنهم، فكفوا، ثم دعاهم فزادهم، فقال: (أرضيتم؟) فقالوا: نعم، قال: (إني خاطب على الناس، ومخبرهم برضاكم) قالوا: نعم، فخطب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (أرضيتم؟) قالوا: نعم) رواه أبو داود وصححه الألباني.
وعن عبد الله بن جبير الخزاعي رضي الله عنه قال: ( طعن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً في بطنه إما بقضيب وإما بسواك، فقال: أوجعتني فأقدني، فأعطاه العود الذي كان معه، فقال: ( استقد) (أي: اقتص مني) ، فقبَّل بطنه، ثم قال: بل أعفو، لعلك أن تشفع لي بها يوم القيامة) رواه الطبراني. وفي موطن آخر وبينما النبي صلى الله عليه وسلم يمازح أُسَيْدَ بن حضير ، طعنه في خاصرته بعود، فقال أُسَيْد: ( أصبِرني (أقدني من نفسك) ، فقال: ( اصطبرْ) (استقد) ، قال: إنَّ عليك قميصاً وليس عليَّ قميص، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه، فاحتضنه وجعل يقبِّل كشحَه (ما بين الخاصرة إلى الضلع) ، قال: إنما أردتُ هذا يا رسول الله) رواه أبوداود وصححه الألباني. ولا شك أن من أعطى العدل والقود من نفسه فهو من باب أولى يعطيه من أهله وأصحابه وقومه، وهو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، فعن عائشة رضي الله عنها: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم بن حذيفة عاملاً للصدقة، فنازعه رجل في صدقته، فضربه أبو جهم ، فجرح رأسه، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: القصاص يا رسول الله!