فهد العتيبي - سبق: قدمَ الوزير المفوض بوزارة الخارجية خالد بن فيصل السحلي، وكافة أسرة آل سحلي الخناني جزيل الشكر وعظيم الامتنان لكُل من واساهم في فقيدهم الغالي الوالد الشيخ "فيصل بن مصطفى السحلي الخناني" ، تغمده الله بواسع رحمته.
فيصل بن طلال بن عبدالعزيز ال سعود
أبناء الأمير تركي الفيصل بن عبد العزيز آل سعود تزوج الأمير السعودي تركي الفيصل بن عبد العزيز آل سعود من الأميرة نوف بنت فهد بن فيصل آل سعود وأنجبت له سبعة أبناء ثلاثة أولاد وهم: الأمير فيصل بن تركي الفيصل آل سعود، والابن الثاني الأمير عبد العزيز بن تركي الفيصل آل سعود، والابن الثالث الأمير سعود بن تركي الفيصل آل سعود، وأربعة بنات هنّ: الأميرة مشاعل بنت تركي الفيصل آل سعود، والابنة الثانية الأميرة نورة بنت تركي الفيصل آل سعود، والابنة الثالثة الأميرة موضي بنت تركي الفيصل آل سعود، والابنة الأصغر والرابعة الأميرة هيفاء بنت تركي الفيصل آل سعود.
وعند سلم الطائرة صافح فخامة الرئيس السوري حافظ الأسد الوفد الرسمي المرافق لسموه فيما صافح سمو ولي العهد دولة نائبي رئيس الجمهورية ودولة رئيس الوزراء ومعالي وزير الخارجية وسفير خادم الحرمين الشريفين في سوريا الدكتور بكر بن عبدالله بكر. اثر ذلك عانق فخامة الرئيس حافظ الأسد أخاه صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز متمنيا له ولمرافقيه سفرا سعيدا. وقد غادر في معية سمو ولي العهد الوفد الرسمي المرافق له. هذا وبعث صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز ولي العهد و نائب رئيس مجلس الوزراء ورئيس الحرس الوطني برقية لأخيه فخامة الرئيس حافظ الأسد رئيس الجمهورية العربية السورية اثر مغادرة سموه سوريا أمس وفيما يلي نص البرقية. فخامة الأخ العزيز الرئيس حافظ الأسد
رئيس الجمهورية العربية السورية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الملك فيصل بن عبدالعزيز. وبعد فلقد أسعدتنا الأقدار مرة أخرى بزيارة بلدنا الثاني سوريا ورؤية أهل كرم نكن لهم أعمق مشاعر المحبة والود والاعزاز وحظينا خلالها بلقاء فخامتكم وثلة كريمة من رجالات هذا البلد العزيز. ونحن يا فخامة الرئيس أمة كرمها الله بأكمل دين وأعظم رسالة وحملنا أمانة ومسؤولية أبت حملها الجبال لهداية البشرية الى طريق الحق والخير والسلام.
على العدل قامت السماوات والأرض، وبالقسط أمر الله وعلى المساواة قام ميزان الحق والباطل إِن اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْبَغْيِ، (النحل: 90). (العدل أساس الملك) حكمة قديمة يثبت التاريخ والواقع مصداقيتها إلى حد بعيد فإذا ساد العدل في مجتمع من المجتمعات فإن الإنسان يعيش آمناً على نفسه وعلى أهله وماله وبالتالي يشعر بانتمائه الحقيقي للمجتمع الذي يعيش فيه وفي ظل هذا الانتماء القوي من الفرد تنمو الحاجة الملحة للدفاع عن كيان هذا المجتمع في كل عضو من أعضائه ولذلك نجد هذا المجتمع متيناً متماسكاً عصياً على الأعداء لا يستطيعون النيل منه لأن كل فرد في المجتمع يعلم أنه إن لم يهب للدفاع عن هذا المجتمع فإنه في ظل الأعداء سيسام الهوان والذل فيرفض ذلك بطبيعته وهكذا تستمد هذه المجتمعات متانتها في مواجهة العدوان الخارجي. اعدلوا هو أقرب للتقوى | شؤون دينية | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. ومن الآيات التي تحث على العدل بل توجبه بين الناس لا فرق في ذلك بين مؤمن وكافر أو مسلم وغيره. قوله تعالى: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل، (النساء: 58. ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو اقرب التقوى، (المائدة: 8).
