وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال: التقى ناس من المسلمين واليهود والنصارى فقالت اليهود للمسلمين: نحن خير منكم، ديننا قبل دينكم، وكتابنا قبل كتابكم، ونبينا قبل نبيكم، ونحن على دين إبراهيم، ولن يدخل الجنة إلا من كان يهوديًا. وقالت النصارى مثل ذلك. فقال المسلمون: كتابنا بعد كتابكم، ونبينا بعد نبيكم، وديننا بعد دينكم، وقد أمرتم أن تتبعونا وتتركوا أمركم فنحن خير منكم، نحن على دين إبراهيم وإسماعيل وإسحاق، ولن يدخل الجنة إلا من كان على ديننا. التفريغ النصي - تفسير سورة النساء _ (70) - للشيخ أبوبكر الجزائري. فرد الله عليهم قولهم فقال: {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءًا يجز به} ثم فضل الله المؤمنين عليهم فقال: {ومن أحسن دينًا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفًا} [النساء: 125]. وأخرج ابن جرير من طريق عبيد بن سليمان عن الضحاك قال: تخاصم أهل الأديان فقال أهل التوراة: كتابنا أول كتاب وخيرها، ونبينا خير الأنبياء. وقال أهل الإنجيل نحوًا من ذلك، وقال أهل الإسلام: لا دين إلا الإسلام، وكتابنا نسخ كل كتاب، ونبينا خاتم النبيين، وأمرنا أن نعمل بكتابنا ونؤمن بكتابكم، فقضى الله بينهم فقال: {ليس بأمانيكم ولا أمانيِّ أهل الكتاب من يعمل سوءًا يجز به} ثم خير بين أهل الأديان ففضل أهل الفضل فقال: {ومن أحسن دينًا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن... } [النساء: 125] الآية.
- تفسير سورة النساء: ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب
- التفريغ النصي - تفسير سورة النساء _ (70) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 123
- لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ – التفسير الجامع
- إسلام ويب - تفسير المنار - سورة النساء - تفسير قوله تعالى ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب - الجزء رقم3
- مطوية عن التكيف ثالث ابتدائي رياضيات
- مطوية عن التكيف ثالث ابتدائي ف2
- مطوية عن التكيف ثالث ابتدائي ف1
تفسير سورة النساء: ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة النساء (24-147)
الآية رقم (123) - لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا
القضيّة ليست بأمانينا ولا بأمانيّ أهل الكتاب؛ أي ليس بأمانيّ كلّ الأديان، ليست القضيّة أمانيّ، مثلاً أنا أتمنّى أن يكون مصيري إلى الجنّة، لا، فالقضيّة واحدةٌ، ﴿ مَن يَعْمَلْ ﴾ القصّة فيها عملٌ، وبالإيمان لا يوجد أمانيّ لا منّا ولا من أهل الكتاب ولا من كلّ الأديان. المعادلة الأساسيّة الّتي جاءت بها كلّ الأديان السّماويّة على الإطلاق بيّنها الله سبحانه وتعالى هنا بشكلٍ لا يقبل اللّبس أبداً: من يعمل سوءاً سيكون جزاؤه على السّوء، فالقضيّة هي ما بين أن تعمل صالحاً أو سيّئاً، هذه دعوة الأديان، فكيف تقول: إنّ دين الإسلام أو أيّ دينٍ من الأديان يدعو إلى الكراهية أو إلغاء الآخر أو القتل أو التّطرّف والتّشدّد؟! ﴿ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا ﴾: من يعمل السّوء كائناً من كَان، لا بأمانينا ولا بأمانيّ أهل الكتاب.
