الأقواس آخر علامات الترقيم التي سوف نذكرها في المقال هي الأقواس، سواءً كانت الأقواس الهلالية "()" أو أقواس التنصيص "". أقواس التنصيص نستخدمها عندما نرغب في وضع نص خارجي في الحديث، كأن نذكر مثلًا آية من القرآن، أو مقولة لكاتب معين، أو أي شيء ليس له علاقة بالكاتب الأصلي للنص. أما الأقواس الهلالية فتستخدم عند وضع التواريخ أو الأرقام في النص، وكذلك ذكر الأسماء غير العربية أو المصادر والمراجع المستخدمة للكتابة. كيف تستخدم علامات الترقيم بشكل صحيح؟ الآن وصلنا إلى النقطة الأخيرة من المقال، فبعد أن عرضنا علامات الترقيم الشائعة، بقيّ لنا فقط أن نعرف كيف نوظفها في النص بالشكل الصحيح. أولًا علامات الترقيم تُكتب ملتصقة بما قبلها من الكلمات، ولا يجوز أن تترك مسافة بين الكلمة وبين علامة الترقيم التي تستخدمها. ثانيًا عليك ألا تخلط في الاستخدام بين علامتين أو تدمجهما معًا، مثلًا، النقطة وعلامة التأثر كلاهما يعطي معنى نهاية الجملة، فلا يصح أن تختتم الجملة بعلامة تأثر ثم تضع النقطة بعدها. ثالثًا احرص على ألا تسرف في استخدام علامات الترقيم في النص، بل استخدمها قدر الحاجة لها فعلًا، وطبقًا للاستخدام الذي تحتاج إليه في نصك.
- نموذج تقرير إداري - موضوع
- استخدام علامة التنصيص في البحث عن عبارة مثل شهر رمضان – تريند الساعة
- استخدام علامات الترقيم بشكل صحيح، الجزء الثاني|Kaplan Blog
- سياسة التهويل .. من يقف وراءها؟ | مقالات مختارة | زاد الاردن الاخباري - أخبار الأردن
- الدرس(19) حديث علي رضي الله عنه في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم.
نموذج تقرير إداري - موضوع
علامات الوقف: وتستخدم لمساعدة القارئ على معرفة مواطن التوقف في الكلام؛ وذلك في سبيل فهم الجملة وتبعث الراحة النفسية في نفس القارئ. علامات النبرات الصوتيّة: وتستخدم لمعرفة معنى الجملة المكتوبة في حال كانت استفهام فينعكس الاستفهام على نبرة الصوت، وهي من علامات الوقف أيضًا فعندها ينتهي الكلام. من ابرز علامات الترقيم واستخداماتها
في الحديث عن علامات الترقيم واستخداماتها فهي توضع في أماكن معينة لا يمكن الخلط بينها، أو وضع علامةٍ مكان الأخرى، فذلك يؤدي إلى تغير في مكان الكلام، ومن ابرز علامات الترقيم في اللغة العربيّة نذكر: [3]
النقطة
تكتب النقطة هكذا ". "، وتستخدم في أماكن عديدة، ونذكر منها ما يأتي:
تستخدم النقطة في نهاية الجملة التي تكون تامة الإعراب والمعنى، مهما كان نوع هذه الجملة اسمية أو فعلية أو مركبة، وبالإمكان استخدام النقطة في داخل علامات التنصيص في حال الجمل طويلة ومعناها تام. تستخدم النقطة بعد القوس الثاني أو أي علامة تنصيص أخرى من العلامات الثانية مباشرة، إذا ما انتهت الجملة بهما، مهما كان ما تحتويه هذه الأقواس من عبارة أو جملة فرعيّة غير تامة المعنى. تستخدم النقطة في نهاية الفقرة المرقمة، والتي يكون فيها بدء بسطر جديد وإن لم تكن الجمل مكتملة المعنى وذلك بدل الفاصلة؛ بغية التيسير على القارئ.
