فـ «أُفٍّ» من يسير القول الذي يخرج دون شعور عند طلب الوالدين أمرًا قد لا يعجب الابن أو لا يرتضيه أو يثقل عليه. ويدخل في قوله: {وَلاَ تَنْهَرْهُمَا} أبسط تعبيرات الوجه وحركات اليدين عند عدم الرضا. فانظر إلى هذين النهيين في يسير الأمور، فما ظنك بما هو أكبر منهما مما لا يليق بمقام الوالدين العظيم عند الله؟! فاللهم ارزقنا حسن الأدب في القول والعمل. 11 - التأدب في الجلوس معهما, فتجد البعض يمد رجليه أمام والديه، أو يتحدث معهما جالسًا وهما وقوف، أو يضع رجلاً فوق الأخرى، أو يتكئ أمامهما. فأي أدب هذا وأي خُلق؟! تحميل كتاب فقه التعامل مع الوالدين PDF - مكتبة نور. 12 - الجلوس معهما ومحادثتهما بلطف وحنان، وإدخال السرور عليهما بطرائف الحديث وجميل النوادر والحكم والحديث معهما عن ذكرياتهما الجميلة، واستنطقاهما، وإبداء الاستمتاع والتفاعل معهما, وللأسف تجد البعض خفيف الظل كثير المرح مع أصدقائه فإذا جلس مع والديه فكأنه في مهمة رسمية، لا ضحك ولا تبسم ولا دعابة، فأين هذا من البر؟ 13 - تفقد أحوالهما دائمًا بالزيارة والسؤال والاتصال. وإنك لتعجب من ابن يغيب عن والديه لأيام وهو يسكن معهما في مدينة واحدة. فأي عقوق هذا؟ 14 - الدعاء لهما كما أمر المولى بذلك في قوله: {وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} (24) سورة الإسراء، وهذا من أعظم البر، وهو من الأجر الدائم لهما بعد موتهما كما في الحديث الشريف: «أو ولد صالح يدعو له».
تحميل كتاب فقه التعامل مع الوالدين Pdf - مكتبة نور
15 - عند الخروج من الغرفة التي يتواجد فيها والداك اسأل: هل تريدان شيئًا قبل الانصراف؟ 16 - إذا سمعت صوت والدك وأنت في مجلس أقبِل عليه حيث كان، ولا تنتظر قدومه إلى مكانك. 17 - كن ذا حسٍّ عالٍ، ومهما بلغ نجاحك وتميزك فانسب الفضل إلى والديك (في حضرتهم خصوصاً). 18 - اعلم أن والديك لديهما حساسية عالية تجاه طلبهم لحاجاتهم منك؛ فعندما يطلبان إحضار ما يلزم للبيت أو أداء أعمالهما خارجه، فمن الرائع أن تبادر لعملها كأولوية قصوى ولا تؤجل بتاتًا. 19 - اسأل والديك عن أصحابهما، وأظهِر اهتمامك بهم. 20 - من الرائع في حالة زيارة صديق لوالدك للمنطقة أن تقترح على والدك ضيافته على العشاء وتتكفل بذلك، وفي حالة موافقته، بادر ودَع والدك يهاتفه. 21 - عندما يوجه أحد والديك الثناء عليك ضاعِف فورًا ثناءك عليهما. 22 - جميل أن تواري أخطاء والديك مهما ظهرت للآخرين، ولا تتحدث بشأنها في حالة فتح أحدهم حوارًا معك عنها. 23 - إن أعرب أحد والديك عن رغبته في مرافقتك له في زيارته لصديق أو مكان فأبدِ سعادتك واحضر في موعده، وإن تعذَّر حضورك فعليك أن تطلعه على السبب بشكل مبسط.