التفريغ النصي - تفسير سورة النساء _ (70) - للشيخ أبوبكر الجزائري
وأخرج ابن جرير عن عائشة عن أبي بكر قال: لما نزلت {من يعمل سوءًا يجز به} قال أبو بكر: يا رسول الله كل ما نعمل نؤاخذ به؟ فقال: «يا أبا بكر أليس يصيبك كذا وكذا... فهو كفارة». وأخرج سعيد بن منصور وهناد وابن جرير وأبو نعيم في الحلية وابن مردويه عن مسروق قال: «قال أبو بكر: يا رسول الله ما أشد هذه الآية {من يعمل سوءًا يجز به} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المصائب والأمراض والأحزان في الدنيا جزاء». القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 123. وأخرج سعيد بن منصور وأحمد والبخاري في تاريخه وأبو يعلى وابن جرير والبيهقي في شعب الإيمان بسند صحيح عن عائشة. أن رجلًا تلا هذه الآية {من يعمل سوءًا يجز به} قال: إنا لنجزى بكل ما عملناه هلكنا إذن، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: «نعم، يجزى به المؤمن في الدنيا في نفسه، في جسده، فيما يؤذيه». وأخرج أبو داود وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي «عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله إني لأعلم أشد آية في القرآن قال» ما هي يا عائشة؟ قلت: {من يعمل سوءًا يجز به} فقال: هو ما يصيب العبد من السوء حتى النكبة ينكبها، يا عائشة من نوقش هلك، ومن حوسب عذب. فقلت: يا رسول الله أليس الله يقول: {فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا} قال: ذاك العرض، يا عائشة من نوقش الحساب عن هذه الآية {من يعمل سوءًا يجز به} قال: «إن المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في الغط عند الموت».
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 123
وهكذا رواه الترمذي عن يحيى بن موسى ، وعبد بن حميد ، عن روح بن عبادة ، به. ثم قال: وموسى بن عبيدة يضعف ، ومولى ابن سباع مجهول. [ وقال ابن جرير: حدثنا الغلام ، حدثنا الحسين ، حدثنا الحجاج ، عن ابن جريج ، أخبرني عطاء بن أبي رباح قال: لما نزلت قال أبو بكر: يا رسول الله ، جاءت قاصمة الظهر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما هي المصائب في الدنيا "]. طريق أخرى عن الصديق: قال ابن مردويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق العسكري ، حدثنا محمد بن عامر السعدي ، حدثنا يحيى بن يحيى ، حدثنا فضيل بن عياض ، عن سليمان بن مهران ، عن مسلم بن صبيح ، عن مسروق قال: قال أبو بكر [ الصديق] يا رسول الله ، ما أشد هذه الآية: ( من يعمل سوءا يجز به)! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المصائب والأمراض والأحزان في الدنيا جزاء ". طريق أخرى: قال ابن جرير: حدثني عبد الله بن أبي زياد وأحمد بن منصور قالا حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا عبد الملك بن الحسن الحارثي ، حدثنا محمد بن زيد بن قنفذ عن عائشة ، عن أبي بكر قال: لما نزلت: ( من يعمل سوءا يجز به) قال أبو بكر: يا رسول الله ، كل ما نعمل نؤاخذ به ؟ فقال: " يا أبا بكر ، أليس يصيبك كذا وكذا ؟ فهو كفارة ".
لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ – التفسير الجامع
قال: " أما والذي نفسي بيده إنها لكما نزلت ، ولكن أبشروا وقاربوا وسددوا; فإنه لا يصيب أحدا منكم في الدنيا إلا كفر الله بها خطيئته ، حتى الشوكة يشاكها أحدكم في قدمه ". وقال عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد وأبي هريرة: أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا سقم ولا حزن ، حتى الهم يهمه ، إلا كفر به من سيئاته " أخرجاه. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى ، عن سعد بن إسحاق ، حدثتني زينب بنت كعب بن عجرة ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا ؟ ما لنا بها ؟ قال: " كفارات ". قال أبي: وإن قلت ؟ قال: " وإن شوكة فما فوقها " قال: فدعا أبي على نفسه أنه لا يفارقه الوعك حتى يموت ، في ألا يشغله عن حج ولا عمرة ، ولا جهاد في سبيل الله ، ولا صلاة مكتوبة في جماعة ، فما مسه إنسان إلا وجد حره ، حتى مات ، رضي الله عنه. تفرد به أحمد. حديث آخر: روى ابن مردويه من طريق حسين بن واقد ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس قال: قيل: يا رسول الله: ( من يعمل سوءا يجز به) ؟ قال: " نعم ، ومن يعمل حسنة يجز بها عشرا. فهلك من غلب واحدته عشرا ".