معنى آية: ولا يجرمنكم شنآن قوم ألا تعدلوا، بالشرح التفصيلي - سطور
سرايا - سرايا - من نعم الله تعالى التي أتاحها لنا في عصر الفضاء المفتوح، ووسائل الاتصال السريعة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، ما يسره من الوقوف على طرائق تفكير شرائح مختلفة من الناس، على اختلاف مستوياتهم الاجتماعية والثقافية والتعليمية، وتعدد انتماءاتهم المذهبية والفكرية المختلفة. فباتت ملازمة "فيس بوك"، و"تويتر" تزود المرء المولع برصد اتجاهات الناس، والمتطلع إلى اكتشاف طرائق تفكيرهم بمادة خصبة، يستخرج منها في شهور ما لا يمكنه استخراج مثلها في سنوات قبل ذلك، إذ إن مواقع التواصل الاجتماعي تستفز روادها وجمهورها بشكل دائم للبوح بمكنونات صدورهم على صفحاتها بلا رقيب وبحرية تامة، فتجد أفكارهم ورؤاهم معروضة على صفحاتهم، مع ما يصاحب ذلك من دفاع مستميت عن تلك الأفكار، ومحاورات هادئة أحيانا، وردود قاسية وعنيفة غالبا. وطرد وإلغاء صداقات كسلاح يشهره "الفيس بوكيون" عند الحاجة. جريدة الرياض | اعدلوا هو أقرب للتقوى. وأقصر الحديث ها هنا على منشورات المتدينين (مسلمين وإسلاميين)، لتناسبها مع "إسلاميات" السبيل، في محاولة لرصد طبيعة تلك الحوارات، وما تكشف عنه من طبائع النفوس، وتسفر عنه من أخلاقيات وممارسات، تكشف حوارات مواقع التواصل الاجتماعي عن فقر شديد في ثقافة الحوار، التي تقوم في جوهرها على حرية الاختيار وحق الاختلاف، والتي تجعل المحاور حريصا على اطلاع الآخرين بما يراه بأيسر طريقة وأسهل عبارة، فالحوار عملية تشاركية تهدف إلى توضيح كل طرف ما لديه للطرف الآخر، وليس من غايته إفحام المخالف وإسكاته، فتلك وظيفة المناظر لا المحاور.
جريدة الرياض | اعدلوا هو أقرب للتقوى
لم يذكر المفسرون ما يستحق نقله هنا. لعل المعنى: اعدلوا عدلاً هو أقرب للتقوى. والمبدأ في التقوى: اتقوا الله ما استطعتم (سورة التغابن 16)، فكان المعنى: اعدلوا ما استطعتم. ولستم مخيّرين بين أن تعدلوا أو لا تعدلوا. اسعَوا للعدل بأعلى درجة من الاستطاعة. فأنتم محاسبون من الله بقدر استطاعتكم. العدل في الدنيا نسبي، وفي الآخرة مطلق. لأنّ العدل في الدنيا من البشر، وفي الآخرة من الله. اظلموا الناس ما استطعتم! السائد في النظم المادية هو: اظلموا الناس ما استطعتم! تسابقوا في مضمار القوة والثراء والسلطة والجاه والنفوذ، وادخلوا في الأحزاب وجماعات الضغط والأحلاف واللوبيات والمافيات، والجمعيات السرية المشبوهة، فكلما قويتم بهذا كنتم أقدر على ظلم غيركم! ولهذا تتقاتلون على هذه الأمور! أنتم تؤمنون بأن الحق أو العدل هو القوة! ويقول أهل القوة: الناس يكرهوننا! معنى آية: ولا يجرمنكم شنآن قوم ألا تعدلوا، بالشرح التفصيلي - سطور. كيف لا يكرهونكم إذا طبقتم: مَن عزّ بزّ؟! القوي يبتزّ الضعيف، ويريد القوي من الضعيف أن يحبّه! أأنتم سائلون عن حبّهم! أم سائلون عن شيء آخر، أحبّوكم أم أبغضوكم! لا فرق عندكم في الحقيقة! العدل ودرجة التقوى
قد يُفهم من الآية أن العدل يمكن التخلي عنه إذا أراد الإنسان ألا يصل إلى درجة عالية من درجات الإيمان، وهي درجة التقوى.
اعدلوا هو أقرب للتقوى | شؤون دينية | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
فالعدل يشمل القيام بكل ما فرضه الله تعالى، سواء كان من حقوقه أو حقوق عباده، كما قال القرطبي رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى: إِن اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ، (النحل: 90). قال ابن عطية: العدل هو كل مفروض، من عقائد وشرائع في أداء الأمانات، وترك الظلم والإنصاف، وإعطاء الحق، فالعدل من أهم ما يجعل الله لأهله مخرجا من الضنك والحرج، وهو ضد الظلم الذي يؤهل أهله لغضب الله وانتقامه في الدنيا والآخرة ويكون سببا في غلق المخارج من الفتن والمصائب، كما قال تعالى: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِن أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ، (هود: 102).
روى أبو عبيد في كتاب الأموال عن عمير بن سلمة الدؤلي قال: بينما عمر بن الخطاب قائل في ظل شجرة، وإذا أعرابية جاءته فقالت: إني امرأة مسكينة ولي بنون، وإن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كان بعث محمد بن مسلمة ساعيا فلم يُعطنا، فلعلك أن تشفع لنا إليه، قال: فصاح بغلامه أن ادع لي محمد بن مسلمة. فقالت: إنه أنجح لحاجتي أن تقوم معي إليه، فقال: إنه سيفعل إن شاء الله، فجاءه فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين. فاستحيت المرأة فقال عمر: والله ما آلو أن أختار خياركم، كيف أنت قائل إذا سألك الله عز وجل عن هذه؟ فدمعت عينا محمد، ثم قال عمر: إن الله بعث إلينا نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم فصدقناه واتبعناه، فعمل بما أمره الله به، فجعل الصدقة لأهلها من المساكين حتى قبضه الله على ذلك، ثم استخلف الله أبا بكر فعمل بسنته حتى قبضه الله تعالى، ثم استخلفني فلم آل أن أختار خياركم، إن بعثتك فأد إليها صدقة العامِ وعام أول وما أدري لعلي لا أبعثك، ثم دعا لها بجمل فأعطاها دقيقا وزيتا، وقال: خذي هذا حتى تلحقينا بخيبر فإنا نريدها. فأتته بخيبر فدعا لها بجملين آخرين قال: خذي هذا فإن فيه بلاغا حتى يأتيكم محمد بن مسلمة فقد أمرته أن يعطيك حقك للعام وعام أول.