يحيى بن شرف النووي الشافعي (631هـ-1233م / 676هـ-1277م) المشهور باسم «النووي» هو مُحدّث وفقيه ولغوي مسلم ، اشتهر بكتبه وتصانيفه العديدة في الفقه والحديث واللغة والتراجم، كرياض الصالحين والأربعين النووية ومنهاج الطالبين والروضة، ويوصف بأنه محرِّر المذهب الشافعي ومهذّبه، ومنقحه ومرتبه. يحيى بن يحيى الليثي ، إمام وفقيه الأندلس وصاحب واحدة من أشهر روايات الموطأ، أخذها عنه أهل المشرق والمغرب، وشيخ المالكية. يحيى البرمكي ، كاتب هارون الرشيد قبل أن يلي الخلافة، ثم أصبح وزيره بعد أن تولاها، وأصبح هو وأولاده الفضل وجعفر من علية القوم في الخلافة الرشيدية. لما تولى الرشيد بلاد المغرب، ساعده يحيى على النهوض بأعبائها، وأخلص له الإخلاص كله. ولما أراد الهادي أن يخلع أخاه الرشيد من ولاية العهد، نصحه بالعدول عن ذلك. يحيى بن سلامة الكلبي ، والي الدولة الأموية على الأندلس، أرسله بشر بن صفوان والي أفريقية ليتولى الأندلس بعد مقتل عنبسة. يحيى بن يحيى التميمي الحنظلي، النيسابوري، من كبار رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة. من تلاميذه ومن روى عنه: البخاري ، ومسلم. فصل: إعراب الآيات (10- 11):|نداء الإيمان. يحيى حقي ، كاتب وروائي مصري. ولد في القاهرة لأسرة ذات جذور تركية.
فصل: إعراب الآيات (10- 11):|نداء الإيمان
استوقفني تسمية الله لابن زكريا باسم لم يعهد من قبل، لماذا هذه التسمية! ؟ كان طلب زكريا هو غلام أو ذرية طيبة، فكانت الإجابة ببشارة بغلام اسمه يحيى، المعلوم أن الأسماء إنما يتم اختيارها تيمنًا، فالذي يسمي ابنه باسم سالم؛ إنما يتيمن من ذلك السلامة له، ومن يسميه كريم؛ يتيمن حصول هذه الصفة فيه، وقد لا يحصل الفأل بالاسم كما تيمن أصحابه فليس كل سالم سالمًا، وليس كل كريم بالضرورة يكون كريمًا. لكن عندما يسميه الخالق فهنا حتمًا ينال صاحب الاسم بركة اسمه؛ إنه يحيى، فلماذا هذا الاسم العجيب! ؟ في ظني هناك إشارتان عجيبتان في الاسم: الإشارة الأولى: يحتمل أن زكريا كان في بداية أمره يأتيه الولد ثم يموت الولد في بداية حياته، فجاء اسم يحيى هنا لبيان عظمة الآية والمعجزة التي نالها زكريا u ، إنه غلام وهذا الغلام يحيى ويدوم أمره، فالبشارة هنا كانت مزدوجة لزكريا u. الإشارة الثانية: وهي لها علاقة بالحياة الحقيقية، يقول الله I: " يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ " [الأنفال]، فالإنسان وفق القرآن إما هالك وإما حي، فالذي يحيى بميزان القرآن هو الإنسان الحي بإيمانه، فهي الحياة الحقيقة أما غيره فهم أرقام للهلاك؛ فكانت الإشارة بهذا الاسم أن ولدك سينال حياة حقيقة وفق ميزان الله، وهذا استجابة لطلبك الذرية الطيبة، إنه ذرية طيبة بها كل معاني الحياة وفق ميزان القرآن.
وهذا أظهر في الثناء على يحيى والامتنان على أبيه. والمعنى: أنه لم يجئ قبل يحيى من الأنبياء من اجتمع له ما اجتمع ليحيى فإنه أعطي النبوءة وهو صبي ، قال تعالى وآتيناه الحكم صبيا. وجعل حصورا ليكون غير مشقوق عليه في عصمته عن الحرام ، ولئلا تكون له مشقة في الجمع بين حقوق العبادة وحقوق الزوجة ، وولد لأبيه بعد الشيخوخة ولأمه بعد العقر. وبعث مبشرا برسالة عيسى - عليه السلام - ، ولم يكن هو [ ص: 70] رسولا ، وجعل اسمه العلم مبتكرا غير سابق من قبله. وهذه مزايا وفضائل وهبت له ولأبيه ، وهي لا تقتضي أنه أفضل الأنبياء لأن الأفضلية تكون بمجموع فضائل لا ببعضها وإن جلت ، ولذلك قيل المزية لا تقتضي الأفضلية وهي كلمة صدق. وجملة قال رب جواب للبشارة. و أنى استفهام مستعمل في التعجب. والتعجب مكنى به عن الشكر ، فهو اعتراف بأنها عطية عزيزة غير مألوفة لأنه لا يجوز أن يسأل الله أن يهب له ولدا ثم يتعجب من استجابة الله له. ويجوز أن يكون قد ظن الله يهب له ولدا من امرأة أخرى بأن يأذنه بتزوج امرأة غير عاقر ، وتقدم القول في نظير هذه الآية في سورة آل عمران. وجملة وكانت امرأتي عاقرا حال من ياء التكلم وكرر ذلك مع قوله في دعائه وكانت امرأتي عاقرا.