استخدام علامة التنصيص في البحث عن عبارة مثل شهر رمضان – تريند الساعة
بقلم: حنظلة أمجد
يمكنك القراءة في 6 دقائق و 30 ثانية
أهمية علامات الترقيم
قبل أن نبدأ في صلب موضوعنا، هيا بنا لننظر مدى أهمية علامات الترقيم في كتابتنا الأدبية، بالتأمل في بعض فوائد علامات الترقيم:
(1) أول الفوائد، يسهل بسببها التفهيم من قبل الكاتب، والفهم من قبل القارئ، يتضح هذا من خلال المثال التالي:
- ما أحسن الرجل. - ما أحسن الرجل! - ما أحسن الرجل؟
فهذه الجمل الثلاث مختلفة في المعنى، لا متكررة، على الرغم من أنها بدت في الظاهر جملة واحدة مكررة ومكونة من الكلمات الثلاث نفسها؛ فالنقطة جعلت الجملة الأولى جملة خبرية منفية بـ (ما) النافية، وعلامة التأثر (! ) جعلت الجملة الثانية جملة تعجبية و جعلت (ما) التعجبية أيضا بمعنى "شيء"، و(علامة الاستفهام) جعلت الجملة الثالثة جملة استفهامية، و جعلت (ما) اسمَ استفهام. (2) الفائدة الثانية: إنها تقوم بتصوير الكاتب في ذهن القارئ، وكأنه جاء أمام القارئ يخاطبه، وهو ينظر إلى الكاتب ويده تتحرك، ويحس نبرات صوته، وتعبيرات وجهه. (3) هي تسهل للقارئ إلقاء المكتوب بصوت مرتفع، فهو يعرف مواضع الفصل والوصل بفضل علامات الترقيم التي تبين له معالم الطريق. (4) إنها تزيد جمال الموضوع، وترفعه من مستوى عادي إلى مستوى عالمي مقبول لدى كل طبقة من طبقات القراء، وتولد فيهم رغبة لإكمال الموضوع.
استخدام علامات الترقيم بشكل صحيح، الجزء الثاني|Kaplan Blog
أعمل الخير؛ واترك الشر. 3. بعد جملة ما بعدها سبب فيها. 4. في تعدد مصادر التوثيق. - النقطتان الفوقيتان (:)
وتستعملان في الحالات التالية:
1. بعد كلمة ذكر وقال خاصة عند الاقتباس. 2. بين الشيء وأقسامه. مثل: ويتكون الجسم من:
3. قبل الأمثلة التي توضح القاعدة. 4. قبل الجملة، أو الجملة المقتبسة. 5. بعد مكان النشر في ترتيب قائمة المراجع. - علامة الاستفهام (؟)
1. بعد الجملة الاستفهامية. 2. بعد كل سؤال من تساؤلات الدراسة. - علامة التعجب (! ) 1. للتعبير عن شعور سخط قوي، أو رضي، أو استنكار، أو إعجاب. 2. بعد الجملة التي تبدأ بما، أو بنعم، أو بئس، وبعد الإغاثة. - الشرطة (-)
1. في أول السطر في حال الحوار بين اثنين بدل تكرار الاسم. 2. بين العدد والمعدود في أول السطر مثل:1. 3. بعد الأرقام والحروف. 4. بين أرقام الصفحات المتسلسلة في توثيق الدوريات في المراجع. مثل: 89-99. 5. في آخر الجملة غير التامة. - الشرطتان (-...... -)
للفصل بين جملتين أُقْحِمَت خلالهما معلومة ما بصورة اعتراضية. أو وجود كلمة معترضة في الجملة. - علامات التنصيص (الاقتباس)
وتستعمل في الحالات التالية: في حالة الاقتباس المباشر. توضع بينهما المادة المقتبسة.
في الكتابة الأكاديمية تُستخدم علامات التنصيص أي الفترات أيضًا للإشارة إلى استخدام الاختصار ، وفي العلم شكل الاختصار الأكثر استخدامًا هو " " ، وهو اختصار لكلمة لاتينية. أخيرًا يُطلق على ثلاث فترات متتالية علامة حذف وهذا يشير إلى أن الكلمات بأكملها قد تم اقتطاعها من الاقتباس ، على سبيل المثال هذا اقتباس كامل من مقال صحفي "آمل أن تكون مسألة وقت فقط من قبل ، وبنفس الروح أن نعيد تصور حدائق الحيوان. " ومع ذلك في عملنا لا نحتاج إلى جملة ثانوية كاملة ، لذلك يمكننا استخدام علامة حذف لقصها أثناء إظهار الدقة الأكاديمية من خلال الاعتراف بأننا قمنا بتحرير الاقتباس "آمل أن تكون مسألة وقت فقط قبل … أن نعيد تصور حدائق الحيوان. " الفاصلة
الفاصلة هي واحدة من أكثر علامات الترقيم شيوعًا التي يساء استخدامها ، ربما لأن لها العديد من الاستخدامات التقنية ، وتعمل الفاصلة على فصل الجمل الثانوية عن جملة الجملة الرئيسية ، والوظائف الأساسية الثلاثة للفاصلة في الكتابة الأكاديمية هي كالآتي. فصل الجمل الظرفية أو التمهيدية عن البند الرئيسي
هذا استخدام شائع جدًا في الكتابة الأكاديمية ، والتي تعتمد على عبارات انتقالية وظرفية لتطوير خط من الجدل ، وبعض الأمثلة الشائعة جدًا هي ، ومع ذلك ، فإن ، لذلك ، يجادل الباحثون ، نتيجة لذلك ، المشاركون ، بعد حدوث ذلك.
