نقوم بإخراج الفلفل بعد شويه من الفرن ونضعه جانباً ليبرد قليلاً. نأتي بالخلاط الكهربائي ونضع فيه الفلفل ونقوم بخلطه جيداً. نأتي بوعاء مناسب وجاف ونبدأ بوضع الفلفل المفروم فيه، ثم نقوم بإضافة زيت الزيتون عليه حتى يغمره وذلك للحفاظ عليه. نقوم بترك دبس الفلفل في مكان جاف وبعيد عن الإضاءة وتركه لمدة أسبوعين دون استخدام ويتم إستخدامه بعد انقضاء الأسبوعين. طريقة عمل الفليفلة بالملح
كيلو من الفلفل الحار الأحمر. نصف كوب من الملح الأبيض. طريقة عمل الشطة الحارة او دبس الفليفلة الحار او الهريس مع الشيف ابوصيام - YouTube. نقوم بتقطيع الفلفل الأحمر إلى أنصاف دون غسل وإزالة البذور منه. نقوم بفرش قطعة قماش نظيفة على سطح يتعرض لدرجة حرارة الشمس جيداً، ثم نقوم برص قطع الفلفل على القماشة. نقوم بترك الفلفل تحت أشعة الشمس حتى يجف تماماً أو لمدة يومين. نقوم بغسل حبات الفلفل، ثم نقوم بفرمها جيداً في المطحنة. نقوم بوضع الفلفل مرة أخرى تحت أشعة الشمس مع التقليب المستمر حفاظاً عليه من التلف. نقوم بوضعه في برطمانات محكمة الغلق ورش الملح عليه، ثم نضعه في الثلاجة لحين استعماله. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
طريقة عمل دبس الفليفلة - وصفة ماما
5 كيلو فليفلة حمرا وممكن اضافة فليفلة حدة حسب االرغبة 5 ملاعق كبار ملح خشن او ناعم حسب المتو. نصف كوب من مرق الدجاج. كل عشره كيلو فليفله بلديه أو خليط فلفل رومي مع فلفل حار بيعطينا كيلو معجون دبس فليفله تغسل وتنشف جيدا لحتى. طريقة عمل كيك التمر والفستق من مطبخ سالي فؤاد.... نصف كوب من الخل. طريقة عمل دبس الفليفلة كتابة فداء ابو حسن – آخر تحديث. Nov 22 2020 طريقة عمل دبس الفليفلة طريقة عمل دبس الفليفلة تعتبر من أكثر الوصفات التي يتم البحث عنها وذلك لأنها تعد جزءا أساسيا في تحضير الكثير من الأطباق الرئيسية وبعض المقبلات كما يمكن استخدامها إلى جانب الكثير من. طريقة عمل فول مقلى بالبصل و دبس الفليفلة فول أخضر حب زيت زيتون بصلة وسط مقطعة بشكل ناعم دبس فليفلة ملح وفلفل أسود رشة كمون ماء لسلق الفول عصير ليمونة حامضة.
طريقة عمل كيك التمر والفستق من مطبخ سالي فؤاد...
البوتاسيوم: يعتبر عنصرًا هامًا لوقاية الجسم من الأمراض الخطيرة مثل أمراض القلب. النحاس: يُعد النحاس عنصرًا أساسيًا لتقوية العظام، والخلايا العصبية. فوائد دبس الفليفلة
يُعد معجون الفليفلة مصدرًا غنيًا بمركب الكابسيسين الحار، وهو مادة طبيعية مشتقة من الفلفل الحار. بجانب احتوائه على العديد من مضادات الأكسدة التي بدورها تعمل على وقاية الجسم من العديد الأمراض ومن أهم فوائد معجون الفليفلة الصحية ما يلي:
تخفيف الألم. فقدان الوزن. تعزيز الجهاز المناعي. تحسين صحة القلب. طريقة عمل دبس الفليفلة - وصفة ماما. طريقة عمل دبس الفليفلة
تتعدد طرق عمل معجون الفليفلة بين البلدان المختلفة سنتعرف على أكثر نوعين لدبس الفليفلة انتشارًا في الوطن العربي..
طريقة دبس الفليفلة السورية
يشتهر المطبخ السوري بالعديد بالأطباق المميزة ومنها دبس الفليفلة الحلبي، ويعرف أيضًا بأسم "المحمرة الحلبية". ويمكنك عمله بالمنزل بدون استخدام الفرن، عن طريق إتباع هذه الخطوات البسيطة..