د. وسيلة خلفي. تخصص الشريعة والقانون: د/ سيد علي غبريد
تخصص الإمامة و الإرشاد: أ. عز الدين بلملياني
الماستر:
تخصص الفقه المقارن و أصوله: أ. جمال كركار
تخصص فقه الأحوال الشخصية المقارن: د. أحمد رباج
تخصص الشريعة والقانون: أ. مسعودة علواش
تخصص الإمامة و الإرشاد: أ. سليمان ولد خسّال
الدكتوراه:
أساتذة قسم الشريعة والقانون
الاسم واللقب
01
أ. فركوس محمد علي
أستاذ التعليم العالي
02
أ. كمال بوزيدي
03
أ. عباسي نور الدين
04
أد. نصيرة دهينة
05
أد. نور الدين بوحمزة
06
أد. عقيلة حسين
07
أد. عبد القادر بن عزوز
08
أ. كمال أوقاسين
09
أ. مصطفى بوعقل
10
أ. غنية كيري
11
أ. وثيق بن مولود
12
أ. ليلى حداد
13
أ. عفيفة خروبي
14
أ. جمال كركار
15
أ. يحيى سعيدي
16
أ. حفيظة بلميهوب
17
أ. وسيلة خلفي
18
أ. محمد حموش
19
أ. معبوط أحمد
20
أ. سليمان ولد خسال
21
أ. مسعودة علواش
22
أ. موسى إسماعيل
23
أ. عبد الرحمن السنوسي
أستاذ محاضر قسم ''أ''
24
د. فريدة بولوح
25
د. بحوث علمية في تخصص الشريعة والقانون [محدث] - المنارة للاستشارات. ربيحة إلغات
26
د. عبد السلام عفوفو
27
د. يمينة شودار
28
د. ة. كلثوم غماري
29
د. خنوش سعيد
30
د. كروش نعيمة
32
د. سعودي مناد
31
د. عبد الكريم زايدي
د. عجريد فهيم
33
د.
بحوث علمية في تخصص الشريعة والقانون [محدث] - المنارة للاستشارات
غني في مجال الأصول والقواعد المقاصدية » بداية المجتهد « كما يلاحظ من خلال هذا البحث: أن كتاب
والمصلحية بشكل كبير، و يدل على ذلك احتواؤه على معظم قواعد الأصول ومسائلها بأبوابها المختلفة، لا سيما
هذا الجانب المهم وهو جانب المقاصد والمصالح، و الذي يعتبر من أهم أبواب الأصول الكلية، ما يدل على مدى
اهتمام ابن رشد بجانب التأصيل والتقعيد للفقه الإسلامي، ويؤكد على أن ابن رشد كان ينظر إلى علم الأصول
نظرة تطبيقية، الهدف منها مزج الفقه بالأصول مزجا يكوّن الملكة الفقهية ويربّيها، وينأى بالفقيه عن حفظ
المسائل والفروع، ويتّجه به إلى النظر والاستنباط والتعقل. ثانيا: القواعد المقا ومضمون
ً
صدية وإن كانت مختلفة عن القواعد الفقهية والأصولية حقيقة ، فإ
ا نها تلتقى
معها في غاية واحدة وهي اسعاف المجتهد بالقواعد العامة التي يتحتم مراعاتها وا لإحاطة بها عند إرادة الكشف
عن الحكم الشرعي في القضايا المختلفة. ثالثا: إن منشأ الزلل في بعض الاجتهادات المعاصرة يعود إلى عدم مراعاة الكليات التشريعية عند دراسة
النص وص، والاكتفاء بتحكيم القواعد الأصولية وحدها، دون أن يقترن بذلك النظرُ إلى المعاني التشريعية، التي
عَد قطب رحى الشريعة
ُ
ت ؛ إذ لا يصح دراسة الجزئيات بمنأى عن الكليات التي توجه الجزئيات وتضبطها.
حول قسم الشريعة والقانون
مدة
الدراسة في هذا القسم أربع سنوات، يدرس خلالها الطالب (51) واحدا وخمسين مقررا، بمجموع
(120) مائة وعشرين وحدة دراسية. قسم الشريعة والقانون يخرج كوادر متخصصة
تجمع بين تخصص
الشريعة والقانون مما يمكنها
من العمل في المحاكم والهيئات
القضائية، ومكاتب تحرير العقود
والاستشارات القانونية. وسد الفجوة
الحاصلة بين المتخصصين في القانون والشريعة الاسلامية، وتفادي الأخطاء الناتجة عن
جهل القانونيين بالعلم الشرعي
حقائق حول قسم الشريعة والقانون
نفتخر بما نقدمه للمجتمع والعالم
المنشورات العلمية
يوجد بـقسم الشريعة والقانون أكثر من 11 عضو هيئة تدريس
أ.