أوصانا الله تعالي ببر الوالدين وأوصانا رسولنا الكريم بالتعامل الجيد معهما، ضمن نصوص صريحة بالقرآن الكريم والأأحاديث النبوية،وخصصنا لك موضوع مقالنا التالي حول فن التعامل مع الوالدين لكسب رضاهم في الدنيا ورضة الله سبحانه وتعالى في الآخرة. فن التعامل مع الوالدين
– كن ممتنا لوالديك
الإقرار بالدين والامتنان من الواجبات الأولى التي يدين بها الأبناء إلى الآباء فهم سبب وجودهم, و يعيشون في كنفهم, وتحت حمايتهم, وتربيتهم وهم مثال التضحية الذاتية غير العادية ، والإخلاص الذي لا نظير له والمودة العميقة. – اجعل والديك سعداء
حاول دائما أن تجعل والديك سعداء عن طريق تجنب معاندتهم و معارضة إرادتهم أو مزاجهم الأمر الذي يزعجهم ، خاصة عندما يتقدمون في السن ، حيث يكتسبون مزاجًا مزعجًا خاصة في سن الشيخوخة ،فقد يبدأ الآباء في طلب طلبات غير متوقعة و في هذه الحالة لابد من مراعاة حساسية السن وإظهار التسامح مع سلوكهم مع عدم الصياح في وجوههم أو إظهار مشاعر الغضب استجابة لمطالبهم التي قد تسبب لهم الألم ويمكن أن تؤذي مشاعرهم. – خدمة الوالدين
إذا كان الله قد منحك الفرصة لخدمة والديك ، فهي في الواقع فرصة مواتية لكسب استحقاق الفردوس والفوز برضا الله.
فقال سعيد: يا عمر
ناشدتك الله ألا تفتني، فغضب عمر وقال: ويحكم وضعتم هذا الأمر في عنقي ثم تخليتم
عني!! والله لا أدعك، ثم ولاه على "حمص"، وقال: ألا نفرض لك رزقاً؟ قال: وما أفعل
به يا أمير المؤمنين؟ فإن عطائي من بيت المال يزيد عن حاجتي، ثم مضى إلى حمص وما هو
إلا قليل حتى وفد على أمير المؤمنين بعض من يثق بهم من أهل حمص فقال لهم: اكتبوا لي
أسماء فقرائكم حتى أسد حاجتهم، فرفعوا كتاباً فإذا فيه: فلان وفلان وسعيد بن عامر،
فقال: ومن سعيد بن عامر؟ فقالوا: أميرنا، قال: أميركم فقير؟ قالوا: نعم ووالله إنه
ليمر عليه الأيام الطوال ولا يوقد في بيته نار، فبكى عمر حتى بللت دموعه لحيته. معنى شرح تفسير كلمة (أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع). لم يمض على ذلك طويل
وقت حتى أتى عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – ديار الشام يتفقد أحوالها، فلما نزل
بحمص لقيه أهلها للسلام عليه، فقال: كيف وجدتم أميركم؟ فشكوه إليه، وذكروا أربعاً
من أفعاله، كل واحد منها أعظم من الآخر. قال عمر: فجمعت بينه
وبينهم، ودعوت الله ألا يخيب ظني فيه، فقد كنت عظيم الثقة به، فلما أصبحوا عندي هم
وأميرهم، قلت: ما تشكون من أميركم؟ قالوا: لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار. فقلت:
وما تقول في ذلك يا سعيد؟ فسكت قليلاً، ثم قال: والله إني كنت أكره أن أقول ذلك،
أما وإنه لا بد منه، فإنه ليس لأهلي خادم، فأقوم في كل صباح فأعجن لهم عجينهم، ثم
أتريث قليلاً حتى يختمر، ثم أخبزه لهم، ثم أتوضأ، وأخرج للناس.