مكونات دبس الفليفلة الحلبي
واحد كيلو جرام من الفلفل الأحمر الحلو. واحد كيلو جرام من الفلفل الأحمر الحار. خل أبيض. ملح طعام. زيت زيتون. طريقة التحضير
قومي بتقطيع الفلفل الأحمر الحلو، والحار كل حبة إلى نصفين للتخلص من البذر.
طريقة عمل الشطة الحارة او دبس الفليفلة الحار او الهريس مع الشيف ابوصيام - Youtube
دبس الفليفلة بأسهل واسرع طريقة بدون نشر باالشمس!!!! - YouTube
O (فـــــي قـــلــــب زوجــــــى الــــغـــالي) O. o°"
الردود 4, 378
يسلمووو الاخوات..
تحياتى"
مواضيع مشابهه
الردود: 41
اخر موضوع: 17-06-2009, 01:51 PM
الردود: 2
اخر موضوع: 21-10-2003, 10:05 AM
الردود: 8
اخر موضوع: 18-10-2003, 10:57 PM
اخر موضوع: 22-04-2003, 10:50 AM
الردود: 3
اخر موضوع: 21-06-2002, 11:44 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الوقت الآن 06:22 AM. Powered by vBulletin Version 4. 2. 0 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3. 6. 0 PL2
يُرفع الإناء عن النار، ويُترك جانباً حتى يبرد الخليط. يُوضع الخليط في طبق، ويُدخل إلى الثلاجة، ويُترك لمدة لا تقل عن يوم. يُخرج الخليط من الثلاجة، ويُضاف له الملح، وعصير الليمون، وتُقلب المكونات حتى تتداخل مع بعضها البعض. يُعبأ الدبس في برطمان، ويُوضع الزيت على سطحه، ويُحفظ في الثلاجة إلى أن يحين موعد تناوله.
مِن هذا يُسمى يومُ القيامةِ يومَ الفَصْلِ، ويومَ الجَمْعِ، ويومَ البَعثِ، لَه أسماء عديدة. {إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ} يعني: للحساب. {فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} في الآية الأخرى: {لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ} [غافر:17] {لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ}
{لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}
(تفسير السعدي)
- القارئ: بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ. فصل: إعراب الآية رقم (28):|نداء الإيمان. قالَ الشيخُ عبدُ الرحمنِ السَّعدي –رحمَه اللهُ تعالى- في تفسيرِ قول اللهِ تعالى:
{وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} الآيات
- الشيخ: بعده، بعده، بعده، قرأناها هذه. - القارئ: نعم، صح. إي، أنا أخطأتُ في موضع
{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}
{وَيَقُولُونَ} عَلَى وَجْهِ التَّكْذِيبِ وَالِاسْتِعْجَالِ
- الشيخ: الِاسْتِعْجَالِ والاسْتبعاد
- القارئ: {مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} قال اللّه تعالى: لَا يَسْتَبْعِدُوا ذَلِكَ، فَإِنَّهُ عَنْ قَرِيبٍ مَا يَنْظُرُونَ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً وَهِيَ نَفْخَةُ الصُّورِ تَأْخُذُهُمْ أَيْ: تُصِيبُهُمْ {وَهُمْ يَخِصِّمُونَ} أَيْ: وَهُمْ لَاهُونَ عَنْهَا، لَمْ تَخْطِرْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فِي حَالِ خُصُومَتِهِمْ، وَتَشَاجُرِهِمْ بَيْنَهُمُ، الَّذِي لَا يُوجَدُ فِي الْغَالِبِ إِلَّا وَقْتَ الْغَفْلَةِ.