إسلام ويب - تفسير المنار - سورة النساء - تفسير قوله تعالى ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب - الجزء رقم3
يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن
وفي الحَدِيثِ «ولْيَشْهَدْنَ الخَيْرَ ودَعْوَةَ المُسْلِمِينَ». و"مِن" لِبَيانِ الإبْهامِ الَّذِي في مَنِ الشَّرْطِيَّةِ في قَوْلِهِ ﴿ومَن يَعْمَلْ مِنَ الصّالِحاتِ﴾. وقَرَأ الجُمْهُورُ "يَدْخُلُونَ" بِفَتْحِ التَّحْتِيَّةِ وضَمِّ الخاءِ. وقَرَأهُ ابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو عَمْرٍو، وأبُو بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ، وأبُو جَعْفَرٍ، ورَوْحٌ عَنْ يَعْقُوبَ بِضَمِّ التَّحْتِيَّةِ وفَتْحِ الخاءِ عَلى البِناءِ لِلنّائِبِ.
كيف تأكل فقمة البحر الحيوانات ذات القشرة؟ الجواب: تقوم بكسر القشرة بواسطة صخرة صغيرة تضعها على بطنها و تستخدمها في ضغط الحيوان على صخور الشاطئ فتكسر صدفته السؤال: التفكير الناقد. ما التكيفات التركيبية والسلوكية لدى الأنسان؟ الجواب: التكيفات التركيبية: إفراز العرق لتلطيف درجة حرارة الجسم و التخلص من الأملاح الزائدة ، اتساع حدقة العين في الأماكن المظلمة و ضيقها عند الإضاءة الشديدة التكيفات السلوكية مثل: ارتداء الملابس الثقيلة عند انخفاض درجة الحرارة و بناء المنازل بالطوب للحماية من أشعة الشمس الحارقة و ارتفاع درجة الحرارة و الامطار نشاط السؤال: اقيس. مطوية عن تغيرات الارض الفجائية - منبع الحلول. أستعمل المسطرة لقياس طول كل ورقة ثم اسجل البيانات ؟ الجواب: ورقة نبات الرمث لها طبقة شمعية و تحورات شوكية بينما تحتوي ورقة نبات التين البري على أوعية نقل سمكية و ظاهرة أما ورقة لسان البحر ليس لها طبقة خارجية و ورقيقة جدا السؤال: استنتج. مع اي أنواع البيئات تكيفت هذه الاوراق ؟ افسر إجابتي الجواب: أوراق الرمث أوراق التين البري اوراق لسان البحر تكيف لتعيش في البيئة الجافة فأوراقها لها طبقة شمعية تحميها من فقدان الماء كما أن بعض أوراقها تحورت إلى أشواك تكيفت لتعيش في المناطق الجبلية فأوراقها لها سطح عريض لامتصاص ضوء الشمس تكيفت للعيش في البيئة المائية و لذلك تفتقر إلى التراكيب القوية الداعمة التي تتميز بها نباتات اليابسة أختبر نفسي السؤال: مشكلة وحل.