هذا في الدنيا ، أما في الآخرة فالأمر أعظم، والموقف أدل وأجل، قال ابن عباس ب: أطوعكم لله U من الآباء والأبناء أرفعكم درجة يوم القيامة، والله تعالى يُشَفَّع المؤمنين بعضهم في بعض، فإن كان الوالد أرفع درجة في الجنة رفع إليه ولده، وإن كان الولد أرفع درجة رفع إليه والده لتقر بذلك أعينهم. ومن المؤسف أن نسمع ونقرأ عن أناسٍ رزقوا عدداً من البنات، يتذمرون بل قد يهددون زوجاتهم إن هُنّ ولدنَ لهم إناثاً ، وكأن الأمر بأيديهن ، وهذا من الجهل ـ في الحقيقة ـ إذ كيف يلام إنسان على أمر لا طاقة له به؟
ويا ليت من يقعون في هذا الأسلوب يتأملون في أمور منها:
1 ـ هذه القاعدة القرآنية: { آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا [النساء: 11]}. 2 ـ ليتهم يتأملون ـ أيضاً ـ قوله تعالى: { لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (*) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}[الشورى:49، 50]. سياسة التهويل .. من يقف وراءها؟ | مقالات مختارة | زاد الاردن الاخباري - أخبار الأردن. قال ابن القيم: ـ معلقاً على هذه الآية ـ: "وكفى بالعبد تعرضاً لمقته ـ أن يتسخط ما وهبه" ( [3]).
سياسة التهويل .. من يقف وراءها؟ | مقالات مختارة | زاد الاردن الاخباري - أخبار الأردن
تأمل في سؤال النبي ج لبلال اـ حينما سمع ج خشف نعليه في الجنة ـ: أخبرني بأرجى عملته في الإسلام؟ فقال بلال: إن لم أتوضأ ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الوضوء ركعتين! تأمل كيف أنه لم يذكر بلالٌ جهاده مع الرسول، ولا التزامه بالأذان! وهذا كله يدعو العبد لأن يكثر من أبواب الخير، فالإنسان لا يدري أي أعماله التي قد تكون سبباً في نيل رضوان الله والجنة، ولرب عملٍ كبير لكن داخله ما داخله من حظوظ النفس، فلم ينتفع به صاحبه، ولرب عمل قليل عظمت فيه النية، وصدق صاحبها مع الله فأثابه ثواباً لا يخطر على باله، وفي قصة المرأة البغي التي سقت كلباً أكبر شاهد على ذلك. الدرس(19) حديث علي رضي الله عنه في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم.. ختاماً:
طوبى لمن حملته أمواج التوفيق، وأقلته مطايا التسديد، فسلم أمره مبداه ومنتهاه لمولاه، ليرى نتاج سعيه، وثمار زرعه، لا يدري أيه أقرب له نفعاً!! ،
ثم الصلاة على المختار سيدنا *** وأفضل القول قول هكذا ختما
( [1]) تفسير البغوي (2 / 178). ( [2]) تفسير السعدي: (166).
الدرس(19) حديث علي رضي الله عنه في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم.
أما الأدلة الواردة في فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فهي كثيرة ، لكن لا يثبت حديث صحيح عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بالخلافة لعليٍ ، بقي هل أوصى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - إلى علي أم لم يوصِ إليه ؟ ثبت في الحديث الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أوصى علياً أن يقضي دينه ، وهذا الحديث إن لم يكن في الصحيحين فهو في < الإلزامات > التي جمعها الدارقطني مما يلزم البخاري ومسلماً أن يخرجاها. الذكر بعد الفراغ من الوضوء. هل هناك حديث بأن من لمس النبي حرم عليه النار ؟ لا يثبت هذا عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، لكن روى الترمذي في < جامعه > وقال: إن سنده حسن عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: " لا تمس النار مسلماً رأني " أو بهذا المعنى ، أما مجرد المس فما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وقوله: مسلماً لا بد أن يكون مسلماً. ومن الذي صلى على النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عند موته أهو علي أم غيره ؟ صلى عليه الصحابة إرسالاً إرسالاً ، أي جماعات جماعات. -------------
من شريط: ( فتاوى الوادعي مع أحمد سلامة)
فسعادتك إذًا مرهونة باستغفارك قال تعالى: ﴿ وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ﴾ [هود: 3]. هل تعلم لم يحقق الاستغفار السعادة في حياتنا؟
إنه يحققها لنا؛ لأنه يمحو الذنوب، والذنوب هي سبب كل مشاكلنا، فإن زال السبب بقي الخير لنا فحسب، ذلك أن ذنوبنا هي أكثر ما يشقينا، قال تعالى: ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ﴾ [الشورى: 30]، وفي الحديث الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة، فإن هو نزع واستغفر صقلت، فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه، فذلك الران الذي ذكره الله تعالى: ﴿ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [المطففين: 14]؛ رواه الترمذي.