فصل: إعراب الآية رقم (28):|نداء الإيمان
وكيف يكون أكثر وبالفتح قراءة الخلق من أهل مكة وأهل البصرة وأهل المدينة! وما روي عن عاصم من كسر الياء والخاء فللإتباع. وقد مضى هذا في { البقرة} في { يخطف أبصارهم} [البقرة: 20] وفي { يونس} { يهدِّي} [يونس: 35]. وقال عكرمة في قوله جل وعز: { إلا صيحة واحدة} قال: هي النفخة الأولى في الصور. وقال أبو هريرة: ينفخ في الصور والناس في أسواقهم: فمن حالب لقحة، ومن ذارع ثوبا، ومن مار في حاجة. و""روى نعيم عن أبي هريرة"" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فلا يطويانه حتى تقوم الساعة، والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتى تقوم الساعة، والرجل يخفض ميزانه فما يرفعه حتى تقوم الساعة، والرجل يرفع أكلته إلى فيه فما يبتلعها حتى تقوم الساعة). وفي حديث عبدالله بن عمرو: (وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله - قال - فيصعق ويصعق الناس) الحديث. { فلا يستطيعون توصية} أي لا يستطيع بعضهم أن يوصي بعضا لما في يده من حق. وقيل: لا يستطيع أن يوصي بعضهم بعضا بالتوبة والإقلاع؛ بل يموتون في أسواقهم ومواضعهم. إعراب قوله تعالى: ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين الآية 38 سورة الأنبياء. { ولا إلى أهلهم يرجعون} إذا ماتوا. وقيل: إن معنى { ولا إلى أهلهم يرجعون} لا يرجعون إليهم قولا.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 25
ثم بين ما بعد الصيحة الأولى فقال: ( ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون) أي نفخ فيه [ مرة] أخرى كما قال تعالى: ( ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون) [ الزمر: 68] وفيه مسائل:
المسألة الأولى: قال تعالى في موضع آخر: ( ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون) وقال ههنا: ( فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون) والقيام غير النسلان وقوله في الموضعين: ( فإذا هم) يقتضي أن يكونا معا. تفسير: (ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين). نقول: الجواب عنه من وجهين:
أحدهما: أن القيام لا ينافي المشي السريع ، لأن الماشي قائم ولا ينافي النظر. وثانيهما: أن السرعة مجيء الأمور كأن الكل في زمان واحد كقول القائل: مكر مفر مقبل مدبر معا [ كجلمود صخر حطه السيل من عل]
المسألة الثانية: كيف صارت النفختان مؤثرتين في أمرين متضادين الإحياء والإماتة ؟ نقول: لا مؤثر غير الله ، والنفخ علامة ، ثم إن الصوت الهائل يزلزل الأجسام فعند الحياة كانت أجزاء الحي مجتمعة فزلزلها فحصل فيها تفريق ، وحالة الموت كانت الأجزاء متفرقة فزلزلها فحصل فيها اجتماع فالحاصل أن النفختين يؤثران تزلزلا وانتقالا للأجرام فعند الاجتماع تتفرق وعند الافتراق تجتمع. المسألة الثالثة: ما التحقيق في إذا التي للمفاجأة ؟ نقول: هي إذا التي للظرف معناه نفخ في الصور فإذا نفخ فيه هم [ ص: 78] ينسلون لكن الشيء قد يكون ظرفا للشيء معلوما كونه ظرفا ، فعند الكلام يعلم كونه ظرفا ، وعن المشاهدة لا يتجدد علم كقول القائل إذا طلعت الشمس أضاء الجو وغير ذلك ، فإذا رأى إضاءة الجو عند الطلوع لم يتجدد علم زائد ، وأما إذا قلت: خرجت فإذا أسد بالباب ، كان ذلك الوقت ظرف كون الأسد بالباب لكنه لم يكن معلوما فإذا رآه علمه فحصل العلم بكونه ظرفا له مفاجأة عند الإحساس فقيل: إذا للمفاجأة.
تفسير: (ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين)
وجملة: (يجمع... ربّنا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يفتح... وجملة: (هو الفتّاح... الصرف: (الفتّاح)، صيغة مبالغة من الثلاثيّ فتح وزنه فعّال.. إعراب الآية رقم (27): {قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلاَّ بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27)}. الإعراب: (به) متعلّق ب (ألحقتم)، (شركاء) حال من العائد المحذوف أي ألحقتموهم به شركاء، ممنوع من التنوين لإلحاقه بالاسم الممدود على وزن فعلاء، بضمّ ففتح، (كلّا) حرف حرف ردع وزجر (بل) للإضراب الانتقاليّ (هو) ضمير الجلالة مبتدأ، (اللّه) خبر مرفوع (العزيز) نعت للفظ الجلالة مرفوع (الحكيم) نعت ثان مرفوع. وجملة: (أروني... وجملة: (ألحقتم... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (هو اللّه... البلاغة: المجاز: في قوله تعالى: (أَرُونِيَ): لم يرد من (أروني) حقيقته، لأنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يراهم ويعلمهم، فهو مجاز وتمثيل.. إعراب الآية رقم (28): {وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (28)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) نافية (إلّا) للحصر (كافّة) حال من الناس منصوبة، (للناس) متعلّق بفعل أرسلناك، واللام بمعنى لأجل، (بشيرا) حال من ضمير المخاطب منصوبة الواو عاطفة (لا) نافية.