مطوية عن التكيف ثالث ابتدائي رياضيات
كيف حلت السلاحف النهاشة مشكلة إمساكها بالأسماك؟ الجواب: السلاحف النهاشة لها جزء لحمي يتدلى من فمها و يشبه الديداز في الماء و عند اقتراب سمكة لتناول الدودة تنقض عليها السلحفاة و تمشك بها السؤال: التفكير الناقد. كيف تزيد المحاكاة من فرص بقاء المخلوق الحي؟ الجواب: لان المخلوق الحي يقلد مخلوق آخر خطير يتجنبه الحيوان المفترس أقرأ الصورة السؤال: كيف أستطيع تمييز الأفعى الملك عن الأفعى المرجانية؟ الجواب: للافعى المرجانية خطوط سوداء و حمراء تختلف في حجمها عن خطوط الافعى الملك كما أن الخطوط الصفراء عند الافعى المرجانية تلامس الخطوط الحمراء و السوداء أما عند الأفعى الملك فالخطوط الصفراء تلامس السوداء فقط مراجعة الدرس أفكر، وأتحدث، وأكتب السؤال: المفردات. يسمى تقليد المخلوق الحي، لمخلوق حي آخر بهدف إخافة أعدائه الجواب: المحاكاة السؤال: مشكلة وحل. كيف تمكنت الحيوانات المائية من العيش في الماء. الجواب: المشكلة خطوات الحل الحل تعيش الحيوانات المائية في الماء رغم وجود مفترسات جسمها انسيابي و تحبس انفاسها فترة طويلة فتتمكن من الهروب من العدو و السباحة بسرعة و التنفس تحت الماء السؤال: التفكير الناقد. مطوية عن التكيف ثالث ابتدائي ف2. هل يمكن للمخلوق الحي أن يتكيف في تركيب جسمه وسلوكه؟ أوضح.
مطوية عن التكيف ثالث ابتدائي ف2
برعاية
بالتعاون مع
جوائز عديدة ودعم وتقدير من أفضل المؤسسات العالمية في مجال التعليم وعالم الأعمال والتأثير الإجتماعي
مطوية عن التكيف ثالث ابتدائي ف1
المطويات. اعمل مطوية كالمبينة في الشكل الخص فيها ما تعلمته عن التجوية والتعرية. حل أسئلة كتاب الطالب علوم ثالث ابتدائي الفصل الدراسي الاول ف1 أعزائي الطلاب مرحبا بكم في موقع المساعد الشامل يسعدنا ان نقدم لكم إجابة سؤال من كتاب العلوم الفصل الخامس الأرض تتغير للصف الثالث الابتدائي الفصل الدراسي الاول السؤال هو: اعمل مطوية كالمبينة في الشكل الخص فيها ما تعلمته عن التجوية والتعرية إجابة السؤال في الصورة التالية
ما الذي يساعد النباتات المائية على التخلص من الأكسجين وأخذ ثاني أكسيد الكربون؟ الجواب: الثغور الموجودة على سطح الاوراق السؤال: التفكير الناقد. لماذا تتناسب التكيفات مع البيئة دائما؟ مثال: لماذا لا يملك نبات الصبار أوراقاً ليتخلص من الماء الزائد؟ الجواب: حتى يتمكن الكائن الحي من التكيف مع بيئته و الحصول على حاجاته و التكاثر فيها وجود الاوراق التي تتخلص من الماء الزائد لا يساعد نباتات الصحراء على العيش و التكاثر بسبب عدم وجود ماء كافي في هذه البيئة و لن تعيش النباتات التي تحتوي على هذا النوع من الوراق في الصحراء وسيقل عددها أختبر نفسي السؤال: مشكلة وحل. كيف يمكنني معرفة ما إذا كان الأرنب من بيئة باردة أم من بيئة دافئة؟ الجواب: من خلال فرائها ولونها فيدل الفراء السميك واللون الابيض على البيئة الباردة السؤال: التفكير الناقد. حل درس التكيف والبقاء علوم خامس ابتدائي - حلول. للعديد من النباتات المزهرة أزهار ذات ألوان زاهية تسهل ملاحظتها. لماذا لا تستعمل هذه الأزهار التمويه؟ الجواب: لان الازهار تحتاج على هذه الالوان الزاهية لجذب الحشرات لإتمام عملية التقليح لتتكاثر ولو كان لهذه الازهار بتلات تمتزج مع البيئة فلن تجذب الملقحات إليها أختبر نفسي السؤال: مشكلة وحل.