معنى شرح تفسير كلمة (أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع)
01-18-2012, 10:11 PM
قال الإمام البر بهاري: إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة. شرح السنة للبر بهاري(107)
01-20-2012, 02:35 PM
وقال أيضا ـ الإمام البربهاري ـ فى شرح السنة (99):
" واعلم ـ رحمك الله ـ أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ، إنما العالم من اتبع العلم والسنن ، وإن كان قليل العلم والكتب ، ومن خالف الكتاب والسنه فهو صاحب بدعة وإن كان كثير العلم والكت ب "
01-20-2012, 05:36 PM
تاريخ التسجيل: Mar 2011
الدولة: الجزائر. ولاية بسكرة. ولَئِكَ آبَائي، فَجِئْني بمِثْلِهِمْ،. مدينة أولاد جلال وطن المحبة
المشاركات: 411
الدال علي الخير كفاعله
احسن الله اليكم الاخوة جميعا ونفع الله بكم الجميع. اخوكم ومحبكم في الله ابوخديجة بوركتم. 01-20-2012, 06:11 PM
وقال أيضا ـ الإمام البربهاري ـ فى شرح السنة:
فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن ، ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر: هل تكلم به أصحاب رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ أو أحد من العلماء ؟! ، فإن وجدت فيه أثرا عنهم فتمسك به ، ولا تجاوزه لشيء ، ولا تختار عليه شيء فتسقط في النار.
ولَئِكَ آبَائي، فَجِئْني بمِثْلِهِمْ،
11. وفي صحيح
مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال: ( أتاكم أهل اليمن. هم ألين قلوبا وأرق أفئدة. الإيمان يمان
والحكمة يمانية. رأس الكفر قبل المشرق. ) 12. البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: (
الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر ، والسكينة في أهل الغنم ، والإيمان يمان ، والحكمة يمانية). 13. عن عبد الله بن فيروز
الديلمي ، عن أبيه ، أنهم أسلموا وكان فيمن أسلم ، فبعثوا وفدهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى
آله وسلم - ببيعتهم وإسلامهم فقبل ذلك رسول الله - صلى الله عليه وعلى
آله وسلم - منهم ، فقالوا: يا رسول الله نحن من قد عرفت ، وجئنا من حيث قد علمت ، وأسلمنا
فمن ولينا ؟ قال: الله ورسوله ، قالوا:
حسبنا ، رضيناه. 14. وفي محجة
القرب ومجمع الزوائد أن إسحاق الفهمي رضي الله عنه قال: كنا عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فأتي بثوب من ثياب
المعافر – ثياب يمنية - فقال أبو سفيان لعن الله هذا الثوب قال إسحاق ولعن من يعمله فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تلعنهم فإنهم مني وأنا منهم). ومن جملة فضائل أهل اليمن:
1.
إن فوارق الاستجابة الفكرية بين جيل الأبناء الناشئ وبين جيل الآباء تُظهر القيمة الحقيقية في موازين مقارنة الأفعال بينهما كنموذجين متقابلين للاتجاهات المتضادة أو المتقاربة، ولأن التطورخريطة نامية تتحقق من خلالها معادلة البناء التوافقي بين الجيلين، ومن قوة إطلاقها ووجودها تأتي الاختلافات الشائكة؛ ففرق بين الالتزام المفتوح التلقائي بما يجب أن تكون عليه حياة الإنسان من المثل العالية، وبين أن يُلتزم بها بين الجماعة لكسب المدح والثناء، واتقاء العقاب. والفجوة اليوم تُوجد نفسها، وتسقي زرعها بين جيل الآباء وخضرمته في الواقع؛ وهو الذي ما انفك يحيط الأبناء بنظرات ترقّب ورقابة، حيث تشكل شريحة الأبناء اليوم شكلا من أشكال القلق المشروع الذي لبسه هاجس الآباء، وامتد ذلك القلق إلى المجتمع بأسره، باعتبار فئة الأبناء من الشباب أهم القوى الاجتماعية إن أردنا أن نتقدم أو أردنا تغييرا. ونتساءل في هذا المقام هل استطاع الآباء أن يؤازروا أبناءهم ليصلوا إلى سقف الكفاية المطلوبة، وأجزم أن الفجوة الحاصلة اليوم في الفكر بين الجيلين نتيجة لتمييع المسؤولية، وتسطيح واقعها، والابتعاد عن أولويات الحياة، وحيوية استمرارها، مما نحتاج معه إلى وقفة نقدية لدراسة العلاقة بينهما التي يجوز أن نسميها قاصرة عن بعضها البعض، وما يستحقه واقع التحولات الحالية في محيط الأبناء اليوم، وحتمية وجودهم في المجتمع باعتبارهم داعما قويا يردف حياة الآباء داخل الأسرة وخارجها.