إعراب قوله تعالى: ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين الآية 38 سورة الأنبياء
2- المخالفة في الحروف: في قوله تعالى: (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) في هذه الآية مخالفة بين حرفي الجر، فإنه إنما خولف بينهما في الدخول على الحق والباطل، لأن صاحب الحق كأنه مستعل على فرس جواد يركض به حيث شاء، وصاحب الباطل كأنه منغمس في ظلام مرتبك فيه لا يدري أين يتوجه.. إعراب الآية رقم (25): {قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (25)}. الإعراب: (لا) نافية، والواو في (تسألون) نائب الفاعل (عمّا) متعلّق ب (تسألون)، والثاني متعلّق ب (نسأل)، ونائب الفاعل لفعل (نسأل) ضمير مستتر تقديره نحن. وجملة: (لا تسألون... وجملة: (أجرمنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الاسميّ أو الحرفيّ. وجملة: (نسأل... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول. وجملة: (تعملون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني وهو كالأول.. إعراب الآية رقم (26): {قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (26)}. الإعراب: (بيننا) ظرف منصوب متعلّق ب (يجمع)، والثاني متعلّق ب (يفتح)، (بالحقّ) ب (يفتح) بتضمينه معنى يحكم الواو استئنافيّة (العليم) خبر ثان للمبتدأ هو.
وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ – التفسير الجامع
وهذا إنذار لأهل الغفلة الذين غفلوا عن البعث والحشر والحساب، وشغلتهم الدنيا في تجارتهم وفي زراعتهم ومشاكل حياتهم، حتى أضاعوا الحياة في أخذ وردٍّ وجدال وخصام إلى أنْ فاجأتهم القيامة؛ لذلك يقول الشاعر: إياك أن تجادل في شيء كان في يدك فأخذه منك غيرك. نَفْسِي التي تملِكُ الأشياءَ ذَاهِبَةٌ فكيفَ آسَى عَلَى شَيءٍ لَهَا ذَهَباً ومعنى { تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ} [يس: 49] يعني: تفاجئهم وهم في جدالهم وخصامهم، ومعنى { يَخِصِّمُونَ} [يس: 49] أي: يختصمون، فقُلِبت التاء صاداً، وأدغمت في الصاد للدلالة على المبالغة. والأَخْذُ يدل على الشدة { أَخْذَ عِزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ} [القمر: 42]. وقوله: { فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً} [يس: 50] يعني: تفاجئهم الصيحة والقيامة، بحيث لا يتمكن أحد أنْ يُوصي أحداً، والوصية معروفة وهي أنْ يُوصِي الإنسان أهله وأولاده بما هو مهم في حياتهم؛ لذلك رأينا سيدنا رسول الله في حجة الوداع لما أحسَّ بدُنُو الأجل أوصى المسلمين في خطبته الجامعة للُبِّ الدين وأسسه، كذلك مَنْ أقبل على أجله واستشعر نهايته عليه أنْ يوصي مَنْ يحرص عليه بالأشياء المهمة. إذن: فَهُم في هذا الموقف لا يسعفهم الوقت لكي يُوصِى بعضهم بعضاً { وَلاَ إِلَىٰ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ} [يس: 50] حتى ولا هذه يستطيعونها.
وَانْتَظِرْ قال: انتظر فإن الله سينجز لك ما وعدك وينصرك على من خالفك، وَانْتَظِرْ ، انتظر نصر الله، وانتظر أيضاً ما ينزل بهؤلاء من العذاب بسبب تكذيبهم، قال: إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ ، وهم منتظرون لماذا؟ الحافظ ابن كثير هنا حمله في أول كلامه على تربصهم به -عليه الصلاة والسلام، يعني: أنت تنتظر نصر الله، ويمكن أن نزيد: تنتظر ما يقع بهم بسبب التكذيب، وهم منتظرون ما ينزل بك، يتربصون بك الدوائر، هذا المعنى صحيح، ولكن إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ يمكن أن يحمل على معنى آخر ذكره ابن جرير -رحمه الله- ورجحه، وهو أنهم منتظرون ما تعدهم من العذاب، ومجيء الساعة، وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ. وعبارة ابن كثير -رحمه الله- الأخيرة: وسيجدون غب ما ينتظرونه فيك وفي أصحابك من وبيل عقاب الله لهم وحلول عذابه بهم، فهذه العبارة تشير إلى المعنى الثاني الذي ذكره ابن جرير، وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ منتظرون ما يقع لك من المكروه، أو منتظرون ما ينزل بهم من عذاب الله في الدنيا والآخرة.